《周礼》导读

1、其一，周礼为汉武帝时河间献王刘德所献。汉书景十三王传云：“献王所得书皆古文先秦旧书，周官尚书礼老子之属，皆经传说记，七十子之徒所论。武帝时，献王来朝，献雅乐，对三雍宫，及诏策所问三十余事。”汉书第8册，中华书局1975年版2410页。唐代陆德明、杜佑等赞同此说。（一）（一）周礼周礼的发现经过的发现经过v其二，周礼为汉武帝时民间所献，出于山岩屋壁，其后便“复入于秘府，五家之儒莫得见焉”。到东汉孝成帝时，刘向父子奉诏进入秘府校理群书，发现了周礼,列入所编的书目七略，并用考工记替补周礼所缺的一章冬官。汉代马融周官传序首倡其说。贾公彦持此说。刘向刘向v以上两说基本可信。现代研究者认为：周礼在秦始皇焚书

2、后便不知所踪，汉文帝时出现了周礼的残篇。武帝时，河间献王刘德好古，在民间访得周礼，将其奉献朝廷，被收入汉朝的皇家藏书馆秘府。自此，很长一段时间，周礼未在社会上流传，时人多不知周礼。至孝成帝时，刘向、刘歆父子进入秘府校理群书，意外发现了周礼，才将其著于七略，公诸于世。汉书艺文志称：“周官经六篇。王莽时刘歆置博士。”汉书景十三王传：“（河间）献王所得书皆古文先秦旧书，周官、尚书、礼、礼记、孟子、老子之属，皆经传说记，七十子之徒所论。”隋书经籍志：“而汉时有李氏得周官。周官盖周公所制官政之法，上於河间献王，独阙冬官一篇。献王购以千金不得，遂取考工记以补其处，合成六篇，奏之。至王莽时，刘歆始置博士，以

3、行於世。河南缑氏杜子春受业於歆，因以教授。是後马融作周官传，以授郑玄，玄作周官注。”周官在后世又称周礼。隋书经称周官为周礼，始见汉书王莽传上。这种称谓并未在东汉流行。籍志也无周礼之名，所录马融、郑玄、王肃等人之注，皆作周官礼。旧唐书经籍志著录沈重周礼义疏、贾公彦周礼疏等，才用周礼一名，周礼之成为周官的通俗称谓，当始于唐。（二）（二）周礼周礼的作者及成书年代的作者及成书年代 周礼的成书年代及其作者是学术界争论不休，迄今未有定论的一桩历史悬案。归纳历史上诸家关于周礼作者及成书年代的看法，主要有以下几种意见：1.周礼为周公作，成书于西周2.周礼作于西周 3.周礼作于春秋4.周礼作于周室东迁之后，战国

4、之前5.周礼成书于春秋战国之际，作者可能是孔子及其弟子6.周礼成书于战国7.周礼成书于汉初，由专人完成8.周礼成书于西汉末年，系刘歆伪造之作 以上诸说前后相差一千余年，到底孰是孰非至今难下定论。在我们看来，无论周礼是何人何时所定，我们都应该承认以下两点客观事实：其一，周礼是一部以官吏制度体系与政治思想体系相结合的有机的理想政治典章。在其官制体系里，汇集了周秦以来实存和虚拟的官名与职掌；在其思想体系里，融合了儒、法、阴阳等思想。其二，自刘歆大力推举周礼以来，周礼不仅成为学者研究的重要对象，而且作为传世的政治经典、一种理想官制，在此后的中国封建社会的政治生活中产生了深远的影响。 周礼全书约4500

5、0字。原为六篇，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官冬官，因第六篇冬官亡佚，后补入考工考工记记以代之。周礼结构的特点是体例完整、结构严密。周礼全书除考工记外，其余五篇都有着整齐的布局和统一的体例。天官冢宰第一：本章描述政府官制，北周时代据此设立“吏部”，掌管政府官员。地官司徒第二：本章描述教育体制，北周时代据此设立“户部”，掌管户籍和征税。春官宗伯第三：本章描述祭祀制度，北周时代据此设立“礼部”，掌管教育及祭祀。夏官司马第四：本章描述军事制度，北周时代据此设立“兵部”，掌管军事方面。秋官司寇第五：本章描述刑罚制度，北周时代据此设立“刑部”，掌管法律和刑罚。冬官考工记第六：本章描述各种工具的制作

6、方法，北周时代据此设立“工部”，掌管工程方面。每篇开头都有一段序官:“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”在五句相同的文词之后，分别是四个格式相同、对称整齐、文字略异的句子：“ 乃立官，使帅其属而掌邦，以佐王邦国。官之属” 其中“”是其文字相异之处。所异之字，见下列各句：天官冢宰，邦治，均邦国。治官之属地官司徒，邦教，安扰邦国。教官之属春官宗伯，邦礼，和邦国。礼官之属夏官司马，邦政，平邦国。政官之属秋官司寇，邦禁，刑邦国。刑官之属简明扼要地介绍五大官的职掌及其职责。 在“官之属”后，分述各官的编制，即五大官其下官员的名称、爵等、人数。如天官属治官，其下官员有大宰、小宰、宰夫、宫

