作文序列训练(七) 引证法(20151223)

1、材料作文训练序列（7 7）引证法2015122320151223引证法引证法 是在议论中引用公理、名言警句、经典著是在议论中引用公理、名言警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古今诗文等，以此作为论据，来证明观点的一种今诗文等，以此作为论据，来证明观点的一种论证方法，即引用理论论据来进行论证。论证方法，即引用理论论据来进行论证。其优其优点在于较有权威性、说服力。点在于较有权威性、说服力。运用引证法，包括两个方面的因素：运用引证法，包括两个方面的因素： 一、找到确切的理论论据，可以称之为一、找到确切的理论论据，可以称之为“引引”； 二、对理论根

2、据加以分析，使之与论题二、对理论根据加以分析，使之与论题充分联系起来，可以称之为充分联系起来，可以称之为“证证”。 许多学生对于许多学生对于“引引”是颇费心机的，是颇费心机的，但对但对于于“证证”则往往不够重视；则往往不够重视；只只“引引”不不“证证”，犯了犯了“观点加引语观点加引语”的毛病。的毛病。 其实在运用引证法时，找到确切的理论根其实在运用引证法时，找到确切的理论根据是可喜的，据是可喜的，但论据本身只是一种材料，它不但论据本身只是一种材料，它不能代替论证。能代替论证。缺乏论证分析的过程，文章势必缺乏论证分析的过程，文章势必苍白无力。苍白无力。因此，在列出理论根据之后，一定因此，在列出理

3、论根据之后，一定要恰当地加以阐述，要引而有证，引而有说，要恰当地加以阐述，要引而有证，引而有说，阐明引用资料的目的，讲清所引用资料的意思，阐明引用资料的目的，讲清所引用资料的意思，将其与观点紧密联系起来。将其与观点紧密联系起来。怎么用好引证法呢？怎么用好引证法呢？例如：例如：强调立志的重要性强调立志的重要性，要选用，要选用“三军可三军可夺帅也，匹夫不可夺其志。夺帅也，匹夫不可夺其志。”强调志向高洁强调志向高洁远大远大，要选用，要选用“燕雀怎知鸿鹄之志燕雀怎知鸿鹄之志”，某同某同学沉湎于上网学沉湎于上网，要选用，要选用“玩物丧志玩物丧志”，某同某同学不能持之以恒学不能持之以恒、一暴十寒，要选用、

4、一暴十寒，要选用“有为有为之人立长志，无为之人常立志。之人立长志，无为之人常立志。” 所引用的名言警句等针对性要强。所引用的名言警句等针对性要强。每句名言每句名言都产生于特定的背景，都应用于特定的交际目的，都产生于特定的背景，都应用于特定的交际目的，即使谈同一个问题，也有不少名言可供选取。要仔即使谈同一个问题，也有不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特有功能，将它引用到最恰细分析每个道理论据的特有功能，将它引用到最恰当的语言环境之中。当的语言环境之中。 要简洁，不宜过多。要简洁，不宜过多。议论是在发表自己议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的的见解而不是在介绍他人的见解

5、。引用他人的话，目的是为了让读者更加信服自己的话，自话，目的是为了让读者更加信服自己的话，自己的话应是议论的主体，应是全文最醒目的部己的话应是议论的主体，应是全文最醒目的部分。过多的引文，很容易将自己的分析淹没。分。过多的引文，很容易将自己的分析淹没。 要注意直接引用和间接引用的区别。要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、甚至标点均准确无误；直接引用务求文字、甚至标点均准确无误；间接引用只须述其大意，但要注意人称的转间接引用只须述其大意，但要注意人称的转换。换。【明引与暗引明引与暗引】 引用分明引与暗引两种。但无论是哪一种，它们都必须与引用分明引与暗引两种。但无论是哪一种，它们都必

6、须与所论证的观点或文章的中心相一致，并且在行文上自然和谐，所论证的观点或文章的中心相一致，并且在行文上自然和谐，能融为一体。能融为一体。【例例1 1 】 在人类的语言中，有一个最神圣、最崇高、最永恒、在人类的语言中，有一个最神圣、最崇高、最永恒、最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词，那就是最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词，那就是“祖国祖国”。屈原屈原抱石怀沙，投身汨罗江时，想到的是祖国；抱石怀沙，投身汨罗江时，想到的是祖国；文天祥文天祥过零丁过零丁洋，浩歌洋，浩歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，想到的是时，想到的是祖国；祖国；岳飞岳飞发出发出“直抵黄

