《史记》中的门客形象

1、第第9 9讲讲史记中的门客形象史记中的门客形象一、门客的定义与身份一、门客的定义与身份二、门客涌现的历史背景二、门客涌现的历史背景三、门客性格的多元特征三、门客性格的多元特征一、门客的定义与身份一、门客的定义与身份（一）（一）“门客门客”的相关概的相关概念念 （二）先秦（二）先秦“门客门客”的分的分类类 （三）门客身份角色的转（三）门客身份角色的转换换门客，又称食客、舍人、客、宾客、门下客、门客，又称食客、舍人、客、宾客、门下客、门人、门子等。门人、门子等。门客作为士阶层的一部分，源于春秋，兴于战门客作为士阶层的一部分，源于春秋，兴于战国，是春秋战时代养士之风兴盛的产物。国，是春秋战时代养士之

2、风兴盛的产物。（一）（一）“门客门客”的相关概念的相关概念 狭义的门客，即狭义的门客，即不事生产，不事生产，依附于权贵之家并为之依附于权贵之家并为之服务的人，他们往往出身于社会较低阶层，在经济上较服务的人，他们往往出身于社会较低阶层，在经济上较为贫困，所事者皆为贵族显臣。为贫困，所事者皆为贵族显臣。 广义的门客，广义的门客，是指有一技之长，自愿（或开始并非是指有一技之长，自愿（或开始并非自愿后来却非常自愿）投奔、寄食养者门下，被主人豢自愿后来却非常自愿）投奔、寄食养者门下，被主人豢养，并忠诚为之服务，鞠躬尽瘁，死而后己（或主人死养，并忠诚为之服务，鞠躬尽瘁，死而后己（或主人死后，树倒猢狲散）者

3、，包括刺客、食客、侠义客、客卿、后，树倒猢狲散）者，包括刺客、食客、侠义客、客卿、客将、纵横客等等。客将、纵横客等等。胡三省：秦有客卿之官，以待自诸侯来者，其位为卿，胡三省：秦有客卿之官，以待自诸侯来者，其位为卿，而以客礼待之也。而以客礼待之也。马非：至于广义之客卿，则不限于有无拜为客卿之事实，马非：至于广义之客卿，则不限于有无拜为客卿之事实，举凡诸侯人之不产于秦而来仕于秦者，皆得名之曰客卿。举凡诸侯人之不产于秦而来仕于秦者，皆得名之曰客卿。只要是离开本国来到异国做官且获得较高官爵的，我们只要是离开本国来到异国做官且获得较高官爵的，我们都可视之为客卿。都可视之为客卿。关于狭义的门客与客卿的区别

4、：关于狭义的门客与客卿的区别：被族、大臣所养的客，称之为门客；被族、大臣所养的客，称之为门客；被诸侯国君所养的客，称之为客卿。被诸侯国君所养的客，称之为客卿。客卿客卿广义门客是在养士的范畴下诞生的产物，而养士又广义门客是在养士的范畴下诞生的产物，而养士又分为显臣养士和诸侯养士两种情况，稷下学宫的创立是分为显臣养士和诸侯养士两种情况，稷下学宫的创立是战国时代诸侯养士的产物，同时也是百家争鸣的最突出战国时代诸侯养士的产物，同时也是百家争鸣的最突出表现，它的出现不但是先秦士阶层发展的最高点，而且表现，它的出现不但是先秦士阶层发展的最高点，而且更是养贤之风的制度化。更是养贤之风的制度化。 国君养士行为

5、加上一部分学士客卿的属性，使稷下国君养士行为加上一部分学士客卿的属性，使稷下学宫似乎在大体上表现出了广义门客的特征。学宫似乎在大体上表现出了广义门客的特征。 稷下学宫本身具有浓厚的政治性，这是稷下学士与稷下学宫本身具有浓厚的政治性，这是稷下学士与广义门客的另一个共同点。广义门客的另一个共同点。稷下学宫稷下学宫首先，稷下学士的一个重要特点是不治而议论，意即首先，稷下学士的一个重要特点是不治而议论，意即不担任具体的行政官职，而专以议政为务。而门客是以寻不担任具体的行政官职，而专以议政为务。而门客是以寻找个人发展机会为主要特征的。找个人发展机会为主要特征的。其次，稷下学宫成为百家争鸣的集中化体现，浓