7、正、宫伯、膳夫、庖人等63种；地官属教官，其下官员有大司徒、小司徒、乡师、乡大夫、州长、党正等79种 等等。考工记考工记，体例体例与上述五官不相同。考工记是我国最早的手工艺技术的汇编。其作者佚名，文字简古，非一时一地一人所作。考工记的结构可分为两部分：前一部分为总论，论述百工的重要。后一部分记载了轮人、舆人等当时官营手工业的30种工匠之职,并且详细记载了各种器物名称的尺寸大小及制作过程。 从总的外在形式来看从总的外在形式来看周周礼礼以天地四时命名六官，把天、以天地四时命名六官，把天、地、春、夏、秋、冬与六大官相地、春、夏、秋、冬与六大官相联系，构筑国家行政机构体系，联系，构筑国家行政机构体系，

8、蕴含有囊括一切，无所不包的意蕴含有囊括一切，无所不包的意思。思。 彭林则认为“周礼天、地、春、夏、秋、冬六官,其外在形式象征阴阳五行,由此确定了全书谋篇的总格局，构筑起一个宏大而完备的理论框架。” （彭林周礼主体思想与成书年代研究（增订版），中国人民大学出版社2009年） （1）天官冢宰：治典天官冢宰：治典 冢宰，即太宰，为六官之首，尊为百官之长。天官为治官，其主要职掌治典，所谓 “使帅其属而掌邦治，以佐王均邦国”（周礼天官冢宰）。（2）地官司徒：教典地官司徒：教典 地官司徒为教官，其主要职掌教典，所谓“乃立地官司徒，使帅其属而掌邦教，以佐王安扰邦国”（周礼地官司徒）。还主管土地和户口，负责分

9、配土地，收取赋税。（二）基本内容（二）基本内容（3 3）春官宗伯：礼典）春官宗伯：礼典 春官宗伯为礼官，其主要职掌礼典，所谓“乃立春官宗伯，使帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国”（周礼春官宗伯）。具体掌管吉、凶、宾、军、嘉五礼。吉礼为祭祀之礼，凶礼为丧、忧之礼，宾礼为礼宾之礼，军礼为师旅与征役之礼，嘉礼为喜庆之礼。教育、历史文献也是春官的职责所在。 （4 4）夏官司马：政典）夏官司马：政典 夏官司马为政官，其主要职掌政典。所谓“乃立夏官司马，使帅其属而掌邦政，以佐王平邦国”（周礼夏官司马）。夏官司马所主持的政典，实际是军政,包括：编制军队、出师征伐、训练民兵、校阅部队、征收军赋、管理军需军械，以及掌

10、理国王戎事和田猎等事务。 （5 5）秋官司寇：刑典）秋官司寇：刑典 秋官司寇为刑官，其主要职掌刑典。所谓“乃立秋官司寇，使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国，刑官之属”（周礼秋官司寇）。具体掌管刑法、司法、治安等。不过司寇属官中的“大行人”以下数职则主要从事外交与礼宾工作。（6 6）冬官司空：相当于后世的工部）冬官司空：相当于后世的工部 由于周礼冬官原文早已亡佚，所以冬官的具体职掌不甚清楚。相传西汉河间献王刘德因周官六官缺冬官篇，遂以考工记补入。考工记的内容是叙述百工及土木建筑之事的，因此以考工记替补的冬官相当于后世的工部。周礼在行政体制上将天下划分为畿内与畿外两大部分。畿内代表中央，畿外代表地方。

11、畿内，是天下的中心，是方千里的王畿。王畿的中心为方九里的王城。在王城之外的行政区划是以王城为中心，呈正方形辐射的层层相包、大小相套的五级行政区划，由近至远分别为郊、甸、稍、县、畺，五者分别以百里为界。 王城郊甸畺县稍考工记中具有丰富的科技内容，反映了先秦时期我国古代科学技术领域的成就，英国科学史家李约瑟博士认为考工记是“研究中国古代技术史的最重要的文献”。考工记主要记录了当时官营手工业和家庭手工业的三十个工种。这三十个工种又可分六大类，即“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二”。 1.攻木之工攻木之工即木工，包括轮人、舆人、梓人、庐人、匠人、弓人、车人。负责车

12、、车轮、弓、兵器柄、舟、木质农具、家具、钟磬架等的制造。2.攻金之工攻金之工即铜工，包括筑氏、冶氏、桃氏、凫氏、氏、段氏。负责削刀、兵器锋刃、钟、量器、剑等的制作。3.攻皮之工攻皮之工即皮革工，包括函人、鲍人、韦氏、裘氏。负责甲、鼓等皮制品的制作。4.设色之工设色之工包括画、缋、钟氏、筐人。负责画、缋、染羽、练丝等的制作。5.刮摩之工刮摩之工包括玉人、楖人、雕人、磬氏、矢人。负责圭、璧、琮、璋等玉器的制作。6.搏埴之工搏埴之工即陶工，包括陶人、人。负责甗、盆、甑、鬲、篮、豆等陶器的制作。东汉研究周礼的著名学者以东汉末郑玄的成就最为显著。郑玄“括囊大典，网罗众家”而为周礼作注。在周礼的阐释中，他