7、龙府与诸君痛饮尔直抵黄龙府与诸君痛饮尔”的豪言时，想到的豪言时，想到的是的是“祖国祖国”；谭嗣同谭嗣同面对刀俎，引颈就戮时，面不改色，面对刀俎，引颈就戮时，面不改色，“我自横刀向天笑我自横刀向天笑”。他想到的还是。他想到的还是“祖国祖国”；陆放翁陆放翁说：说：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。毋忘告乃翁。”他梦魂为萦、念兹在兹的也是他梦魂为萦、念兹在兹的也是“祖国祖国”；抗日；抗日民族英雄民族英雄吉鸿昌吉鸿昌将军就义时讲：将军就义时讲：“恨不抗日死，留作今日羞。恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头国破

8、尚如此，我何惜此头! !”他甘洒热血，视死如归，所报者，他甘洒热血，视死如归，所报者，也是也是“祖国祖国”。 对祖国，他们有着浓烈、深沉、溶解不开的爱恋。为了对祖国，他们有着浓烈、深沉、溶解不开的爱恋。为了祖国的命运，他们甘愿将血肉之躯献出，化入祖国的大地，祖国的命运，他们甘愿将血肉之躯献出，化入祖国的大地，“血沃中华肥劲草血沃中华肥劲草”。【例例2 2 】 纵观天下有志者，总是夙兴而夜寐，百折不挠，纵观天下有志者，总是夙兴而夜寐，百折不挠，孜孜以求，心甘情愿为社会奉献的。孜孜以求，心甘情愿为社会奉献的。千百年来，奉献精神如千百年来，奉献精神如同血液，在我们民族躯体中不息地流动；如同乳汁，哺育

9、了同血液，在我们民族躯体中不息地流动；如同乳汁，哺育了一代又一代中华儿女的灵魂一代又一代中华儿女的灵魂; ;如同火炬如同火炬, ,点燃了炎黄子孙的爱点燃了炎黄子孙的爱国赤诚。从为治水患三过家门而不入的国赤诚。从为治水患三过家门而不入的大禹大禹到到“亦余心之所亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔善兮，虽九死其犹未悔”的的屈原屈原，从，从“繁霜尽是心头血，洒繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹向千峰秋叶丹”的的戚继光戚继光，到，到“我自横刀向天笑，去留肝胆我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑两昆仑”的的谭嗣同谭嗣同；从；从“愿与人民共患难，誓将热血固神州愿与人民共患难，誓将热血固神州”的的朱德总司令朱德总司令，到，

10、到“亏了我一个，幸福十亿人亏了我一个，幸福十亿人”的南疆卫士，的南疆卫士，真是英雄万千真是英雄万千! !他们在奉献之时，从没想过要得到什么回报，他们在奉献之时，从没想过要得到什么回报，而是心甘情愿地把自己的智慧乃至生命献给了崇高的事业。而是心甘情愿地把自己的智慧乃至生命献给了崇高的事业。常用的引用句可分两种形式：常用的引用句可分两种形式： 直引式直引式，如例，如例1，直接引用名言警句或诗，直接引用名言警句或诗句来证明文章的中心；句来证明文章的中心； 修饰式修饰式，即引语在文中作定语，以修饰，即引语在文中作定语，以修饰语的形式出现。语的形式出现。 以上的以上的直引直引式属式属明引明引，修饰式修饰

11、式属属暗引暗引。 此外，还有一种暗引的形式，它不是把引用的此外，还有一种暗引的形式，它不是把引用的话作为定语出现，而是把引用的话，组织进了自己话作为定语出现，而是把引用的话，组织进了自己的叙述或议论，变成了自己话中的一部分。为了便的叙述或议论，变成了自己话中的一部分。为了便于掌握和操作，我们不妨称其为于掌握和操作，我们不妨称其为“镶嵌式镶嵌式”。【例如例如】 漫漫秋夜，冷冷秋风，你孤枕难眠，辗转反侧，漫漫秋夜，冷冷秋风，你孤枕难眠，辗转反侧，“寒蛰不住鸣，惊回千里梦寒蛰不住鸣，惊回千里梦”，思念远方的明诚，你多情啊，思念远方的明诚，你多情啊! !再再回首，那携手穿行于菜花间的快乐往事；再回首，

