《游褒禅山记》ppt

1、2、面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹-，-。3、成语沧海一粟由文中的 , 演化而来。4、苏轼【赤壁赋】中，状难写之景如在目前，写天上的满月从东面天上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是 5、概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状 ， 。6、苏东坡以回答客人的方式，指出我们若从变化的角度来观察，眨眼之间，万事万物都在变化的语句是： ， ，7、从不变的角度，描述人与万物的关系 ， 。8、写希望与神仙相交，与明月同在的子 ， 。9、写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是 ， 。1、写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接

2、的子 ， 。白露横江白露横江 水光接天。水光接天。哀吾生之须臾哀吾生之须臾 羡长江之无穷羡长江之无穷 寄蜉蝣于天地寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟渺沧海之一粟月出于东山之上月出于东山之上 徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间 舳舻千里舳舻千里 旌旗蔽空。旌旗蔽空。. .盖将自其变者而观之盖将自其变者而观之 则天地曾则天地曾 不能以一瞬不能以一瞬 。 自其不变者而观之自其不变者而观之 则物与我皆无尽也则物与我皆无尽也 挟飞仙以遨游挟飞仙以遨游 抱明月而长终。抱明月而长终。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。情景式默写小测情景式默写小测1、写男子的粗暴性格初露，同时也写出、写男子的粗暴性格初

3、露，同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是：女子温柔体贴的性格的句子是： 2、以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴、以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是：和被弃的句子是：3、女子不再相信爱情，并直接劝告女子、女子不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是：不要沉溺于爱情的句子是：4、自豪地表明对爱情的忠贞，而以无比、自豪地表明对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为的句子是：的句子是：5、表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留、表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋的语句是：恋的语句是：1、在、在氓氓中，有表现女子未见心上中，有表现女子未见心

4、上人伤心难过的语句是：人伤心难过的语句是：2、以桑叶之润泽有光，比喻女子的容、以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽的句子是：颜亮丽的句子是：3、女子对爱情态度专一，男子对爱情、女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心的语句是：却怀二心的语句是：4、女子自嫁氓为妻，多年来所有的家、女子自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，早起晚睡，没有庭劳作一身担负无余，早起晚睡，没有一天不是这样的语句是：一天不是这样的语句是：5、以、以“淇淇”和和“隰隰”的有界来喻示爱的有界来喻示爱情终结和痛苦的无边的句子是：情终结和痛苦的无边的句子是：6、王羲之的、王羲之的兰亭集序兰亭集序中表现兰亭环中表现兰亭环境优

5、美的句子是：境优美的句子是：7、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：乐的句子是：8、针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，、针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在王羲之在兰亭集序兰亭集序中用了一句话来中用了一句话来批评：批评：6、兰亭集序兰亭集序中交代了在兰亭聚会中交代了在兰亭聚会的人是：的人是： 。表现兰亭气候宜人表现兰亭气候宜人的句子是：的句子是：7、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水

6、面从上游放出，循曲水而下，流浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是：深内藏的感情的句子是：8、针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向、针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在，王羲之在兰亭集序兰亭集序中用了一句话中用了一句话来批评：来批评： 10、写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗、写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的诗句是：歌的诗句是：11、作者写出了好像身体在天空里，架着、作者写出了好像身体在天空里，架着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽头的语句是：尽头的语句是：12、用蛟龙、

7、嫠妇听箫声的感受来突出箫、用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的语句是：声的悲凉与幽怨的语句是：13、赤壁赋赤壁赋中客人把自己和曹操进行中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽舳舻千里，旌旗蔽空空”，而你我只是：，而你我只是：14、借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕、借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句是：江水的长流不息的语句是：15、苏东坡以回答客人的方式，提出了另、苏东坡以回答客人的方式，提出了另一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月，一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人阐述了变与不变的辩证关系，来

8、攻破客人“ ”的理想。的理想。16、指出若从变化的角度来观察，那么一、指出若从变化的角度来观察，那么一眨眼之间，万事万物都在变化的语句是：眨眼之间，万事万物都在变化的语句是：17、采薇采薇中以乐景写哀情的诗句是：中以乐景写哀情的诗句是：10、写在皎洁的月光照耀下白茫的雾气笼、写在皎洁的月光照耀下白茫的雾气笼罩江面，天光水色连成一片的诗句是罩江面，天光水色连成一片的诗句是:11、写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不、写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：兴的辽阔江面上自由来去的语句是：12、形容洞箫声、形容洞箫声“ ”这都是通过这都是通过音乐引起想像，运用一系列比喻描写听者

