陕西省神木县大保当初级中学九年级语文下册 19《鱼我所欲也》 ppt课件

1、鱼我所欲也鱼我所欲也 孟子：名轲，字子舆。战国时孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，儒家的重要思想家、教育家，儒家的重要代表，被人们称为代表，被人们称为“亚圣。亚圣。是记录孟子及其弟子是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典的言行的著作，也是儒家经典著作之一。著作之一。鱼鱼/，我，我/所欲所欲/也；熊掌也；熊掌/，亦，亦/我我/所欲所欲/也。二者也。二者/不不可可/得兼，舍得兼，舍/鱼鱼/而取而取/熊掌熊掌/者也者也 。生。生/，亦，亦/我我/所欲所欲/也，义也，义/，亦，亦/我我/所欲所欲/也。二者也。二者/不可不可/得兼，舍生得兼，舍生/而而/取义取义/者也。者也。 生生/亦亦/

2、我我/所欲，所欲所欲，所欲/有甚于有甚于/生生/者，者，故故/不为不为wi/苟得苟得/也。死也。死/亦亦/我我/所恶所恶w ，所恶所恶w/有甚于有甚于/死死/者，故者，故/患患/有所有所/不辟不辟b/也。也。 如使如使/人之所欲人之所欲/ 莫甚于莫甚于/生，那么生，那么/凡可以凡可以/得得生者生者/何不用也？使何不用也？使/人之所恶人之所恶w/莫甚于莫甚于/死死/者，者，那么那么 凡可以凡可以/辟辟b患者患者/何不为何不为wi/也？由也？由是那么是那么/生生/而有不用而有不用/也；由是那么也；由是那么/可以可以 辟辟b患患/而有而有/不为不为wi也。是故也。是故/所欲所欲/有甚于有甚于/生生/

3、者，者，所恶所恶w/有甚于有甚于 /死死/者。非者。非/独贤独贤/者者/有有/是心是心/也，也，人人/皆有之，贤者皆有之，贤者/能能/勿丧勿丧/耳。耳。 一箪一箪dn食，一豆羹食，一豆羹gng，得之，得之/那那么么/生，弗生，弗f得得/那么那么/死。呼死。呼/尔尔/而与之，而与之，行道行道/之之人人/弗弗f受；蹴受；蹴c/尔尔/而与之，而与之，乞人乞人/不屑不屑xi/也。也。万钟万钟/那么那么/不辩不辩/礼礼义义/而而/受之，万钟受之，万钟/于于/我我/何加焉何加焉!为为wi/宫宫室室/之美，妻妾之美，妻妾/之奉之奉,所识所识/穷乏者穷乏者/得得d/我与我与y？乡？乡xing/为为wi/身死身

4、死/而而/不受不受/，今，今/为为wi/宫室宫室/之美之美/为为wi之；乡之；乡/为为wi/身死身死/而而/不受，今不受，今/为为/妻妾妻妾/之奉之奉/为为wi之；乡之；乡/为为wi/身死身死/而而/不受，今不受，今/为为/所识所识/穷乏者穷乏者/得得d我我/而而/为为wi之：是之：是/亦不可以亦不可以/已乎？此之谓已乎？此之谓/失失其本心。其本心。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 所想要的所想要的同时得到同时得到

5、 舍弃舍弃 表并列表并列正义正义重要重要 比比做苟且偷生的事做苟且偷生的事 所厌恶的所厌恶的祸害也有我不躲避的祸害也有我不躲避的如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者，何不用也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者，何不用也。使使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避患者，何不为也！由人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避患者，何不为也！由是是那么生而有不用也；由是那么可以避患而有不为也。是故那么生而有不用也；由是那么可以避患而有不为也。是故所欲所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。有之，贤者能勿丧耳。 假使没有比生命

6、更重要的假使没有比生命更重要的 什么不可运用呢什么不可运用呢 那么凡是可用来逼祸的手那么凡是可用来逼祸的手段段因此有的人明知某种手段可以生存却不运用因此有的人明知某种手段可以生存却不运用这是由于他们所要的东西有比生命更重要的这是由于他们所要的东西有比生命更重要的仅仅仅仅 丧失丧失 一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹gnggng，得之那么生，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴蹴cc尔而与之，乞人不屑也。尔而与之，乞人不屑也。一小筐饭，一小碗汤一小筐饭，一小碗汤呼喊呼喊 给给 饥饿的过路人不接受饥饿的过路人不接受踢过去踢过去 不屑接受不屑接受 万钟

7、那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。之谓失其本心。很多的俸禄很多的俸禄 不分辨能否符合礼仪不分辨能否符合礼仪 对于益处对于益处 宁可宁可 失去生命也不接受，如今为了宫室的华美而做了这样的失去生命也不接受，如今为

8、了宫室的华美而做了这样的事事这这 停顿停顿叫做失掉了他们的本性叫做失掉了他们的本性1、孟子在文中论述了什么观念？、孟子在文中论述了什么观念？舍生取义舍生取义-当当“生与生与“义不可兼得时义不可兼得时2、孟子怎样提出本人的观念的？又是怎样、孟子怎样提出本人的观念的？又是怎样 论述观念的？论述观念的？先用鱼和熊掌设喻引出观念，再正反对比论述，先用鱼和熊掌设喻引出观念，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观念。最后用事例进一步论述观念。 比喻比喻 “舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌 恰当地阐明了在人们恰当地阐明了在人们 所喜欢的两件事物不能同时兼得的情况下，就必所喜欢的两件事物不能同时兼得的情况下，就必 须

9、择优而取。须择优而取。“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹 阐明饮食对饥阐明饮食对饥饿者虽然重要，但不符合礼义也宁死不食，从而饿者虽然重要，但不符合礼义也宁死不食，从而证证 明了明了“义重于义重于“生，突出了主题。生，突出了主题。对比对比 生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与现实作对比，赞义比死更可恶。又用假设方式与现实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食与不食嗟来之食与“不辩礼义而受万钟作对比，赞扬了舍生取义不辩礼义而受万钟作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义的精神，

10、批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比排比 通篇皆是。既有助于逐层深化分析，又能通篇皆是。既有助于逐层深化分析，又能加强文章的气势和论辩力量。加强文章的气势和论辩力量。舍生取义舍生取义鱼和鱼和熊掌熊掌设喻设喻正面：不为苟得正面：不为苟得 患有不辟患有不辟反面：何不用也？反面：何不用也？ 何不为也？何不为也？事例一：不接受施舍事例一：不接受施舍事例二：不受事例二：不受“万钟万钟 1用类比论证法提出论点。文章一开头，用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出就提出“鱼和鱼和“熊掌都是好吃的东西，但假熊掌都是好吃的东西，但假设两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，设两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出提出“生和生和“义两样都很贵重，义两样都很贵重， 2 用正反对比的论证方法，显出两类不用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能坚持本心，有的那么失去本心。同的人，有的能坚持本心，有的那么失去本心。 文章是怎样围绕论点逐层论述的? 生欲欲甚于甚于不为苟得也不为苟得也死死恶恶甚于甚于患有所不避也患有所不避也莫甚于莫甚于凡可以得生者用凡可以得生者用莫甚于莫甚于凡可以避患者为凡可以避患者为正正反反 正正反反嗟来之食嗟来之食举例举例