12、那临窗共饮回首，那携手穿行于菜花间的快乐往事；再回首，那临窗共饮酒赋诗的闲情岁月；再回首，酒赋诗的闲情岁月；再回首，更不会忘却，更不会忘却，“执手相看泪执手相看泪眼，竞无语凝噎眼，竞无语凝噎”的那场离别啊的那场离别啊你追忆这一切，你追忆这一切，“欲语泪欲语泪先流先流”。你日夜盼明诚至，相思成灰，离恨成草，以致。你日夜盼明诚至，相思成灰，离恨成草，以致“帘卷帘卷西风，人比黄花瘦西风，人比黄花瘦”。我面对你，面对你的多情，你的柔弱，。我面对你，面对你的多情，你的柔弱，我无语，只觉心痛，心如麻我无语，只觉心痛，心如麻! ! 姑且起身，坐于院中。折一剪红梅，可姑且起身，坐于院中。折一剪红梅，可“花自飘

13、零水自流，花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头却上心一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头却上心头头”。你。你“泪痕红绝鲛绡透泪痕红绝鲛绡透”，我不想再见你，愁了拿来一，我不想再见你，愁了拿来一壶水酒，可壶水酒，可“三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风急三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风急”。你。你“守着窗守着窗儿，独自怎生得黑儿，独自怎生得黑”啊！啊！ 你深知你深知“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，但你也懂，但你也懂得得“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”，也许，是你早已厌，也许，是你早已厌倦了这种离别的痛苦了吧倦了这种

14、离别的痛苦了吧! ! 值得注意的是，还有一种句子，它不是直引式、修值得注意的是，还有一种句子，它不是直引式、修饰式，也不是饰式，也不是“镶嵌式镶嵌式”，它不是把原句组织进自己，它不是把原句组织进自己的文章，而是的文章，而是将典故、故事或某种意境、片断性的镜将典故、故事或某种意境、片断性的镜头等组织进自己的文章，我们姑且称这种句子为头等组织进自己的文章，我们姑且称这种句子为化用化用句句。【例例4 4】 诗是色彩斑斓的梦。这梦里有灞桥伤别的烟诗是色彩斑斓的梦。这梦里有灞桥伤别的烟柳暮云，有鲲鹏水击三千里的羽翼，有小轩窗里默默柳暮云，有鲲鹏水击三千里的羽翼，有小轩窗里默默的相对，有大漠长河的遥遥思念

15、的相对，有大漠长河的遥遥思念诗，是一支神来诗，是一支神来之笔，勾勒鹦鹉洲上的芳草，点化二十四桥的明月，之笔，勾勒鹦鹉洲上的芳草，点化二十四桥的明月，渲染香炉峰的紫烟渲染香炉峰的紫烟 我爱诗，因为我难以抗拒自己的心灵在这美妙的诗我爱诗，因为我难以抗拒自己的心灵在这美妙的诗行中与先哲们的心一起跳动的感觉，难以抗拒让自己行中与先哲们的心一起跳动的感觉，难以抗拒让自己忘情于呐喊者或低吟者所创设的一个个优美意境中的忘情于呐喊者或低吟者所创设的一个个优美意境中的感觉。诗，让我体验屈夫子不能从俗的喟叹，让我领感觉。诗，让我体验屈夫子不能从俗的喟叹，让我领略魏武帝碣石山旁壮心不已的豪情，让我沉浸于康桥略魏武帝

16、碣石山旁壮心不已的豪情，让我沉浸于康桥边静谧的月夜，让我品味雨巷中那份丁香似的忧边静谧的月夜，让我品味雨巷中那份丁香似的忧伤伤 诗心遐想诗心遐想 那么，面对引用的理论论据，如何来加以分析呢那么，面对引用的理论论据，如何来加以分析呢? ?我们可以从下面两个方面着手：我们可以从下面两个方面着手： 如我们写如我们写交友之道交友之道，谈及，谈及“人贵在相知人贵在相知”： “李白说过：李白说过：人生贵相知，何必金与钱人生贵相知，何必金与钱。人与人的友情是最珍贵的，难以用金钱来衡量。人与人的友情是最珍贵的，难以用金钱来衡量。”前一句话引用李白的诗句，其中前一句话引用李白的诗句，其中“人生贵相知人生贵相知”

