优美的汉字课件吴贵芳

1、优美的汉字优美的汉字一一 汉字的起源汉字的起源 世界上有一个伟大的国家，她的每个字，都是一首优世界上有一个伟大的国家，她的每个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画。这个国家就是中国。美的诗，一幅美丽的画。这个国家就是中国。 印度前总理尼赫鲁印度前总理尼赫鲁 从仓颉造字的古老传说到从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。之谜。 关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如如“结绳结绳”、“八卦八卦”、“图画图画”、“书契书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官

2、仓颉造字的等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。传说。结绳说 北史魏本纪说：北朝魏的先世射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已。 周易系辞下上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。的论说，推断文字起源于结绳。八卦说 孔安国尚书序（属伪作，但年代甚古）里说：古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。 易纬干凿度认为：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；离卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，风字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兑卦，泽字的古文。仓颉造字 “仓颉造字说”在战国时即已流行。吕氏春秋 君守说：“仓颉作书，后稷作

3、稼。”荀子、韩非子也有记载。淮南子 修务训高诱注说：仓颉生而见鸟迹，知著书。到了秦汉时代，这种传说更加盛行。许慎说文解字叙：“仓颉之初作书，盖依类象形。”仓颉仓颉图画说图画说 现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。二二 汉字的演变过程汉字的演变过程形成时代代表性文字主要载体殷商甲骨文龟甲、兽骨商周金文青铜器、石器西周晚期大篆（籀文）石器秦小篆石器西汉隶书竹简，帛汉代草书帛、纸东汉晚期行书帛、纸汉魏楷书（真书）纸 甲骨文甲骨文 金文金文 篆书篆书 隶书隶书 楷书繁体楷书繁体 简体简体 甲骨文甲骨文 金文金文 籀文籀文 古文字阶段古文字阶段 石鼓文

4、石鼓文 小篆小篆汉字形体演变汉字形体演变 隶书隶书 今文字阶段今文字阶段 楷书楷书 草书草书 行书行书 古今文字的主要差别古今文字的主要差别 古：象形文字、绘画式线条、体形均繁古：象形文字、绘画式线条、体形均繁 今：不象形符号、基本笔画、体形均简今：不象形符号、基本笔画、体形均简甲骨文实物拓片甲骨文占卜金文金文西周毛公鼎铭文西周毛公鼎铭文金文：指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫金文：指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文钟鼎文。商周是青铜。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎钟鼎”是青铜器的代名词。象形程度仍比较高，

5、但已有了线条化的趋势。是青铜器的代名词。象形程度仍比较高，但已有了线条化的趋势。周宣王时铸成的周宣王时铸成的毛公鼎毛公鼎上的金文很具有代表性，其铭文共上的金文很具有代表性，其铭文共32行，行，497字，是出土的青铜器铭文最长者。字，是出土的青铜器铭文最长者。大盂鼎攻吴王夫差鉴金文大篆大篆：也叫籀文，上承金文，下启小篆。 大篆的代表是“石鼓文石鼓文”， 石鼓文具有遒劲凝重的风格。字体结构整齐，笔画匀圆，并有横竖行笔，形体趋于方正。石鼓文石鼓文局部局部篆 书小篆：小篆：秦统一六国后秦统一六国后，小篆成，小篆成为全国通行的文字。小篆字体为全国通行的文字。小篆字体规整匀称，字形有所简化，象规整匀称，字

6、形有所简化，象形程度进一步降低。形程度进一步降低。佛灭度后佛灭度后 以戒为师以戒为师 隶书：隶书：是小篆的简便写法，最早流行于秦代下层是小篆的简便写法，最早流行于秦代下层人物中间，相传为程邈人物中间，相传为程邈( (mimi o o) )在监狱中将其整理成在监狱中将其整理成一种新字体。一种新字体。是汉字中常见的一种庄重的字体，书是汉字中常见的一种庄重的字体，书 写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头燕蚕头燕尾尾”、“一波三折一波三折”。秦隶 汉隶隶书是汉字演变史上重要的隶书是汉字演变史上重要的转折点，是古文字和今文字转折点，是古文字和今文字的分水岭：的分

