历史必修三第一单元测试卷试题及答案

1、历史必修三第一单元测试卷一、选择题（35*2=70分）1、儒家思想体系中包含许多中华民族优秀传统思想，这些优秀传统思想包括下列： 以德治国 依法治国 轻徭薄赋 “仁”A BCD2、从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是：A、从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会B、人不分贫富贵*都有受教育的资格C、人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”D、通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人3、下列对中国传统文化主流思想儒家思想阐述错误的是：A.春秋战国时期产生了我国的早期儒学B.汉武帝时期儒家学说开始定于一尊C.两宋时期产生的理学实现了儒学的更新D.明清之际的进步

2、思想家们是中国传统思想文化的背叛者4、杜维明在儒学创新的契机一书中指出：“东亚现代性虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版而已，（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。”这一认识表明：A.儒学学说始终对东亚文明起决定作用B.东亚发展应建立在借鉴东西方文明的基础之上C.西方发展模式是当今东亚唯一的发展模式D.东亚社会现代化照搬了西欧和美国的发展模式5、孟子发展了孔子的思想，不包括A、“民为贵，社稷次之，君为轻” B、“不以仁政，不能治天下” C、“水则载舟，水亦覆舟” D、“施仁政于民，省刑法，薄税敛”6、董仲舒的“天人

3、感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在：A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”C.认为天子受命于天，地位不可动摇D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他7、在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，这是因为程朱理学（ ）A.维护封建伦理道德，摧残人性 B.破坏传统文化C.反对任何意义上的社会进步 D.不适合时代的发展8、儒家思想之所以能为历代统治都所推崇，其根本原因是A孔子是“至圣先师”B儒家思想有助于消除分裂C“仁者爱人”思想与休养生息政策不谋而D儒家思想为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱9、孟子主张“民贵君轻

4、”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是A. 孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度B三种主张都与当时社会状况密切相关C. 三种主张都遭到当时统治集团的轻视D三种主张都反映社会转型时期的剧变；10、现在，我们提倡“以德治国”，而春秋时期，孔子就提出过“以德治民”的主张。这说明A不管时代怎样发展，我们所遵循的道德准则是一致的B对以儒家思想为核心的传统文化必须批判地加以继承C对传统文化必须绝对地予以肯定或否定D“德治”将要取代“法治”11 战国时期，诸子百家学说最突出的共同点是（ ） A提出社会变革的主张 B反对掠夺战争C主张实行“法治” D主张放宽刑罚、减轻赋

5、税12、史书记载，有一次孔子家的马棚失火，孔子退朝回家，看着焦土断垣，急切地问“伤人了没有”而对财产却只字未提。这体现了孔子（ ）A、以人为本的思想 B、反对苛政的思想C、以理服人的思想 D、为政以德的思想13孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是( )A 儒家的“仁政”思想 B墨家的“兼爱”思想C法家的“刑不避大夫”思想 D荀子的“性恶论”思想14史记云：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载( )反映了董仲舒的思想观念 给后人留下了研究天文学的宝贵资料体现了迷信对封建史学的影响 记载荒诞

6、不经，缺乏科学精神A B C D15明末清初学者唐甄在潜书中说：“两千年来皇帝皆盗贼。”唐甄这种政治思想反映的社会现实是( )封建制度日趋腐朽 商品经济发展 个性自由开始成为一种社会风尚 宋明理学的统治地位被推翻 A B C D16论语载，孔子曾说：“中人以上，可以语上（深奥学问）也；中人以下，不可以语上也。”这表明他在教学方法上主张（）A启发诱导 B学思结合 C因材施教 D温故知新17“二程”是北宋时期理学的主要代表人物，下列不属于他们基本主张的是 ( ) A“天理”是万物的本原 B“人伦者，天理也” C通过内心反省以“致良知” D只有对别人尊敬才能真正理解“仁18朱熹借用佛教“月印万川”说

7、，强调“本只是一个太极，而万物各有秉受，又自各全县一太极尔。如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。”这样，朱熹便将个别与一般绝对对立起来，朱熹想以此论证（ ）A中国传统社会“尊卑贵贱”等级社会的合理性 B理是无所不在，看的见，摸的着C佛教和儒家思想并不是绝对对立的 D事物是变化发展的19、清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”此话意在（ ）A、抨击理学对人的摧残 B、强调“理”大于“法”C、赞扬理学的积极作用 D、强调“法治”的重要性20春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、 “专制君主的参谋集团”