17、极极好地契合了观点。后一句话既解释了诗句的大意，好地契合了观点。后一句话既解释了诗句的大意，也作出了自己的阐释，友情贵于金钱。也作出了自己的阐释，友情贵于金钱。 1 1如果引用的是文言名句，最好能稍加解释，不必如果引用的是文言名句，最好能稍加解释，不必字字落实，意译为主。同时，联系观点，作出阐发。字字落实，意译为主。同时，联系观点，作出阐发。 2 2如果引用的是白话文的通俗语句，字面意思如果引用的是白话文的通俗语句，字面意思的理解不存在障碍，我们就要抓住引文中的关键字的理解不存在障碍，我们就要抓住引文中的关键字句句与论点密切相关的内容来加以分析，把它的内与论点密切相关的内容来加以分析，把它的内

18、容更明确地揭示出来。容更明确地揭示出来。如果其中用到比喻、象征等修如果其中用到比喻、象征等修辞手法，更要作一些刚述，使论据含义清楚地显现。辞手法，更要作一些刚述，使论据含义清楚地显现。 如同样写如同样写交友之道交友之道的的“人贵在相知人贵在相知” ” ： “罗曼罗曼罗兰说过：罗兰说过：“智慧，友爱，这是照亮我智慧，友爱，这是照亮我们的黑夜的唯一光亮们的黑夜的唯一光亮”，友情在我们生活中，就像黑，友情在我们生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的暗中的火光，在失意灰心的“黑夜黑夜”，格外珍贵，格外珍贵它让我们看到了希望，看到了光明，才有了继续下去它让我们看到了希望，看到了光明，才有了继续下去的勇气

19、。的勇气。”前一句话是原文引用，后一句话则抓住了前一句话是原文引用，后一句话则抓住了“照亮照亮”、“黑夜黑夜”、“光亮光亮等字眼，揭示了它等字眼，揭示了它们的含义，点明了友情的珍贵。们的含义，点明了友情的珍贵。一般段落结构一般段落结构【例例1 1】 一个人一个人一生不能没有钱，但是不能被金钱所奴一生不能没有钱，但是不能被金钱所奴化。化。泰戈尔有一句名言：泰戈尔有一句名言：“任何鸟翼坠上黄金都不任何鸟翼坠上黄金都不能再高飞了。能再高飞了。” 这就是说，鸟类的翅膀本是用来这就是说，鸟类的翅膀本是用来追求翱翔蓝天的自由与快乐的，如果让它与金钱联追求翱翔蓝天的自由与快乐的，如果让它与金钱联系起来，那就

20、会失去这种快乐和自由。系起来，那就会失去这种快乐和自由。鸟如此，人鸟如此，人亦然。亦然。人的生命本是用来追求知识与真理，追求正人的生命本是用来追求知识与真理，追求正义与自由的，若是仅仅将生命与金钱联系在一起，义与自由的，若是仅仅将生命与金钱联系在一起，那么人类也将失去生命本来的价值与尊严。因此，那么人类也将失去生命本来的价值与尊严。因此，我们千万不要做金钱的奴隶。我们千万不要做金钱的奴隶。【例例2 2】 要要经得起困难挫折的考验。经得起困难挫折的考验。巴尔扎克有一句巴尔扎克有一句名言名言不幸不幸, ,是天才的进身之阶是天才的进身之阶, ,信徒的洗礼之水信徒的洗礼之水, ,能人的无价之能人的无价

21、之宝宝, ,弱者的无底深渊。弱者的无底深渊。人的一生中难免会遇到形形色色的人的一生中难免会遇到形形色色的打击。在不幸的重压下打击。在不幸的重压下, ,天才、信徒和能人心中都有着一天才、信徒和能人心中都有着一股顽强的毅力股顽强的毅力, ,促使他们不屈不挠地奋斗促使他们不屈不挠地奋斗, ,直到成功和胜利直到成功和胜利, ,从而获得幸福。而弱者缺乏这种毅力从而获得幸福。而弱者缺乏这种毅力, ,以至于被压下苦难以至于被压下苦难的万丈深渊而无法抽身。因此的万丈深渊而无法抽身。因此, ,当你遇到困难时不要退缩当你遇到困难时不要退缩, ,经得住考验，用你的毅力去战胜它。当困难向你认输时经得住考验，用你的毅力