9、音乐引起想像，运用一系列比喻描写听者的感受。的感受。13、赤壁赋赤壁赋中客人把自己和曹操进行中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是了对比：曹操当时是“酾酒临江，横槊赋酾酒临江，横槊赋诗诗”，而你我只是：，而你我只是：14、客人感伤我们个人在天地间生命的短、客人感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是暂和个体的渺小的语句是15、苏东坡以回答客人的方式，提出了另、苏东坡以回答客人的方式，提出了另一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月，一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“ ”的理想。的理想。16、指出如果从不变的角度观

10、察，则万物、指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是：都是无尽的语句是：17、采薇中以乐景写哀情的诗句是：1、不见复关，泣涕涟涟。、不见复关，泣涕涟涟。2、桑之未落，其叶沃若。、桑之未落，其叶沃若。3、女也不爽，士贰其行。、女也不爽，士贰其行。4、三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，、三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。靡有朝矣。5淇则有岸，隰则有泮。淇则有岸，隰则有泮。6、此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有、此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。清流激湍，映带左右。7、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐以游目骋怀，足

11、以极视听之娱，信可乐也也9、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作10、诵明月之诗，歌窈窕之章。、诵明月之诗，歌窈窕之章。11、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止12、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 13、渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿、渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿14、哀吾生之须臾，羡长江之无穷。、哀吾生之须臾，羡长江之无穷。15、 “羡长江之无穷。挟飞仙以遨游羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终，抱明月而长终”的理想。的理想。16、盖将自其变者而观之，则天地曾不、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。能

12、以一瞬。 17、昔我往矣，杨柳依依、昔我往矣，杨柳依依1、将子无怒，秋以为期。、将子无怒，秋以为期。2、桑之落矣，其黄而陨。、桑之落矣，其黄而陨。3、于嗟女兮，无与士耽。、于嗟女兮，无与士耽。4、女也不爽，士贰其行。士也罔极，、女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。二三其德。5、反是不思，亦已焉哉。、反是不思，亦已焉哉。6天朗气清，惠风和畅。天朗气清，惠风和畅。 7、引以为流觞曲水，列坐其次。虽无、引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。叙幽情。9、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作10、白露横江，水光

13、接天。、白露横江，水光接天。11、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。12、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕诉，余音袅袅，不绝如缕13、驾一叶之扁舟，举匏樽以相属、驾一叶之扁舟，举匏樽以相属14、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。15、 “羡长江之无穷。挟飞仙以遨游羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终，抱明月而长终”16、自其不变者而观之，则物与我皆、自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。无尽也。17、昔我往矣，杨柳依依、昔我往矣，杨柳依依1 1、文中表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟

14、出来的句子是、文中表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的句子是古人之观于天地、山川、草木、虫鱼古人之观于天地、山川、草木、虫鱼 、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也不在也2 2、和、和“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”，照应的句子是：，照应的句子是： 夫夷以近夫夷以近，则游者众则游者众 3、和、和“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也也”，照应的句子是：，照应的句子是： 险以远险以远，则至者少则至者少 4、强调了、强调了“志志

15、”的重要作用的句子是：的重要作用的句子是：而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，焉， 故非有志者不能至也故非有志者不能至也 5、说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助、说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力力”才能实现的才能实现的句子是：句子是： 有志矣，不随以止也有志矣，不随以止也 ， 然力不足者，亦不能至也。然力不足者，亦不能至也。6、成功做好一件事，光有、成功做好一件事，光有“志志”与与“力力”是不够的，还需要借助是不够的，还需要借助“物物”才才能实现的句子是：能实现的句子是：有志与力，不随以止也有

16、志与力，不随以止也 然力不足者，亦不能至也。然力不足者，亦不能至也。7、指出只要、指出只要“尽吾志尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔的句子是：，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔的句子是：尽吾志也而不能至者尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，可以无悔矣，其孰能讥之乎其孰能讥之乎 游褒禅山记 王安石王安石列宁称其为列宁称其为“中国十一世中国十一世纪的改革家纪的改革家”王安石其人 王安石王安石(1021(10211089)1089)，北宋政治北宋政治家、思想家、文学家，家、思想家、文学家，字字介甫介甫，号号半半山山，抚州，抚州临川临川（今江西临川）人。他（今江西临川）人。他“少好读书少好读书”。

