第五部分 古代文化常识故事

1、三天文历法时令古代天文学成就概述天文学以与人类的生产、生活紧密相关，而成为各门自然科学中发展得最早的一门科学。原始社会的新石器时代是我国天文学的萌芽阶段。当时的人们开始注意到太阳升落、月亮圆缺的变化，从而产生了时间和方向的概念。从考古发掘看，半坡氏族的房屋都向南开门，一些氏族的墓穴也都向着同一个方向。人们还在陶器上绘制了太阳、月亮乃至星辰的纹样。进入奴隶社会以后，天文学逐步得到发展。相传在夏朝已有历法，所以，今天还把农历称为“夏历”。根据甲骨文的记载，商代将一年分为春、秋两个季节，平年有十二个月，闰年十三个月，大月三十天，小月二十九天。商代甲骨文中还有世界上关于日食、月食的最早记录。西周已设专

2、门人员管理计时仪器和进行天象观测。春秋时期，人们已能由月亮的位置推出每月太阳的位置，在此基础上建立了二十八宿体系。根据春秋一书的记载，当时已将一年分为春、夏、秋、冬四季。在同一书中还记有“鲁文公十四年（公元前613年）秋七月，有星孛于北斗”。这是世界上关于哈雷彗星的最早记录。在两千多年的封建社会里，我国天文学取得了辉煌的成就。战国时期的甘德、石申撰写了世界上最早的天文学著作，后人将他们的著作合在一起称为甘石星经。随着天文观测的进步，人们创造了二十四节气，使天文学更好地服务于农业生产。秦汉时期，天文学有了长足进展。全国制定统一的历法。西汉武帝时，司马迁参与改定的太初历，具有节气、闰法、朔晦、交食

3、周期等内容显示了很高的水平。这一时期还制作了浑仪、浑象等重要的观测仪器，对后世有深远影响。特别是两汉时期，在天文学理论上，人们对宇宙的认识逐步深化。先是提出“浑天说”，认为“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内”，即将宇宙比喻为鸡蛋，地球如同蛋黄浮在宇宙中。进而又有人提出。宣夜说”，认为“天”没有固定的天穹，而是无边无涯。这实际上是说宇宙空间是无限的。三国两晋南北朝时期，天文学仍有所发展。祖冲之在刘宋大明六年（公元462年）完成了大明历，这是一部精确度很高的历法，如它计算的每个交点月（月球在天球上连续两次向北通过黄道所需时间）日数为2721223日，同现代观测的2721222日只差

4、十万分之一日。隋唐时期，又重新编定历法，并对恒星位置进行重新测定。一行、南宫说等人进行了世界上最早的对子午线长度的实测。人们根据天文观测结果，绘制了一幅幅星图。在敦煌就曾发现唐中宗李显时期（705710年）绘的星图，共绘有1350多颗星，这反映了中国在星象观测上的高超水平。要知道，欧洲直到1609年望远镜发明以前，始终没有超过1022颗星的星图。宋元时期，制造、改进了许多天文仪器。北宋苏颂等人的水运仪象台，以水为动力，带动一套精密的机械，既可观测天体，又可演示天象，还能自动报时，成为世界上著名的天文钟。元代郭守敬制的简仪等在同类型天文仪器中居于世界领先地位。他还创造了中国古代最精密的历法授时历

5、，定一年为3652425天，这和现行公历格里高利历是一样的，但比格里高利历早了300多年。明朝前期，天文学没有什么进展。明中期，欧洲传教士带来欧洲天文学知识，促进了中国天文学进一步发展。徐光启等人翻译了一批欧洲的天文学著作，并制作了一些天文仪器，安装在北京天文台。清建立后，在中国的传教士又督造了六件铜制大型仪器，这些仪器保有至今。清代学者在天文学理论上也取得一些突破，如在仪象考成续编一书中提出恒星有远近变化，也就是认识到恒星有视向运动。欧洲在1868年才提出这种概念。三垣四象二十八宿三垣、四象、二十八宿，是古人对星空的分析。三垣史记天官书将地球上看到的北天极一片天空划为紫微、太微、天市，此即“

6、三垣”。四象由于地球绕太阳公转一周，太阳的直射点在南北回归线内移动的轨道，即黄道。此即地球上最美妙的处所，故又被古人视为“黄道吉日”。古人又将黄道附近的星空分出东、南、西、北四方，并分别用相应的吉祥灵兽代表，即东方：苍龙；南方：朱雀；西方：白虎北方：玄武。此即“四象”（即表示星的形象）。二十八宿古人又将每象分七宿（宿念休，即一撮星的宿舍），则四象共二十八宿。简介如次：东方苍龙形象是一条腾空而起的飞龙，双角、三爪四脚、遍体鳞甲，作吞云嘘气、目空万物、不可一世之势。东方苍龙之象角：在室女座，因如羊角，故名。有二星，角宿一去黄不远，角宿二位于黄道线上。亢kang:在室女座有四星，背三等星。因四星直上