22、去战胜它。当困难向你认输时, ,你定会感叹道你定会感叹道, ,我飘越苦海的神舟正是顽强不屈的毅力我飘越苦海的神舟正是顽强不屈的毅力。基本结构：基本结构： 1 1、观点句、观点句+ +名言句名言句+ +阐释句阐释句+ +分析句分析句+ +结论句结论句 2 2、观点句、观点句+ +名言句名言句+ +正面分析句正面分析句+ +反面分析句反面分析句+ +结合实际句结合实际句引证文段一：引证文段一： 志向志向是走向成功的保证是走向成功的保证 唐唐初四杰之一王勃有这样一句名言：初四杰之一王勃有这样一句名言：“穷且益坚，不坠青云之志。穷且益坚，不坠青云之志。”他正是以此他正是以此为座右铭，才终成大器的。大凡

23、古今中外的为座右铭，才终成大器的。大凡古今中外的仁人志士，无一不是以仁人志士，无一不是以“志志”为精神动力，为精神动力，才最终事业有成的。由此可见：志向是我们才最终事业有成的。由此可见：志向是我们走向成功的根本保证。走向成功的根本保证。优秀段落引证文段二：引证文段二： 成功成功的道路千万条的道路千万条 中国人中国人说：说：“条条道路通北京条条道路通北京”，欧洲人说：，欧洲人说：“条条大路条条大路通罗马通罗马”，文人说：，文人说：“人皆可为尧舜人皆可为尧舜”，常人则说：，常人则说：“三百六三百六十行，行行出状元十行，行行出状元”。其实意思都一样：成功的道路千万条。其实意思都一样：成功的道路千万条

24、。成功的道路千万条，这句话颇有道理。你看孟老夫子一下子举成功的道路千万条，这句话颇有道理。你看孟老夫子一下子举了六个例子：了六个例子：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”如果你说这些是过去古人的事迹，那么，我仅将现代成才的残如果你说这些是过去古人的事迹，那么，我仅将现代成才的残疾人士略举一二：连任四界美国总统的罗斯福，全身瘫痪而探疾人士略举一二：连任四界美国总统的罗斯福，全身瘫痪而探究宇宙奥秘的霍金，究宇宙奥秘的霍金，“中国的保尔中国的保尔

25、”吴运铎，海峡彼岸的曾三吴运铎，海峡彼岸的曾三喜，在轮椅上抒写人生的史铁生喜，在轮椅上抒写人生的史铁生可见，成功的道路千万条，可见，成功的道路千万条，不仅确有道理，而且确实给许多出身贫寒，身体残缺，遭遇坎不仅确有道理，而且确实给许多出身贫寒，身体残缺，遭遇坎坷的人以精神的力量，使他们自信自勉，自强不息，终于取得坷的人以精神的力量，使他们自信自勉，自强不息，终于取得令人仰慕的成就。令人仰慕的成就。优秀段落引证文段三：引证文段三： 团结团结就是力量就是力量 我国我国有句谚语，叫做有句谚语，叫做“人心齐，泰山移。人心齐，泰山移。”当然，当然，“泰泰山移山移”只是艺术夸张的说法，无非是强调只是艺术夸张

26、的说法，无非是强调“人心齐人心齐”的重要。的重要。人心齐，就会有巨大的力量，本来难以办到的事情，也就可人心齐，就会有巨大的力量，本来难以办到的事情，也就可能办到了。这是人民群众几千年来探索总结出来的颠扑不破能办到了。这是人民群众几千年来探索总结出来的颠扑不破的至理名言。的至理名言。 团结团结就是力量就是力量 个人个人的力量毕竟是微弱的，而集体的力量却是无穷的。的力量毕竟是微弱的，而集体的力量却是无穷的。俗话说：众人拾柴火焰高。俗话说：众人拾柴火焰高。一个人即使手再勤、腿儿再快，一个人即使手再勤、腿儿再快，柴也有烧尽的时候，而只有大家都来捧柴，火焰才不会熄灭。柴也有烧尽的时候，而只有大家都来捧柴

