语文人教版五年级下册猴王出世解读

1、猴王出世解读【走进文本】猴王出世这篇文章节选自我国古典神话小说西游记的第一回，属半白话文体，按照事情发展顺序，叙述了石猴从出世到成为猴王的一段传奇经历。表现了石猴活泼可爱、敢作敢为的特点。这石猴是集猴、神、人三者为一体的神话人物形象。首先他来历非凡，是一个感受日精月华的石猴，出世充满了神奇色彩。其次他更具有动物特点野性、机灵、顽皮。第三他具有人的思想感情，机敏、聪明、勇敢及心想他人的可贵品质，有时还透着天真、活泼的稚气。作者巧妙地将他的动物特性与聪明勇敢的人格化个性和谐地融为一体，使这个形象以其无穷的魅力，吸引着一代又一代的读者。石猴是怎么出世的？文章在第一段作了介绍：“那山顶上有一仙石，内育

2、仙胎，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。”这一段以极其精练的语言写出了石猴的出生环境及经过。好一个神奇的仙境宝地!石猴不比其他众猴，是一块饱受日月精华的顽石瞬间迸裂而生的。文章起笔就显得他神异出众，为后文甚至全书写孙悟空的神通广大、降妖伏魔埋下了伏笔。由此也掀开了一部旷世名著的第一页。但他的猴态十分鲜明：“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐（zhmg）鹿为友，猕（mi）猿yuon）为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”这段文字，寥寥几笔就勾勒出一个在林间自由自在、快活逍遥、亲和友善而又顽皮可爱的小石猴。但这时候，石猴还只是一只顽皮的猴

3、子，而不是猴王。这样一只顽皮可爱的石猴是怎样成为猴王的呢？众猴在玩耍时，发现飞流直下,想知道水之源头，遂定下协议一一“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”众猴皆惧怕，连呼三遍，唯有石猴挺身而出，应声高叫道：“我进去！我进去！”体现了石猴敢于冒险，勇敢自信，具有猴王潜质。“他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中。”石猴入洞时，作者用了“瞑、蹲、纵、跳”等一系列的动作描写出了石猴的机智、灵巧、敏捷、勇敢的特点。当他发现了这个洞天福地后，连呼“大造化”，什么造化？不是他个人的造化，而是众猴的造化，因而他首先想到的是让众猴都进来一一“真个是我们安身之处。我们都进去住，也省得

4、受老天之气。”石猴很愿意与大家有福同享，为大家的利益着想。这也是他能成为猴王的重要条件之一。众猴进的洞来，欢喜之余，这石猴也没忘了提醒大家一一“列位呵，人而无信，不知其可。你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。众猴进入水帘洞后猴性大发，戏耍玩闹，早把先前的誓言忘在脑后。可此时的石猴却相当清醒，提出人要讲信用，按先前讲的拜他为王。从他说的话中可以看出石猴的聪明、机敏、爽朗、坦率；看出他做事有心计，是天生做首领、头目的材料。这石

5、猴因穿越水帘洞的壮举赢得群猴的敬仰、崇拜，最终被拥戴为王。我们似乎能想象当时的石猴阔步登场，威风、气派端坐在一个石凳上，众猴子一个个伏首称臣的情景这篇文章选自经典的古代名著，西游记之所以成为经典，除了他的故事情节，生动形象的语言也是值得我们学习的。总体看这节选的部分，其语言特色可以这样来概括：描述传神，极具可读性。看第一部分描述石猴的语言，语句连贯，对仗工整，诙谐生动，节奏鲜明，读起来朗朗上口。一只顽皮可爱的石猴形象跃然纸上。用现在的修辞来分析，运用了排比、对仗的方法，越读越感受到吴承恩语言大师的功力。人物语言个性鲜明。石猴的语言总是脱离不了猴子的特色，“我进去！我进去！”“大造化！大造化！”

6、“没水！没水！”这看似简单的重复，实际上正是猴子活泼可爱的表现，而且这种语言风格在后面的故事中一直延续下去，人教版选用的三打白骨精一回中也充分体现了这一语言特色。叙述自然，不矫揉造作。总体读西游记，感觉就是一个人在讲故事，娓娓道来，亲切自然。可见，追求自然、朴实，不华丽，不造作，是吴承恩写作的初衷，这是一部写给大众看的小说，至简，也至纯、至真。本文所在的第四单元，单元文化主题为“中国古典名著之旅”。那么根据单元主题以及本文的特点，学生在读懂课文“写什么”的同时，体会作者是“怎么写”的。在课文内容学习中发现语言的规律，学习表达的方法。让语言与精神同构共生，品出经典的魅力。真正体现人文性与工具性的

7、和谐统一。【走进作者】吴承恩（约1500约1582），字汝忠，号射阳居士，出生在一个由书香门第而衰落为商人的家庭。其先世为涟水人，早在五世祖前就迁居淮安。他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画字贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。他除发奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如百怪录、酉阳杂俎之类的小说野史，这类五光十色

8、的神话世界，潜移默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减。这对他创作西游记有着重大的影响。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了西游记的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成西游记的创作。嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，

9、这年冬天，竟病倒了。两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打击是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为"功名富贵自有命，必须得之无乃痴？"吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因

10、就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。否定态度。他在二郎搜山图歌一诗中写道:民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。吴承恩曾写过一本志怪小说禹鼎志。他在这本书的序言中说，他的志烽小说、神话小

11、说，写的虽是神仙鬼怪，其实着意的还是在于“人间”，为的是寄托他的政治理想，鞭笞邪恶势力，使读者“悚然易虑”，并非无为而作，或搜奇猎异以资谈笑。他创作西游记，目的也是如此。在西游记四十五回中，写到孙悟空布置自然之神布云、打雷、下雨时，特别命令雷公邓天君说：“老邓仔细替我看那贪赃坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”孙悟空最恨的是“贪赃坏法之官”，这与吴承恩在许多诗文中所表现的特别仇视贪官污吏的思想是完全一致的。在西游记的神话世界里，处处有人间的影子：神圣的天宫表面气派不凡，至高无上的玉帝却贤愚莫辨，十分昏庸，天庭和人间的王朝相仿佛；地府森严，官官相护，贪赃枉法，无辜的人有冤难伸，和地上的衙门

12、并无两样；妖魔鬼烽杀人吃人，贪财好色，仗着魔力法术称霸一方，无恶不作，简直是人间恶霸、官僚的化身。西游记还写到了一些人间国度，那里的统治者大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道的”，这同样是明朝廷君臣祸国殃民罪行的写照。吴承恩塑造的孙悟空，嫉恶如仇，神通广大，一切称凶逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推动失去了往日的威风，或一命呜呼，或束手就擒，这都反映了吴承恩扫荡社会丑恶现象和丑恶势力的强烈愿望，也是西游记民主性精华之所在。一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的西游记后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。西游记的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通

13、严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。西游记是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。美国大百科全书认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，法国大百科全书说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。【走进学生】学生已经对西游记的故事非常熟悉，因此学习的重点因放在对文本的理解上，由形象的认识转移到语言的积累和表达方式的感悟上。虽然学生之前有学习古诗文的基础，但还是要重视对文言文语言特点的理解，培养好的语感。因本文属于古代白话文，学生对于一些词语的意思可能不太理解，女“俱”、“皆”、“迸裂”、“造化”、“天造地设”、“顽劣”“名曰”、“滔滔不竭”、“石碣”、“喜不自胜”、“天造地设”、“遮蔽”、“力倦