17、10421042年登进士第。年登进士第。10611061年上万言书，提出变法主张，年上万言书，提出变法主张，10701070年任年任宰相，推行新法宰相，推行新法，后因遭到，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于反变法派的猛烈攻击，于10741074年罢相，年罢相，次年再为相。次年再为相。10761076年再次辞去相位，年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。文创作。10861086年司马光执政，废尽新年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。法，王安石忧愤去世。卒谥号卒谥号“文文”，故又称故又称“王文公王文公”。( (谥号谥号古代君主、诸古代君主、诸侯、大

18、臣、后侯、大臣、后妃妃等具有一定地位的人死去之后，等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号号)（见练习册）（见练习册）王安石其人 王安石在文学上也是个革王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的新派。他是欧阳修倡导的北宋北宋诗文革新运动的积极参加者诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主反对北宋初年浮靡的文风，主张文章张文章“务为有补于世务为有补于世”。他。他的文章结构谨严，说理透辟，的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐

19、宋笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品八大家中独树一帜。他的作品今存今存临川先生文集临川先生文集临川临川集拾遗集拾遗等。等。 “唐宋八大唐宋八大家家”之一之一临川：王安石塑像临川：王安石塑像 临川：王安石家族宗祠临川：王安石家族宗祠 泊船瓜洲泊船瓜洲京口瓜洲一水间，京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，春风又绿江南岸，明月何时照我还。明月何时照我还。 登飞来峰登飞来峰飞来峰上千寻塔，飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层只缘身在最高层。临川：王安石纪念馆临川：王安石纪念馆 褒禅山华阳洞褒禅山华阳洞

20、褒禅山位于含山县城东北处褒禅山位于含山县城东北处7.57.5公里，公里，旧名旧名花山花山。唐贞观年间，高僧。唐贞观年间，高僧慧褒禅师慧褒禅师结结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅褒禅山山。 北宋至和元年北宋至和元年(1054(1054年年) )，著名文学家，著名文学家王安石王安石游览此山，写下千古名篇游览此山，写下千古名篇游褒禅游褒禅山记山记从此，褒禅山名扬海内外。从此，褒禅山名扬海内外。解解 题题 “记记”是一种是一种文体文体，分为四类：，分为四类： 记游、记事、记亭台楼阁、记物记游、记事、记亭台楼阁、记物 利用游记进行说理利用游记进行说理 它以发议论为主而

21、以记游为辅，议它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题论又涉及哲理问题 。（见练习册）。（见练习册）理清思路理清思路 一（一（1 1、2 2）：记叙）：记叙游山经过。游山经过。 二（二（3 3、4 4）：议论）：议论游山心得。游山心得。 三（三（5 5）：记叙的结尾，补叙同游）：记叙的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名。者的籍贯、姓名。 研研 读读 课课 文文褒禅山亦谓之华山，唐褒禅山亦谓之华山，唐浮图浮图慧褒，始慧褒，始舍舍于于其其址址，而而卒卒葬之葬之，以故以故其其后后名名之曰褒禅。之曰褒禅。 今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院者，者，褒之庐冢褒之庐冢也。也。距距其其院院东东五里，五里，所谓华阳

22、洞者，所谓华阳洞者，以以其其乃乃华山之华山之阳名阳名之之 也。也。距洞百余步，距洞百余步，有碑有碑仆仆道道，其其文文漫灭，独漫灭，独其其为文为文犹可识，曰：犹可识，曰：“花山花山”。今今言言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，者，盖盖音音谬谬也。也。 名作动，建舍死因为（这个）缘故 名作动 命名因为倒伏碑文者也，判断句 动词，刻文字辨认念念大概因为错误山脚是是山南水北第一自然段第一自然段名作动向东 和尚特特 殊殊 句句 式式今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院者者，褒之庐冢，褒之庐冢也也。所谓华阳洞所谓华阳洞者者，以其乃华山之阳名之，以其乃华山之阳名之也也。今言今言“华华”如如“华实华实”之之“华

23、华”者者，盖音谬，盖音谬也也。判断句：判断句：省略句省略句: :有碑仆（有碑仆（于于）道）道而卒葬（而卒葬（于于）之）之介词结构后置句：介词结构后置句：唐浮图慧褒始舍唐浮图慧褒始舍于于其址其址1 1、这一段依次记述（每格一字）：、这一段依次记述（每格一字）： 山之山之_、山之、山之_、山之、山之_、山之、山之_。 名名 寺寺 洞洞 碑碑 第一段：介绍褒禅山概况第一段：介绍褒禅山概况空间方位图空间方位图2 2、这一段说明事物方位清楚，层次、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是井然。交代空间的变化，其作用是介绍作者游褒禅山的踪迹。介绍作者游褒禅山的踪迹。坐落在褒禅山西坐落在褒