27、，火焰才不会熄灭。正如古人所说：众志成城。只要万众一心，就会筑成一堵不正如古人所说：众志成城。只要万众一心，就会筑成一堵不可摧毁的钢铁长城。由此可见：团结就是力量。可摧毁的钢铁长城。由此可见：团结就是力量。优秀段落引证文段四：引证文段四： 正确正确对待对待名利名利 名利名利看起来多么诱人，可我们一旦沉湎其中，就看起来多么诱人，可我们一旦沉湎其中，就如同鸟儿的翅膀上系上了眩目的黄金，难以展翅高飞如同鸟儿的翅膀上系上了眩目的黄金，难以展翅高飞了。了。俗话说：俗话说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话说得非常有道理，只有那些淡泊于名利的人才这句话说得非常有道理

28、，只有那些淡泊于名利的人才能攀登到科学的顶峰，才会创造出辉煌业绩。不是吗？能攀登到科学的顶峰，才会创造出辉煌业绩。不是吗？居里夫人曾把自己获得的奖品给她的小女儿当玩具，居里夫人曾把自己获得的奖品给她的小女儿当玩具，她如此看淡荣誉，她成功了，再次获得诺贝尔化学奖。她如此看淡荣誉，她成功了，再次获得诺贝尔化学奖。而瓦特发明蒸汽机后，便沉溺于其中，以后再也没有而瓦特发明蒸汽机后，便沉溺于其中，以后再也没有取得什么成就，落得个江郎才尽的结局。由此可见，取得什么成就，落得个江郎才尽的结局。由此可见，一个人要进步要发展，就必须正确对待名利一个人要进步要发展，就必须正确对待名利。优秀段落引证文段五：引证文段

29、五： 对对人友爱人友爱 尊敬尊敬和爱护构成社会和谐的乐章。和爱护构成社会和谐的乐章。雷锋同志有雷锋同志有句名言：句名言：“对待同志象春天般的温暖。对待同志象春天般的温暖。”“”“笑语温笑语温馨暖人心。馨暖人心。”说得多么好啊，如果我们都象雷锋那说得多么好啊，如果我们都象雷锋那样，那么我们的人与人之间必然是充满关怀与体贴，样，那么我们的人与人之间必然是充满关怀与体贴，我们的社会将充满友爱与真诚，我们的社会主义精我们的社会将充满友爱与真诚，我们的社会主义精神文明必将大放异彩神文明必将大放异彩。优秀段落 君不闻君不闻“千里之堤，毁于蚁穴。千里之堤，毁于蚁穴。”千里的长堤，千里的长堤，用千百个人力去修

30、筑，也得费上几年，而小小的蚁穴用千百个人力去修筑，也得费上几年，而小小的蚁穴却能使长堤毁于一旦，其原因就在于倘若人们不注意，却能使长堤毁于一旦，其原因就在于倘若人们不注意，蚁穴就会从一个变成许多个，小洞也会变成大洞蚁穴就会从一个变成许多个，小洞也会变成大洞久而久之，蚁穴成千上万，千里之堤也就难保了。对久而久之，蚁穴成千上万，千里之堤也就难保了。对医家来讲，这样的道理也尤为常见：一个人患了点小医家来讲，这样的道理也尤为常见：一个人患了点小病，倘若讳疾忌医，任其发展下去，小病也会变成大病，倘若讳疾忌医，任其发展下去，小病也会变成大病，甚至病入膏肓而一命呜呼。病，甚至病入膏肓而一命呜呼。 同样的道理

31、，人的思想发展也是如此。一开始做同样的道理，人的思想发展也是如此。一开始做了点错事，未必会怎么样，但是，任其发展下去，很了点错事，未必会怎么样，但是，任其发展下去，很可能会走上犯罪的道路，犯点小错不在乎，一旦锒铛可能会走上犯罪的道路，犯点小错不在乎，一旦锒铛入狱也就悔之晚矣。入狱也就悔之晚矣。课堂练习防微杜渐防微杜渐 唯有珍惜时间的人，方有希望攀登理想之巅。唯有珍惜时间的人，方有希望攀登理想之巅。富兰富兰克林有句名言：克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。时间是组成生命的材料。”可见，世上凡有成就者，无一可见，世上凡有成就者，无一不是珍惜时间的，在他们心目中，时间乃是成功之母，有不是珍惜时间的，在他们心目中，时间乃是成功之母，有志青年都要以他们为榜样，争做和时间赛跑的健将。志青年都要以他们为榜样，争做和时间赛跑的健将。 时间的流逝是无情的，只要你稍不注意，它就象白时间的流逝是无情的，只要你稍不注意，它就象白驹过隙般地流逝过去。而虚