6、厚的其次，稷下学宫成为百家争鸣的集中化体现，浓厚的学术性决定了稷下学宫具有学术机构的属性。学术性决定了稷下学宫具有学术机构的属性。再次，稷下学宫是齐国在战国时期由养士用士而发展再次，稷下学宫是齐国在战国时期由养士用士而发展起來的著名高等学府，是兼具官、私两种性质的学术研究起來的著名高等学府，是兼具官、私两种性质的学术研究型大学。教育性特点也是门客群体所不具备的。型大学。教育性特点也是门客群体所不具备的。 春秋时代的门客可以称之为私徒属。何兹全先生认为，春秋时代的门客可以称之为私徒属。何兹全先生认为，西周春秋时期，显贵家族之下团聚着他们的族人，除去同族西周春秋时期，显贵家族之下团聚着他们的族人，

7、除去同族成员外，这些大小贵族的身边还聚集着一群依附于他们的人成员外，这些大小贵族的身边还聚集着一群依附于他们的人口，他们被称作人扁、臣、隶、私属、私徒，西周一般称为口，他们被称作人扁、臣、隶、私属、私徒，西周一般称为人扁、臣、隶，春秋称为私属、私徒、徒。人扁、臣、隶，春秋称为私属、私徒、徒。私徒属私徒属 春秋门客春秋门客私徒属与战国门客在价值观上有私徒属与战国门客在价值观上有几点显著的不同。几点显著的不同。 春秋时代的私徒属，以为主人尽忠为本职。到战国时春秋时代的私徒属，以为主人尽忠为本职。到战国时代，宾客对于主人的态度，虽仍部分留有春秋整体的忠代，宾客对于主人的态度，虽仍部分留有春秋整体的忠

8、信遗风，但为主人尽忠乃至以死相报的观念已变得越來信遗风，但为主人尽忠乃至以死相报的观念已变得越來越淡薄。合则留，不合则去是门客中多数人的行为准则。越淡薄。合则留，不合则去是门客中多数人的行为准则。1 1、忠的观念不同、忠的观念不同2 2、侍奉主人的最终目与价值观不同、侍奉主人的最终目与价值观不同 春秋时代，私徒属委质为臣的目的是兢棘业业、克春秋时代，私徒属委质为臣的目的是兢棘业业、克尽职守，从而求得主人的赏识，为主人尽忠。尽职守，从而求得主人的赏识，为主人尽忠。 而战国士风与此不同，由于他们中的大多数人家无而战国士风与此不同，由于他们中的大多数人家无恒产，生活艰难，却满腹賤，心高气傲，故而追名

9、逐利恒产，生活艰难，却满腹賤，心高气傲，故而追名逐利成为了他们的主要价值取向。成为了他们的主要价值取向。按照按照“门客门客”为养者效力的方式不同，或者说按照为养者效力的方式不同，或者说按照“门客门客”从事行业的不同，可分为从事行业的不同，可分为“行刺客行刺客”、“谈说谈说客客”和和“著作客著作客”。（二）先秦（二）先秦“门客门客”的分类的分类所谓所谓“行刺客行刺客”，即，即“带剑之客带剑之客”、“必死之士必死之士”，指指“门客门客”之中勇毅事主，并以行刺的方式辅助其中有关之中勇毅事主，并以行刺的方式辅助其中有关大盂鼎铭文的解释，大盂鼎铭文的解释，“人鬲自驭至于庶人六百又五十人鬲自驭至于庶人六百