13、着重强调了“定名分，序尊卑之制，崇敬让之节”的思想，以达到维护专制等级制的目的。 魏晋时期，声韵学取得了突出的成就，当时出现了许多周礼的音义之作，如晋干宝、刘昌宗、徐邈、李轨、聂熊等都撰有周礼音。 南北朝时期，经学有南学、北学之分，然礼学则同遵郑玄。这一时期，南朝雷次宗、崔灵恩、戚衮，北朝沈重、熊安生等，在周礼研究方面有较高成就。沈重撰有周官礼义疏、熊安生撰有周官义疏。隋唐两朝周礼的研究在这一时期虽然显得较为冷清 。但却出现了贾公彦这样的礼学大师，他的周礼疏是继郑玄周礼注之后，又一部具有很高学术价值的研究周礼的著作。 宋代经学家反对已经僵化的汉学，他们对汉以来的经文训诂义疏都以怀疑的目光加以审

14、视,一扫汉唐旧疏,结合时代的需求,重新解释儒家经典.周礼研究呈现出较为繁盛的局面,研究整理周礼的著作约有一百多部,其中王安石的周礼新义在当时影响较大.其后,王昭禹周礼详解,王与之周礼订义,林之奇周礼讲义都祖王安石之说。 以图解的形式注释周礼,是宋代周礼研究的特点之一.主要有王洙的周礼礼器图,陈祥道的周礼纂图,聂崇义的三礼图集注等.此外，还出现了对周礼进行专题研究的著作,主要有:周必大的周礼庖人讲义,夏休的周礼井田谱,林亦之的考工记解,曹叔远的周礼地官讲义等等。 元明时期，虽然对周礼的研究也并未停止，研究整理的著作约有一百多部，但株守宋儒之说，故多无所发明。 周礼研究在清代最为昌盛，名家辈出，著

15、作宏富，约有二百五十余部。从清初到清末，疏解整理周礼的主要著作有：方苞的周官集注，惠士奇的礼说，江永的 周礼疑义举要，任启运的田赋考，沈彤的周官禄田考，庄存与的周官记与周官说，王鸣盛的周礼军赋说，戴震的考工记图注，段玉裁的周礼汉读考，程瑶田的沟洫疆理小记与考工创物小记，钱坫的车制考，阮元的考工记车制图解以及附释音周礼注疏（附校勘记），王聘珍的周礼学，宋世荦的周礼故书疏证，孙诒让的周礼正义，刘师培的周礼古注集疏等。其中，阮元的附释音周礼注疏及其后附的校勘记，是阮元搜校各本及陆德明音义而成，最后由阮元统稿，是清人校勘周礼的最佳版本。 孙诒让的周礼正义是清代周礼学的集大成之作。全书凡86卷，约230

16、万言，成书于清末。中华书局1987年出版点校本，计十四册。此书有三大特点：其一，征引宏富，广搜博辑，群经诸子及唐宋以来各家之说，尤其是清代研究周礼的重要成果几乎甄录无遗。所引典籍及各家之说都一一标明篇目，以备复查。其二，博采众长，廓清是非。实事求是地对待前人注疏，正确者详加援引、引申，错误者有理有据加以纠正，既正确地吸收了以往注疏的正确成果，又澄清了其中的误说。其三，持论宏通，无门户之见。如对郑玄与王肃之说，虽然推崇郑注，但又客观地指出，郑注亦有其短，王注不可尽废。“然如郊社禘祫，则郑是而王非；庙制昏期，则王长而郑短。无所党伐，以示折衷”。孙诒让周礼正义第1册，中华书局1987年12月版3页。其四，释经简，释注详。孙氏认为，注明即经明，故疏释经文，则简明扼要；疏释郑注，则详赡缜密。该书代表清人经学新疏中的最高成就，是研究周礼学的必备参考书。 20世纪较为重要的周礼研究著作有：郭沫若的周官质疑，载金文丛考。顾颉刚周公制礼的传说和周官一书的出现，载文史第6辑。林尹周礼今注今译。钱玄三礼名物通释（1987年），钱玄三礼通论（1996年），钱玄、钱兴奇三礼辞典（1998年）。彭林彭林中国古代礼仪文明、中华传统礼仪概要、仪礼、主题思想与成书年代研究。杨天宇先生对三礼的研究：周礼译注、仪礼译注、礼记译注等译注本。郑玄三礼注研究。1.周礼注疏42卷，（汉）郑玄注，（唐）贾公彦疏