关于高校思政课教学中教师角色的思考

1、关于高校思政课教学中教师角色的思考康德伦理思想给我们的启示李 杰（玉林师范学院思政部 广西玉林 537000）【摘要】提高高校思想政治理论课教学质量，关键在思政课老师。思政课老师在教学中如何演好自己的角色，我们可以从康德的伦理思想中得到一些启示:“善良意志唤起我们的责任之心”；“人是目的”提醒我们把学生视作目的而非仅仅是工具；“意志自律”昭示我们要重视主体性发挥。【关键词】高校思想政治理论课教学；思政课教师；康德伦理思想；启示高等学校思想政治理论课（简称“思政课”）承担着对大学生进行系统的马克思主义理论教育的任务，是对大学生进行思想政治教育的主渠道。它关系着“培养什么样的人”的问题，关系着党和

2、国家事业的长远发展，意义十分重大。教育的关键在教师。高校思想政治理论课教师对大学生思想政治教育肩负着义不容辞的责任。尤其是在当今世界正处在大发展大变革大调整时期，世界多极化、经济全球化深入发展，科学技术日新月异，各种思想文化相互激荡，我国国内正经历着经济体制的深刻变革、社会结构的深刻变动、利益格局的深刻调整，人们的思想观念正在发生深刻的变化，多元价值观并存。在这种复杂的国际国内形势下，如何引导大学生正确认清形势、认识国情、树立正确的世界观、人生观、价值观，更具有一定的难度，高校思想政治理论课教师如何演好自己的角色，完成历史赋予的重大使命，我们可以从康德的伦理思想中得到一些启示。一、 康德伦理思

3、想概述康德从人的理性本质出发，建立了以“善良意志”、“人是目的”和“意志自律”为核心内容的伦理学思想理论体系。善良意志是康德伦理学的逻辑起点，康德认为，人是理性的存在，具有遵循道德法则而行事的自由意志，这就是所谓的善良意志，它是道德价值的真正来源，善良意志不是因快乐而善、因幸福而善、因功利而善，而是因其自身善而善的道德善，它是一种无条件的善，它是一切道德价值的先决条件。比如，像通常人们所谓的聪明、勇敢、勤奋等品质，如果没有善良意志的统帅，就必将酿成恶行；再如，像“财富、权利、荣誉、甚至健康”这些人们通常追逐的身外之物，如果没有善良意志，就可能酿成道德的祸害。康德把遵照源自善良意志、具有普遍必然

4、性的道德法则行事谓之义务或责任，因此康德伦理学又叫善良意志伦理学或义务伦理学。这里的义务，康德是用绝对命令来表达的，即，你必须这样行事，这是你的义务。为了实现善良意志，履践义务，康德提出了规范人的行为规范的三条绝对命令：第一条是:“只要按照你同时认为也能成为普遍法则的准则去行动”,或者,“这样地行为,使你的意志的准则在任何时候都同时能够成为一条普遍的立法原则”这条称为“可普遍化法则”，或“普遍立法法则”，这是康德普世道德观、绝对道德观建立的基础，他认为所有的可称为道德的东西都要通过这条来检验。这一条只是告诉人们如何建立道德法则，建立道德法则应遵循什么样的原则和标准。那么，道德法则是个什么样的法

5、则呢？康德认为，这一纯粹形式的道德命令所要求的普遍立法必须围绕人来旋转,于是，就有了他的第二条绝对命令 :“这样地行为,以至于把你自己人身中的人性和其他人身中的人性,在任何时候都同样看做是目的,永远不能只看做是手段。”这条称作“（人是）目的公式”。人是自我目的或目的自身,就说明人拥有一种绝对的价值,康德称之为人的尊严。康德解释道“一个有价值的东西能被其他东西所代替，这是等价；与此相反，超越于一切价值之上，没有等价物可代替，才是尊严。”1从“人是目的”的命题出发,康德合乎逻辑地推论出第三个绝对命令,即意志自律的公式。“意志并不是简单地服从法则,他之所以服从,因为他自身也是一个立法者,并且正因为他

6、是立法者,所以他才必须服从法则。”即自己为自己立法。也就是说，将被动的“我应当如此行动”，变成自觉的“我立意如此行动”，由服从变为主动。说明人不是物（只知服从），也不是神（只知立法），而是服从自己立法的主人。道德律令是法由己立；它以人为目的而普遍有效。这条命令强调的就是人是一个自由的存在者。这三条绝对命令分别可概括为“善良意志”、“人是目的”和“意志自律”。尽管康德伦理学还存在一些缺陷，但它提出的以“善良意志”、“人是目的”和“意志自律”为主要内容的思想观念给后世带来了巨大价值也是无容质疑的。正像有的学者所说，“这些理念已然构成了现代化时代的精神支柱以及现代文明的实质性规定,同时即便是今天有关