7、水岭： 线条变笔画；线条变笔画； 改变了少数偏旁的形体。改变了少数偏旁的形体。字体方正、厚实，字体方正、厚实，故带有刚正不阿的严肃感故带有刚正不阿的严肃感 草书草书：形成于汉代，是为书写简便在形成于汉代，是为书写简便在 隶书隶书基础上演变出来的。结构简省、基础上演变出来的。结构简省、体势连绵，体势连绵，曲折多，给予观者豪放不羁、流畅之感，难曲折多，给予观者豪放不羁、流畅之感，难写难认。写难认。王羲之行穰贴张旭作品（局部）草书纸本，现藏美国普林斯顿大学美术管馆纸本，现藏美国普林斯顿大学美术管馆只存草书二行。只存草书二行。草圣草圣 狂草狂草 发书发书线条厚实饱满，极尽提按顿挫之妙。线条厚实饱满，极

8、尽提按顿挫之妙。 行书：是辅助隶书的简便字体，运行书：是辅助隶书的简便字体，运用连笔，书写快捷，难以用连笔，书写快捷，难以 辨认，辨认，具有艺术审美价值。具有艺术审美价值。楷书：又称正楷、真书。字形方正严整，有撇、捺和硬钩，笔画减少，波势减少，笔画趋于平易圆转，便于书写。汉字演化的总趋势汉字演化的总趋势 1、图画描绘性记录方式改为符号性记录方式。、图画描绘性记录方式改为符号性记录方式。 2、同字异形减少，字的写法和结构趋简。、同字异形减少，字的写法和结构趋简。 3、肥笔改为瘦笔，弧形线条改为直线。、肥笔改为瘦笔，弧形线条改为直线。 颜真卿多宝塔埤玄秘塔碑玄秘塔碑玄秘塔碑玄秘塔碑玄秘塔碑玄秘塔碑

9、金刚经金刚经金刚经金刚经金刚经金刚经 一、六书与汉字的形体结构：一、六书与汉字的形体结构： 分析汉字的结构，传统方法是分析汉字的结构，传统方法是“六书六书”。六书：六书：六书是战国以后的人根据汉字的形体结构和使用情六书是战国以后的人根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析归纳出来字体分类，即象形、指事、况，加以分析归纳出来字体分类，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。会意、形声、转注、假借。“六书六书”说源于战国，最早见于说源于战国，最早见于周礼周礼地官地官保氏保氏，说掌管教育的保氏教学生以说掌管教育的保氏教学生以“六艺六艺”：礼、乐、射、：礼、乐、射、驭（驭（“御御”异体）、六书、九数。异体

10、）、六书、九数。清代小学家戴震将清代小学家戴震将“六书六书”归为归为“四体二用四体二用”。他说：。他说：“指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也假借二者，字之用也”。即认为。即认为前四者是造字法，后前四者是造字法，后二者是用字法。二者是用字法。被后世学者广泛接受。被后世学者广泛接受。假借：假借：许慎许慎说文解字说文解字叙叙：“假借者，假借者，本无其字，依声本无其字，依声托事，托事，令长是也。令长是也。”是一种用字的方法。语言中有些词，没有专门为它造是一种用字的方法。语言中有些词，没有专门为它造字，而借用一个同音字来表示。字，而

11、借用一个同音字来表示。如：难（難）：从隹（如：难（難）：从隹（zhu短尾鸟），短尾鸟），说文说文作作 （nn）：）：“鸟也。从鸟，堇（鸟也。从鸟，堇（jn）声。）声。” 权（权（權權）：）：说文说文：“黄华木。从木，雚（黄华木。从木，雚（un）声。声。”本义树名，借用作本义树名，借用作“权衡权衡”、“权力权力”的权。的权。而：而： （甲）象颔下有垂须之形。（甲）象颔下有垂须之形。说文说文：“颊毛也，象毛之形。颊毛也，象毛之形。”借用作表示语法借用作表示语法关系的连词。关系的连词。转注：转注：许慎许慎说文解字说文解字叙叙：“转注者，转注者，建类一首，同意建类一首，同意相受，相受，考老是也。考老是

12、也。”也就是用同义词互相解释。也就是用同义词互相解释。说文说文“考老是也考老是也。”（甲），象持杖驼背（甲），象持杖驼背 语言里先有语言里先有“老老”字，甲骨文字，甲骨文象持杖驼背长发之老象持杖驼背长发之老人貌，象形。人貌，象形。 后来语言里又有了后来语言里又有了“考考”一词，以一词，以“老老”为形符，为形符，加声符加声符“丂丂”（ko），即），即“考考”。说文说文：“考，考，老也，从老省（省形符老也，从老省（省形符“老老”之之“匕匕”。）丂声。）丂声。”形声字，形声字，说文说文：“老，考也。老，考也。”“老老”是象形，是象形，“考考”是形声，可见未超出前四种是形声，可见未超出前四种造字法，故