10、又五十又九夫又九夫”。主完成功业，以成其义者。曹沫、鉏麑、专。主完成功业，以成其义者。曹沫、鉏麑、专诸、豫让、聂政、荆轲、要离等都属此类。诸、豫让、聂政、荆轲、要离等都属此类。所谓所谓“谈说客谈说客”，即，即“国中之能说者国中之能说者”，指，指“门门客客”之中思维敏捷，言辞犀利而秀于同类，之中思维敏捷，言辞犀利而秀于同类，“资在于资在于口口”，“以三寸之舌，强于百万之师以三寸之舌，强于百万之师”者。苏秦、张者。苏秦、张仪、毛遂等属此类。仪、毛遂等属此类。所谓所谓“著作客著作客”，即指，即指“门客门客”之中从事文化事业之中从事文化事业的人，他们大多有扎实的文字、理论功底和深邃的见的人，他们大多有

11、扎实的文字、理论功底和深邃的见解，在古典文化的继承和发扬中发挥着重要的作用。较解，在古典文化的继承和发扬中发挥着重要的作用。较有代表性的当属吕不韦的有代表性的当属吕不韦的“三千三千门客门客”。按照按照“门客门客”为养者效力的动机不同，可分为为养者效力的动机不同，可分为“节节义客义客”、“专食客专食客”和和“奸邪客奸邪客”。所谓所谓“节义客节义客”，即指，即指“门客门客”之中有侠义品行，之中有侠义品行，持高节而不苟且，投靠主人大多为报恩遇，高古、简持高节而不苟且，投靠主人大多为报恩遇，高古、简傲、清矍，恪守为人信条者，他们之中有的寄食于主人傲、清矍，恪守为人信条者，他们之中有的寄食于主人家，有的

12、却优游在外，以家，有的却优游在外，以“编外客编外客”的面目出现。公孙的面目出现。公孙杵臼、侯嬴、朱亥、豫让、毛公、薛公等属此类。杵臼、侯嬴、朱亥、豫让、毛公、薛公等属此类。所谓所谓“专食客专食客”，即指，即指“门客门客”之中仅为自己谋一之中仅为自己谋一时之资的时之资的“假士假士”，其投靠主子的目的极为明确，其投靠主子的目的极为明确“寄食寄食”。所谓所谓“奸邪客奸邪客”，即指，即指“门客门客”之中野心勃勃、不之中野心勃勃、不择手段、奸诈阴险之人。择手段、奸诈阴险之人。“奸邪客奸邪客”的行为比的行为比“专食专食客客”更趋利，无所不用其极，甚至置养者于死地的卑劣更趋利，无所不用其极，甚至置养者于死地

13、的卑劣行径都做得出。行径都做得出。其中，其中，“卿客卿客”是是“上等客上等客”之中致位将相者，他之中致位将相者，他们左右政策，指挥军队，处理外交，起着治国安邦的作们左右政策，指挥军队，处理外交，起着治国安邦的作用。具体来讲，用。具体来讲，“卿客卿客”包括包括“将客将客”和和“相客相客”。按照按照“门客门客”在养者门下所处的地位，又可分为在养者门下所处的地位，又可分为“下等客下等客”、“一般客一般客”和和“上等客上等客”。食客作为一个特殊群体流动性很大，具有不稳定性。对一食客作为一个特殊群体流动性很大，具有不稳定性。对一些人来说食客身份并不是固定不变的，有的经过奋斗上升到士些人来说食客身份并不是

14、固定不变的，有的经过奋斗上升到士的阶层，有的逐渐分化为侠客、刺客、说客、游民等等。的阶层，有的逐渐分化为侠客、刺客、说客、游民等等。（三）门客身份角色的转换（三）门客身份角色的转换造成食客身份角色转换的原因有多种。造成食客身份角色转换的原因有多种。权贵举荐；自我推荐；主动寻找权贵举荐；自我推荐；主动寻找蔺相如、毛遂、李斯等人的经历，非常真实地记录蔺相如、毛遂、李斯等人的经历，非常真实地记录了食客由卑贱到高贵的身份转换过程。了食客由卑贱到高贵的身份转换过程。更多的食客则是默默无闻终其一身。更多的食客则是默默无闻终其一身。对于已经跃升为权贵或士阶层的食客而言，他们早对于已经跃升为权贵或士阶层的食客