8、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派 A儒、道、法 B. 儒、法、道 C. 法、儒、道、 D. 道、法、儒 21朱熹是我国宋代杰出的儒学宗师，他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指（ ）A天体运行法则 B社会发展的客观规律 C封建道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论22、认为“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。”的学派应是A、法家 B、儒家 C、道家 D、墨家23、董仲舒在其对策中说： “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；臣愚以为诸不在六艺（注：六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这表明他主张 A、百家

9、争鸣 B、削弱诸侯王势力C、颁布“推恩令” D、“罢黜百家，独尊儒术”24、西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是A、压制知识分子 B、加强君主专制统治 C、完善法律机制 D、区别对待古代文化25、被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名迫害致死的思想家著有A、四书章句集注 B、明夷待访录C、焚书 D、天下郡国利病书26、下列儒家思想的主要观点，在今天还可取的是（ ）“己所不欲，勿施于人” “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”“君权神授”“天人合一” “亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父”“宇宙便是吾心”“心外无物” A B C D27、顾炎武在日知录一书中提出了"

10、;亡国"和"亡天下"两个概念，其中"亡天下"的确切含义是A.封建王朝的更替 B.整个民族的沦亡 C.统治者施暴政 D.统治阶级内部纷争使国家分裂28、儒学长期成为封建统治阶级政治哲学，主要是因为它倡导 君权神授 大一统 民贵君轻 讲信修睦 A. B. C. D.29. 韩非子载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠()A人情关系 B法制建设 C礼乐秩序 D伦理道德30宋代之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为 “道是世间万物之源”。基于此挑战，宋

11、代儒学()A提出“天人感应”学说 B首倡“格物致知”C提出“理”为万物本源 D充实了伦理纲常31“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派。将这群学者冠名为 启蒙哲人是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是()A朱熹 B程颐 C王阳明 D黄宗羲32某思想家主张：“君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。”该思想家可能是() A孟子 B董仲舒 C王阳明 D顾炎武33明清时期，民间年画的普遍题材是把普渡众生的观世音菩萨、以忠义著称的名将关羽和玄坛真君财神赵公明呈现在一

12、个画面上。这反映的历史文化现象是()A儒家至尊的地位被打破 B佛教开始在中国本土化C儒释道三教本同根同源 D三教合流在民俗中映现34“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡()A格物致知 B发明本心 C知行合一 D经世致用35董仲舒认为，“道之大原出于天，天不变，道亦不变；以教化为大务；正法度之宜。”表明他的思想()A完全不同于先秦儒学 B融合道家、法家等思想1234567891011121314151617181920212223242526272829303132333435C突出人

13、伦道德观念 D顺应“三教合一”潮流二、非选择题(30分)第36题16分，第37题14分。36(16分)阅读材料，回答相关问题。材料一哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。美伯恩斯等世界文明史材料二其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。费正清中国传统与变迁材料三三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。黄晓军明末清初三大思想家的政治思想问题：(1)依据

14、所学知识，晚周时期的儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”(4分)(2)如何理解“儒家思想取得胜利”汉代学者是怎样改造儒家思想的(8分)(3)结合所学知识指出，三大思想家为儒学注入了怎样的时代气息(4分)37.（14分）阅读下列材料材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 史记·太史公自序材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书

15、3;董仲舒传材料三天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。 朱子语类卷四十材料四为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。黄宗羲原君回答问题：（1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识（2分） （2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张对于西汉王朝统治有何意义（4分）（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处（4分） （4）材料四作者有哪些新的思考（4分）历史必修三第一单元测试卷答案1-5CADBC 6-10DADBA 11-15AABCA 16-20CCBAD 21-25CADBC 26-30BBABC 31-35DCDAB36解析：本题主要考查学生从材料中提炼信息的能力。考查的主要知识点是古代儒家思想的发展演变。第(1)问关键是晚周时期和儒家学者即孔子、孟子、荀子。第(2)问主要结合西汉时期董仲舒的新儒学，以及汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”即可。第(3)问主要考查明末清初三位思想家的思想内容及时代背景。答案：(l)孔子：仁和礼；为政以德。孟子：仁政；民贵君轻；荀子：礼法并用。(4分)(2)胜