7、政治哲学、价值哲学和伦理学的争论也一直都没有离开过这几个主题词的话,那么就不难理解,康德的理论贡献是划时代的,它给当今社会留下了无比丰富与重要的历史遗产。康德伦理学的出现,是整个近现代伦理学得以开启的一个重要标志。”2康德伦理思想影响深远，意义和价值是多方面的。作为高校思想政治理论课教师，在思考如何提高高等学校思想政治理论课教育教学质量和水平方面，只要认真从康德伦理思想中汲取精神力量，无疑会给我们很大的启发。二、 “善良意志”唤起思政课教师的责任之心“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德律。”这句名言人们

8、早已耳熟能详，它道出了康德求真求善的思想境界。康德就是这样，把源自善良意志的道德视为规律的东西，按道德法则行事，这是人们的义务（或责任）。他说，“在世界之内，一般而言甚至在世界之外，除了一个善的意志之外，不可能设想任何东西能够被无条件地视为善。即使这种善的意志完全缺乏贯彻自己的意图的能力，如果它在尽了最大的努力之后依然一事无成，所剩下的只是善的意志，它也像一颗宝石那样，作为在自身就具有其全部价值的东西，独自就闪烁光芒。”3在康德那里，“善良意志”就体现为责任或义务。我们思政课教师如果能从康德所谓的“善良意志”出发，就应该把“提高高等学校思想政治理论课教育教学质量和水平”真正作为一种责任，一种道

9、德法则，一种心中的道德律，自觉担当起培养全面发展的人的任务，就应该尽心尽力地完成自己的本质工作，就应该顶住社会上盛行的拜金主义、极端个人主义、急功近利等歪风邪气的影响，就应该远离喧嚣的尘世,躲开浮躁的人海,拒绝时尚的诱惑,保持心灵的高度宁静和自由,就是要像德国社会学家马克斯·韦伯(M.We-ber)那样把职业不是当成养家糊口的饭碗，而是作为使命之业，伦理之业，或者叫天职。韦伯指出:“职业思想便引出了所有新教教派的核心教理:上帝应许的唯一生存方式,不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德,而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务,这是他的天职。”4他在以学术为业的演讲中，把学术

10、作为人生使命，奉内召唤献身于学术事业，他将献身精神提到人格的高度，“只有纯粹献身于事业的人，才有人格可言”，5在韦伯心理献身是普世伦理，不仅学术领域如此，做什么都要全神贯注，尽心尽职。我们的高校思政课教师，如果都具有这样的职业精神和高度的道德责任心，认认真真地钻研教材，脚踏实地研究教法，埋头自己的本质工作之中，思想政治课的教学定会收到更好的效果。其实，做到这些并不是高不可攀。现实生活中，很多人在默默地践行这样的职业精神和道德情操了：我们的榜样宣传党的创新理论楷模方永刚“一位满怀激情的理论家，更是敢于奉献生命的实践者”； 中国家喻户晓的全心全意为人民服务的楷模、共产主义战士雷锋；被周恩来总理称之

11、为科技界的“三钱”，钱伟长以满分的成绩考入清华大学历史系后，不久便是9.18事变，为更好地救国救民，钱伟长决定弃文从理，慨然说：“我不读历史系了，我要学造飞机大炮。”这种责任心使他成为科学界的璀璨星斗。钱学森，美国人一时疏忽放走了他们曾经控制下的、这位当年美国海军次长认为“至少等于5个师兵力”的科学巨擘，“在他心里，国为重家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成，开创祖国航天，他是先行人，披荆斩棘，把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者，他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。”钱三强也是怀着一颗拳拳报国心，突破敌人重重阻拦，依然踏上了回国路，毕生精力献给了祖国的科学事

12、业。有无数象方永刚、雷锋、“三钱”这样的人，他们已成为我们抬头仰望着的星空中的璀璨星斗。三、 “人是目的” 提醒思政课教师要把学生视为目的而非仅仅是工具“人是目的”的思想在康德伦理学中占有极其重要的地位。他的整个伦理学体系就是围绕人而展开的，“人是目的”命题揭示出;人是具有理性的存在，不同于动物，每一个人本身具有至高无上的价值，这一价值是其它任何东西（包括其他人）都无法取代的，在任何时候,人绝不允许被随意摆布,人必须是受到尊重的对象。这一思想给高校思政课教师的启发是什么呢？思政课教师在教学中一定要把学生视作目的，而不能当成工具。在现实的教学实际中，有许多老师把学生仅仅看作实现自身目的的手段或工