24、禅山西南面半山腰上的南面半山腰上的褒禅寺褒禅寺4 4、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？文字？为文章后面的议论为文章后面的议论“深思慎取深思慎取”提供依据。提供依据。 3 3、为什么说为什么说“华（华（）山）山”是是“音谬音谬”？汉字最初无汉字最初无“花花”字，字，“花花”小篆中写成，小篆中写成，像花形；像花形；“花花”是后起字，有此字后是后起字，有此字后“花花”与与“华华”分开，分开，“华华”才读才读“huhu”。王安石认。王安石认为碑文上的为碑文上的“花花”是按照古音写的今字，仍然是按照古音写的今字，仍然应读应读“huhu”，而不应该读成，

25、而不应该读成“hu”。余余于于仆碑，又仆碑，又以以悲夫悲夫古书古书之之不存，后世之不存，后世之谬谬 其其传传而而莫能莫能名名者，何可者，何可胜道胜道也哉！也哉！此此所以学者所以学者不可以不深不可以不深思而思而慎取慎取之也。之也。对于对于因因此此感感叹叹取取独独动作名，流动作名，流传的文字传的文字名作动，说清名作动，说清尽尽道道的的缘故缘故古今异义，古今异义，做学问的人做学问的人谨慎地谨慎地选择选择形容词使形容词使动，弄错动，弄错第四自然段第四自然段词类活用词类活用 谬谬：弄错，使：弄错，使错，错，使动用法使动用法。 名名：指识其本名，：指识其本名，名词用作动词名词用作动词。 特殊句式特殊句式又

26、以（之）又以（之）悲悲夫古书之不存夫古书之不存译文：又因此感叹那些古代书籍没有保译文：又因此感叹那些古代书籍没有保存下来。存下来。省略句：省略句：1 1、“古书之不存古书之不存”跟第一段哪句话相照应？跟第一段哪句话相照应？“其文漫灭其文漫灭”思考思考: :2 2、“后世之谬其传后世之谬其传”又是跟第一段的哪句话又是跟第一段的哪句话相照应？相照应？“今言今言华华如如华实华实之之华华者，盖音谬者，盖音谬也也”。3 3、作者针对、作者针对“花山花山”被误传为被误传为“华山华山”这件事这件事得出的结论是什么？得出的结论是什么？此所以学者不可以不深思而慎取之也。此所以学者不可以不深思而慎取之也。 在本段

27、中作者表达了怎样的观点？在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？这一观点是怎样演绎而来的？ 仆仆 碑碑其文漫灭其文漫灭音音 谬谬古书之不存古书之不存谬谬 其其 传传何可何可胜道胜道也哉也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也观点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑逻辑严密严密第四段：写由仆碑而得的感悟第四段：写由仆碑而得的感悟 议议其其下平下平旷旷，有泉有泉侧侧出，而出，而记游者记游者甚甚众众，所谓前洞也。所谓前洞也。由山由山以以上五六里，有穴上五六里，有穴窈然窈然， 入之甚寒，问入之甚寒，问其其深深，则则其其好游者不能好游者不能穷穷也，谓之后洞。余与四人拥火也，谓之后洞。余与四人拥火

28、以以入，入之愈深，入，入之愈深， 其其进愈难，而进愈难，而其其见见愈奇。有愈奇。有怠怠而欲而欲出者，曰：出者，曰：“不出，火不出，火且尽且尽。”遂遂与之与之俱俱出出。 空旷空旷名作状从名作状从旁边旁边多多幽深的样子幽深的样子形作名，深度形作名，深度那些那些形作动，走形作动，走到尽头到尽头而，连词而，连词代游洞者代游洞者懈怠懈怠将将要要完完于于是是一一起起动作名，所看到动作名，所看到的的第二自然段第二自然段题字记游题字记游的人的人华阳洞入口华阳洞入口盖盖余余所所 至至，比好游者尚比好游者尚不能不能十一，然视十一，然视其其左右，来左右，来而记而记之之者已少；盖者已少；盖其其又深，则又深，则其其至又