15、而言，他们早年的食客经历，对他们的人生观、世界观和思想性格的年的食客经历，对他们的人生观、世界观和思想性格的形成都有着至关重要的影响。形成都有着至关重要的影响。（一）社会结构的变化（一）社会结构的变化（二）门客产生的原因（二）门客产生的原因（三）门客的发展衰落（三）门客的发展衰落二、门客涌现的历史背景二、门客涌现的历史背景 从西周中叶开始，周初安排妥当的社会结构已从西周中叶开始，周初安排妥当的社会结构已经在悄悄地发生着变化，特别是到了战国时代，那经在悄悄地发生着变化，特别是到了战国时代，那种由周天子按照血缘远近从天子、诸侯、卿大夫、种由周天子按照血缘远近从天子、诸侯、卿大夫、士到庶民安排好的等

16、级制度已经基本上瓦解，宗子士到庶民安排好的等级制度已经基本上瓦解，宗子与君主合一的宗法国家也不再存在。与君主合一的宗法国家也不再存在。 不仅周初如棋子一样散布在中原大地的数以千不仅周初如棋子一样散布在中原大地的数以千计的诸侯小国已被吞并殆尽，即使春秋时代的强宗计的诸侯小国已被吞并殆尽，即使春秋时代的强宗巨室也大多绝迹于战国间的政治舞台。巨室也大多绝迹于战国间的政治舞台。（一）社会结构的变化（一）社会结构的变化 1 1、政治原因春秋战国时期，社会动荡不安，诸侯争、政治原因春秋战国时期，社会动荡不安，诸侯争霸，群雄并起。霸，群雄并起。2 2、从、从“学在官府学在官府”到到“有教无类有教无类”，教育

17、下移使得作，教育下移使得作为平民阶级能够师从百家，学有所长。为平民阶级能够师从百家，学有所长。3 3、商人在掌握一定经济权之后，开始利用他们的经济、商人在掌握一定经济权之后，开始利用他们的经济地位，大量招揽门客，地位，大量招揽门客，向政治领域迈进向政治领域迈进。（二）门客产生的原因（二）门客产生的原因“门客门客”在先秦时期正式形成，并活跃于政治、经济、在先秦时期正式形成，并活跃于政治、经济、文化、外交、军事等各个领域，对于推动社会演进有着举足文化、外交、军事等各个领域，对于推动社会演进有着举足轻重的作用。轻重的作用。（三）门客的发展衰落（三）门客的发展衰落秦统一后，对招引食客的风气是打击的。对

18、统一集权的秦统一后，对招引食客的风气是打击的。对统一集权的帝国来说，这是必然的。帝国来说，这是必然的。西汉初年，招客养客之风再盛，而西汉初年，招客养客之风再盛，而“门客门客”也还带有些也还带有些先秦遗响，狂放不羁，逐渐站在了朝廷的对立面，成为朝廷先秦遗响，狂放不羁，逐渐站在了朝廷的对立面，成为朝廷的一大隐患。他们怂恿养者，参与决策，挑起王侯之间的矛的一大隐患。他们怂恿养者，参与决策，挑起王侯之间的矛盾冲突，激化王侯对朝廷的不满情绪，制造盾冲突，激化王侯对朝廷的不满情绪，制造“七国之乱七国之乱”、“淮南王谋反淮南王谋反”等叛乱，使得等叛乱，使得“天子常切齿天子常切齿”，面对这种局，面对这种局势，统治者掀起了一系列严厉打击势，统治者掀起了一系列严厉打击“门客门客”的浪潮。的浪潮。自汉武帝采纳自汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的建议以降，中的建议以降，中央集权体制的总体走向是日益强化，社会运作日渐规范化、央集权体制的总体走向是日益强化，社会运作日渐规范化、制度化、秩序化，天下共事一主，投主门下为主效命成为常制度化、秩序化，天下共事一主，投主门下为主效命成为常态，态，“门客门客”别无选择，遂进入体制。别无选择，遂进入体制。先秦先秦“门客门客”那种与主人分庭抗礼、独立不羁的思想成那种