13、转注是用字法。造字法，故转注是用字法。下面对象形、指事、会意、形声四种造字法逐一介下面对象形、指事、会意、形声四种造字法逐一介绍。绍。（一）象形：（一）象形： 许慎许慎说文解字说文解字叙叙：“画成其物，随体诘诎画成其物，随体诘诎（ji q），日月是也。），日月是也。”象形就是把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。象形就是把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。理解有二：理解有二：所谓所谓“描画描画”，是指以富有真实感的图象来表达词义。，是指以富有真实感的图象来表达词义。这是就这是就方法方法而言。而言。LR帕默尔帕默尔语言学概论语言学概论：“汉字实际上是一种程式化了的，简化了的图画系汉字实际上是一

14、种程式化了的，简化了的图画系统。统。” 所谓所谓“事物事物”，这是就，这是就对象对象而言，事物可照着画而言，事物可照着画其轮廓或特征，可见它一般都是有形可照的具体名其轮廓或特征，可见它一般都是有形可照的具体名词。词。根据象形字之形体，可分为两类：根据象形字之形体，可分为两类：1、独体象形：、独体象形：即所造象形字表示的就是所描画事物的自身。即所造象形字表示的就是所描画事物的自身。 （甲）（甲） 日日 月月 鸟鸟 鱼鱼 鹿鹿 羊羊 （楷）（楷）日：日：说文说文：“实也，太阳之精不亏。从囗（实也，太阳之精不亏。从囗（wiwi）一，象形。一，象形。”月：月：说文说文：“阙（通缺）也，大阴之精。象形。

15、阙（通缺）也，大阴之精。象形。”鸟：鸟：说文说文：“长尾禽总名也。象形。长尾禽总名也。象形。”鱼：鱼：说文说文：“水虫也。象形。水虫也。象形。”鹿：鹿：说文说文：“兽也。象头角四足之形。兽也。象头角四足之形。”羊：羊：说文说文：“祥也。从祥也。从 （羊角，）象头羊角，）象头足尾之形。孔子曰：足尾之形。孔子曰：牛羊之字以形举也。牛羊之字以形举也。”2、合体象形：、合体象形：除描绘事物自身外，还把与这一事物相关的部分也描除描绘事物自身外，还把与这一事物相关的部分也描绘下来。绘下来。果：果： （金）（金）说文说文：“木实也，从木，象果形木实也，从木，象果形在木之上。在木之上。” 为事物自身，为事物自

16、身， 为相关陪为相关陪衬。果实。衬。果实。眉：眉： （甲）（甲）说文说文：“目上毛也。从目，目上毛也。从目，象眉 之形。之形。” 为事物本身，为事物本身， 为相关陪衬。为相关陪衬。合体象形往往是因其事物自身特征不鲜明，易与他事合体象形往往是因其事物自身特征不鲜明，易与他事物混淆，故描绘出相关部分以作陪衬，便于与他事物物混淆，故描绘出相关部分以作陪衬，便于与他事物区别开来。区别开来。合体象形与会意字的区别：合体象形每一基本构字部合体象形与会意字的区别：合体象形每一基本构字部件拆开后并非都有独立的意义和读音，如：件拆开后并非都有独立的意义和读音，如： 只是图像。会意字每一基本构字部件拆开后都有独立

17、只是图像。会意字每一基本构字部件拆开后都有独立的意义和读音，如：休人木、林木木。的意义和读音，如：休人木、林木木。象形字在汉字史上有着极其重要的地位，它是汉字构象形字在汉字史上有着极其重要的地位，它是汉字构形的基础，其他汉字如加体指事字、会意字、形声字形的基础，其他汉字如加体指事字、会意字、形声字都以象形字作为基本构件。都以象形字作为基本构件。但象形也有局限，即意义抽象，无形可象的事物无法但象形也有局限，即意义抽象，无形可象的事物无法用象形方法造字。故其他造字法为弥补象形之不足，用象形方法造字。故其他造字法为弥补象形之不足，便应运而生了。便应运而生了。 （二）指事：（二）指事：许慎许慎说文解字