29、至又加加少矣。少矣。 方方是是时，余之时，余之力尚力尚足足以以入，火尚足以入，火尚足以明明也。也。既既其其出，则出，则或咎或咎其其欲出者，而余亦悔欲出者，而余亦悔其其随随之之而不得而不得极极夫游之夫游之乐也。乐也。 大大概概所到的所到的（地方）（地方）不及，不及，不到不到代游踪代游踪那些到那些到的人的人更更当、正在当、正在体体力力还还用用来来形作动，照形作动，照明明已经已经有有人人责责怪怪自自己己他他享受尽，形作享受尽，形作动动平旷平旷记游洞经过记游洞经过追记后洞中所见追记后洞中所见并表示遗憾心情并表示遗憾心情 前洞前洞后洞后洞记游者甚众记游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记游者少记游者少第二段：记

30、游华山洞的经过第二段：记游华山洞的经过悔悔叙叙1 1、作者写游洞经过，用了哪些对比？、作者写游洞经过，用了哪些对比？ 前洞的平旷前洞的平旷后洞的窈然后洞的窈然 前洞记游者甚众前洞记游者甚众 后洞的来而记之者甚少、其至又加少后洞的来而记之者甚少、其至又加少 “余所至余所至”之浅之浅“好游者好游者”所至所至 进洞时进洞时“其见愈奇其见愈奇”的欣喜的欣喜 出洞后因出洞后因“不得极夫游之乐不得极夫游之乐”的懊悔的懊悔2 2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？用是什么？ 为第二部分的议论作铺垫。为第二部分的议论作铺垫。于是于是余有余有叹焉叹焉：古人古人之观之

31、观 于于天地、山川、草木、天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽虫鱼、鸟兽，往往有，往往有得得，以以其其求思求思 之之深而无深而无不在也。夫夷不在也。夫夷以以近近，则游者众；险，则游者众；险以以远远，则至者，则至者少；少；而而世世之奇伟瑰怪非常之观之奇伟瑰怪非常之观，常在于常在于险远险远, ,而而人之所罕至人之所罕至焉焉，故故非有志者不能至也。非有志者不能至也。 对于这对于这种情况种情况语气词语气词取取独独观观察察收收获获因因为为他他们们的的且且的的奇妙奇妙雄伟雄伟不同寻常不同寻常的景象的景象险阻险阻僻远僻远的地的地方方第三自然段第三自然段在在且且但但珍贵珍贵奇特奇特因因而而那那里里所所以以有志矣，有志

32、矣，不随不随以以止也止也，然力不足者亦不能至也。有，然力不足者亦不能至也。有志与力，志与力，而又不随而又不随以以怠怠，至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑，而无物而无物以以相相之，亦不能至也。然力之，亦不能至也。然力足以足以至至焉焉，于于人为可讥，人为可讥，而在己为有悔；尽吾而在己为有悔；尽吾志志也也 而不能至者，可以无悔而不能至者，可以无悔矣矣，其其孰能讥之乎？此予之孰能讥之乎？此予之所得所得也！也！ 而而帮助帮助足够足够用来用来在在志向，这里引志向，这里引申为主观努力申为主观努力难难道道得到的东得到的东西，心得西，心得形容词作名词：形容词作名词：幽幽暗昏惑的地方暗昏惑的地方古今异义：古今异义：到了到了

33、用用来来那那里里却却谁谁古今异义古今异义1 1、于是、于是 古义：对此，对这件事。古义：对此，对这件事。 今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。一事往往是由前一事引起的。2 2、非常、非常 古义：不平常，非同寻常。古义：不平常，非同寻常。 今作程度副词，很，十分。今作程度副词，很，十分。3 3、至于至于 古义：至，到。于，介词，引出到达古义：至，到。于，介词，引出到达的场所。的场所。 今义：达到某种程度；行文中另提起一今义：达到某种程度；行文中另提起一事。事。 特殊句式特殊句式不随（不随（之之）以止也）以止也 不跟随别人而中止不跟

34、随别人而中止而又不随（而又不随（之之）以怠）以怠 而且又不跟随别人而懈怠而且又不跟随别人而懈怠 然力足以至焉（然力足以至焉（而不至而不至） 但是力量足够用来到达却没有到达但是力量足够用来到达却没有到达省略句：省略句：判断句：判断句： 此余之所得此余之所得也也！ “力力”与与“物物”也重要，但有时难以强求，也重要，但有时难以强求，只有只有“尽吾志尽吾志”才能才能“无悔无悔”、无、无“可讥可讥”，所以所以“志志”最重要。最重要。1 1、第三段从、第三段从“志志”、“力力”、“物物”三方面进三方面进行论述，在志、力、物几方面，什么最重要？行论述，在志、力、物几方面，什么最重要？思考题：思考题：2 2