13、具，而不将其本身看做目的，他们期待和要求学生在各方面都有良好的表现，希望自己的学生在各种考试中取得好成绩，在各类比赛中榜上有名，为的是给自己争得荣誉，拿到奖金，以此来证明自己教学的优秀。学生考的好，比赛中获胜，固然其中蕴含着老师的汗水，使老师感到高兴，这是常理。但作为一个负责任的老师，不应抱有把学生当成自己荣誉的工具，如果仅有这种观念，当学生不能给自己带来荣誉时，这位老师还会一如既往的努力教书吗？显然不会。如果学生认为学习就是为了考出好成绩，比赛中获奖，当这个目标达不到时，学生还会继续努力学习吗？显然也不会。每一个学生都有自己的长处和缺陷，老师既要看到学习成绩好的学生的优点，也要看到成绩差的学

14、生的长处，培养学生学习的兴趣，使学生在学习中体会到学习的喜悦，而不仅仅是考出好成绩的喜悦，使学生把学习本身当作目的，而不是为了达到别的目的才去学习，使学生在学习过程中得到成长。老师只有把学生本身当作目的，而不仅仅当作给自己带来荣誉的工具，尊重每一个学生的个性，使每一个学生的特长得到锻炼，每一个学生的才能得到充分的发展，这样的心态和观念才是正确的育人观，这样才能为国家培养出全面发展的人才。当然，这种观念的确立，除了教师具有一定的素质外，还要求学校在教学评价、教学管理制度上有所保证，不应把学生能否给老师带来荣誉作为衡量教学效果的唯一指标。四、 “意志自律” 昭示思政课教师要重视主体性的发挥“意志自

15、律”强调的是理性的人是自己的立法者，人是一个自由的存在者，即 “自我立法、自我服从”。在康德看来，人作为有理性的存在者，不仅是道德法则的服从者，更是该法则的立法者，人只服从自己制定的道德法则，这体现了人内在意志的自律。康德认为，意志自律是最高的道德原则，也是一切道德责任唯一的原则，每一个有理性的人不仅要为自己立法，而且要自觉服从自己制定的法则，使自己行为的主观准则同道德法则相符合，做出具有道德价值的行为。这一思想鲜明地突出了道德的主体性。“意志自律”理念给高校思政课老师的启示是;在思政课的教学中，既要充分发挥老师的主体性，又要充分尊重学生学习的主体性。充分发挥老师的主体性，就要求老师增强责任意

16、识，把教学看成自己自觉的行动，教师自己要想方设法、千方百计地搞好教学，创造性地完成自己的教学任务，这就要求老师在精通传统的教学模式基础上，广泛应用多媒体和网络技术，不断进行教学方法的创新，要精心设计和组织教学活动，积极探索专题讲授、案例教学、启发式、参与式、研究式等多种教学方法，力求教学方式和方法要努力贴近学生实际，符合教育教学规律和学生学习特点，在教学组织形式和授课方式上尽力做到多样性、生动性和活泼性，要多用通俗易懂的语言、生动鲜活的事例、新颖活泼的形式，活跃教学气氛，启发学生思考，增强教学效果。要求老师不仅重视理论教学，更要注重实践教学，把实践教学与社会调查、志愿服务、公益活动、专业课实习

17、等结合起来，引导大学生走出校门，到基层去，到工农群众中去。要通过形式多样的实践教学活动，提高学生思想政治素质和观察分析社会现象的能力，深化教育教学的效果。充分尊重学生学习的主体性，就是要充分发挥学生的能动性，激发学生学习的积极性、主动性和创造性。学生是思想政治教育的对象，更是思想教育的主人。因而必须调动他们的主动性、创造性和责任感，实现自我教育。只有把“要我学”变成“我要学”，使学生意识到学习是自己应该做的事情，这样才能在教学中收到事半功倍的教学效果。这就要求老师把学生看成具有独立人格的、平等的主体，要不断耐心地与学生进行对话、交流和沟通，走进学生的内心世界，了解学生的学习兴趣，做学生的知心朋

18、友，帮助学生学习，并且向学生学习，互相学习，互相帮助，共同进步。帮助学生正确对待生活中的各种复杂的现实问题，引导其树立正确的世界观、人生观和价值观。总之，就是要通过老师详细的讲解、耐心细致的解释，使学生明白学习的重要性，增强学生学习的自觉性，在此基础上，充分调动学生的学习积极性和创造性，增强学生的自我学习能力，这对提高思想政治教育的效果将起到积极的作用。参考文献13 德康德.道德形而上学原理M.苗力田，译.上海：上海人民出版社，1986：87,42.2 甘绍平.康德伦理学的历史遗产兼论商谈伦理学与康德伦理学的内在关联J.学术月刊,2010(4). 4 德马克斯·韦伯.新教伦理与资本主

19、义精神M.北京:三联书店,1987:59.5 德马克斯·韦伯.伦理之业：马克斯·韦伯的两篇哲学演讲M. 王容芬译,桂林：广西师范大学出版社，2008.On The Reflections on The Role of The Teacher of Ideological and Political in Teachinginspiration to us by Kant's ethical thoughtsLi Jie(Yulin Normal University, Yulin, Guangxi, 537000,China)【Abstract】 The key to improving the quality of instruction in the ideological and polit