7、高亢。礼月令：“仲夏之月，昏、亢中。”氐di：在天秤座，有四星。尔雅：“天根，氐也。”氐作底、根柢，故名氐。礼月令：“季冬之月，旦、氐中。”房：在天蝎座，是天蝎的头。有四星，尔雅云：“天驷，房也。”心：在天蝎座，心又名商星。有三星：一个是一等星。尔雅：“大辰，房、心、尾也。”“大火谓之大辰。”诗绸缪：“三星在户。”注：“三星，心也。”诗七月：“七月流火”。尾：在天蝎座，是天蝎尾。有九星。礼-月令：“孟春之月，旦、尾中。”箕：在人马座，似箕，有四星。南方朱雀又称朱鸟，在黄道南形象类凤凰，作昂首展翅、翅足扬尾，振奋有力之状。井：在双子座，似井形，黄道在此穿过，夏至点在此。有八星。晋书天文志：“南方

8、东井八星，天之南门。”广雅云：“东井谓之鹑首”。鬼：在巨蟹座，有四星，星光均暗。中有一星团，晦夜可见，称“积尸气”。广雅云：“舆鬼谓之天庙。”因其似车箱，故称舆；阴暗而谓之鬼。天庙为祭鬼神之所。南方朱雀之象柳：在长蛇座，有八星。礼月令：“季秋之月，旦，柳中。”尔雅：“味谓之柳”，“柳，鹑火也”。其象鸟嘴。星：有七星，在长蛇座。但该名较模糊。张：在长蛇座，在六星。广雅：“张谓之鹑尾。”翼：星数最多，有二十二个，其象翼，故名。翼在巨爵座。晋书天文志：“翼为二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。”轸：有四星，在乌鸦座如车箱的轸，后开一口西方白虎形象是一只张牙舞爪的跃虎，四脚五爪、怒目短耳、长尾、作腾云驾雾

9、之姿奎：有十六星，九座在仙女座，七座在双鱼座娄：分三星，在白羊座尔雅有“降娄，奎娄也也”胃：有三星，在白羊座。史记天官书云：“胃为天仓。”似胃。天仓为库房。西方白虎之象昴(mao)：有七星，在金牛座。尚书尧典：“日短，星昴，以正仲冬。”尔雅“大梁，昴也。”“西陆，昴也。”广雅“昴，谓之旄头。”诗经小星“晦彼小星，维参与昴。”毕：有八星，在金牛座。尔雅：“渴谓之毕。”诗经大东“有據天毕”。掠，长貌，象掩兔之毕，有长柄。觜(zD：有三星，在猎户座。史记天官书：“参为白虎。小三星隅置日觜構，为虎首。”觜即嘴，如虎口，锐角。站購即口角。参(Shen):有七星，在猎户座。广雅：“参伐谓之大辰”，“参谓之

10、实沈。”杜甫有诗：“人生不相见，动如参与商”北方玄武蛇绕于龟上类的灵兽。北方玄武之彖斗：在人马座，有六星。箕、斗都在黄道上，斗在北，箕在南。诗大东：“维南在箕”，“维北有斗”非指北斗七星。在黄道上的斗称斗宿。牛：在摩羯座，有六星。礼月令：“季春之月，旦，牵牛中”，“仲秋之月，昏,牵牛中。”诗大东：“皖彼牵牛，不认服箱。”尔雅：“河鼓谓之牵牛。”其实，在黄道上的牛才是牛宿，与织女星相对的才是牵牛星（河鼓）女：有四星，在宝瓶座。尔雅：“婺女又谓之嬃（xU）女”，但这个女为女宿而非织女虚：有二星，一在宝瓶座，一在小马座尔雅：“玄枵，虚也”，“北陆，虚也”危：有三星，一在宝瓶座，二在飞马座室：有二星，

11、在飞马座。礼月令：“孟春之月，日在营室。”诗定之方中“定之方中，作于楚宫”尔雅：“营室谓之定”广雅：“营室谓之豕韦”壁：有二星，在飞马座。礼月令：“仲冬之月，昏，东壁中。”尔雅“娵j口觜之口，营室，东壁也”注谓：“营东壁星，四方室似口，因名云”娵音居，觜音子娵觜即星次名以上即二十八宿及其所属各星除此而外，还有启明星、长庚星（或名太白星、大嚣星）、天狼星、彗星、天津星（或名天汉、天江）等星野简释当我们读到初唐四杰之一的王勃滕王阁序开篇四句：“豫章故郡，洪都新府，星分翼轸地接衡庐”若不清楚古人对大地星空的有关知识，是难以弄懂这段文字的意思的这里我们讲讲有关星的分野的情况在汉代，阴阳五行家们将金、木、水、火、土五行加以扩大推演提出天人相应的观点，并将星空与地面配合，即将二十八宿，寸准地上九州，各有所指，这就分出了星野，今按汉书天文志、广雅所定排列如下：角、亢、氐：沇州（即兖州）。广雅：角、亢：郑。房、心：豫州。广雅：氐、房、心：宋。尾