35、、“尽吾志尽吾志”这句话跟第三段记游中哪句话这句话跟第三段记游中哪句话是前后照应的？是前后照应的？ “而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。写游山心得：写游山心得：第三段：第三段：矢志不渝的决心矢志不渝的决心 力量充足力量充足 外物相助外物相助第四段：第四段：治学之理：指出学问要治学之理：指出学问要 “ “深思慎取深思慎取” 第二部分：第二部分：四人者：四人者：庐陵庐陵萧萧君圭君圭君玉君玉，长乐王回深，长乐王回深父父，余弟安，余弟安国平父、安上纯父。国平父、安上纯父。至和元年七月某日，至和元年七月某日，临川临川王某王某记。记。 籍贯籍贯 姓姓 名名 字字 记游的结

36、尾记游的结尾补叙补叙 重点字词重点字词 通假字通假字 父父：通：通“甫甫”。 第五自然段第五自然段第五段：第五段：补叙同游者补叙同游者 同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？这段文字中，这样写有什么好处？ 这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。节，这也是古人写游记常用的格式。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临字

37、平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。川人王安石记。 古人在游记中写感受常用一句话古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，请找出本文中能来概括全文的主旨，请找出本文中能概括全文主旨的话。概括全文主旨的话。 尽吾志而不能至者，可以无悔矣。尽吾志而不能至者，可以无悔矣。 此所以学者不可以不深思而慎取之此所以学者不可以不深思而慎取之 作者记游褒禅山不为记游，而为发表议作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论：论：无论治学处事，首先要有百折不挠无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。的意志，也要有深思而慎取的态度。其其 代词代词（1 1）指示代词，相当于指示代词，相

38、当于“那那”“”“那个那个”“”“其中其中”（2 2）人称代词，相当于）人称代词，相当于“它它”（他）（他）（3 3）人称代词，表领属关系，作）人称代词，表领属关系，作“它的它的”讲讲（4 4）人称代词，活用为第一人称，相当于）人称代词，活用为第一人称，相当于“我我”“”“我我们们”“”“自己自己” 语气副词语气副词（1 1）表示反问语气，可译为）表示反问语气，可译为“难道难道”；（2 2）表估计时，译为）表估计时，译为“大概大概”“”“可能可能”（3 3）表示祈使、商量语气）表示祈使、商量语气“还是还是” 助词助词，用在句中，起调节音节的作用，用在句中，起调节音节的作用 1. 1. 代词代词

39、（1 1）人称代词）人称代词 他他 他们他们 它它例例“以以其其求思之深而无不在也求思之深而无不在也” “ “以以其其乃华山之阳名之也乃华山之阳名之也”（2 2）人称代词）人称代词 他的他的 他们的他们的 它的它的 例：例：“其贤不及孔子其贤不及孔子”（3 3）指示代词）指示代词 那那 那些那些例：例：“其其好游者不能穷也好游者不能穷也”（4 4）人称代词）人称代词 活用为第一人称，我、自己活用为第一人称，我、自己例例“余亦悔余亦悔其其随之而不得极夫游之乐也随之而不得极夫游之乐也”（5 5）指示代词）指示代词 其中的其中的例例“不能名不能名其其一处一处” 2 . 2 . 语气副词语气副词 （1

40、 1）表示反问的语气）表示反问的语气“难道难道”“”“怎么怎么” 例：例：“其其孰能讥之乎？孰能讥之乎？” （2 2）表示测度、委婉的语气）表示测度、委婉的语气“大概大概”“”“可能可能” 例：例：“其其皆出于此乎？皆出于此乎？” （3 3）表示希望、商量、劝勉的语气）表示希望、商量、劝勉的语气“还是还是” 例：例：“吾吾其其还也还也” ” （）将、将要（）将、将要例例“其其如土石何如土石何”例例“既既其其出，则或咎出，则或咎其其欲出者欲出者”、助词、助词 （）用在句中，起调节音节的作用（）用在句中，起调节音节的作用（）用于句首（）用于句首（）用在词尾（）用在词尾例例“咥咥其其笑矣笑矣”、连词、连词（）表选择，（）表选择，“是是.还是还是.”例：例：“其其真耶，真耶，其其假耶？假耶？”（一）（一）. .用作用作介词介词 （二）（二）. .用作用作连词连词，用法，用法相当于相当于“而