18、说文解字叙叙：“视而可识，察而见意视而可识，察而见意，上，上下是也。下是也。” ” 许慎是就认字过程过言，就造字法而言，概念应为：许慎是就认字过程过言，就造字法而言，概念应为：指事是一种用记号指出事物特点的造字方法。指事是一种用记号指出事物特点的造字方法。理解有二：理解有二：对象对象：事物特点多指抽象事物，不同于象形为具体：事物特点多指抽象事物，不同于象形为具体事物；事物；方法方法：记号性的象征法，不同于象形为描画性的写实法。根据指事字之形体，可分为两类：1 1、独体指事字：、独体指事字：即纯粹符号性质的指事字，只有一个符号作为形体。即纯粹符号性质的指事字，只有一个符号作为形体。上：上： （甲

19、）（甲）说文说文：“高也。指事。高也。指事。”以抽以抽 象性符号表示位置在高处。象性符号表示位置在高处。下：下： ( (甲）甲）说文说文：“底也。指事。底也。指事。”以抽象以抽象性符号表示位置在低处。性符号表示位置在低处。2 2、加体指事字：、加体指事字：即在象形字基础上增加指示的符号。即在象形字基础上增加指示的符号。亦：亦： （甲）（甲）说文说文：“从大象两亦从大象两亦（腋）之（腋）之之形。徐锴曰之形。徐锴曰:其处也。其处也。”大（正面人形）大（正面人形） 之两臂下加两点以示腋窝。之两臂下加两点以示腋窝。本：本： ( (金）金）说文说文：“木下曰本。从木，木下曰本。从木， 在在其下。徐锴曰：

20、其下。徐锴曰： 记其处也，本、末、朱同义。记其处也，本、末、朱同义。” 末：末： （金）（金）说文说文：“木上曰末。从木，木上曰末。从木， 在在其上。其上。”在木下以符号点指出树根之所在。在木下以符号点指出树根之所在。本义指树本义指树梢。梢。 指事因有其指示性符号以作特征，区别于象形和会意。指事因有其指示性符号以作特征，区别于象形和会意。 实际上，指事正是介于象形与会意之间的一种汉字结实际上，指事正是介于象形与会意之间的一种汉字结 指事，在象形符号上加上指事性的形体或符号，构成的字是指事字。会会意意字字它是汉字摆脱具象迈向抽象的关键一步，朱宗莱它是汉字摆脱具象迈向抽象的关键一步，朱宗莱文文理解

21、有二：理解有二：一定是合体结构。一定是合体结构。几部分结合后能产生新义。几部分结合后能产生新义。据会意字之形体，可分为两类：据会意字之形体，可分为两类：字学字学形义篇形义篇：“上以济写实之穷上以济写实之穷, ,下以开会意之下以开会意之之先。之先。”（三）会意：（三）会意：许慎许慎说文解字说文解字叙叙：“比类合谊比类合谊（通（通“义义”），），以见以见（xinxin）指撝指撝（huhu通通“挥挥”），武信是也。），武信是也。”会意是由两个以上的形体组成，把它们的意义组合成会意是由两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义，让人们看了可以体会出来。一个新的意义，让人们看了可以体会出来。1

22、1、异体会意：、异体会意：即由两个或两个以上不同的形体组成。即由两个或两个以上不同的形体组成。（甲）（甲） 逐逐 斗（斗（鬥鬥）莫）莫 牧牧 （楷）（楷）逐：逐：说文说文：“追也。从辵（追也。从辵（chuchu）, ,从豚省。从豚省。”误。商承祚误。商承祚殷虚文字类编殷虚文字类编：“此字或从豕此字或从豕从从止。止。”一个人的脚在豕（猪）的后面，表示一个人的脚在豕（猪）的后面，表示“追逐追逐”。斗（斗（鬥鬥）：）：说文说文：“两士相对，兵杖在后，象斗两士相对，兵杖在后，象斗（鬥鬥）之形。）之形。”误。应是两人手交手徒手误。应是两人手交手徒手“搏斗搏斗”。莫：莫：说文说文：“日且冥也。从日在茻（日

23、且冥也。从日在茻（mnmn莽）莽）中。中。”日落草中，表示天黑日落草中，表示天黑“日暮日暮”。牧：牧：说文说文：“养牛人也。从攴（养牛人也。从攴（pp）从牛。）从牛。”人手持棍子人手持棍子“放牧放牧”牛。牛。2 2、同体会意：、同体会意： 即由两个或两个以上的相同形体组成。即由两个或两个以上的相同形体组成。从：从： （甲），象两人一前一后跟随，本义跟从。（甲），象两人一前一后跟随，本义跟从。林：林： （甲），用二木表示树木丛生。本义是成片（甲），用二木表示树木丛生。本义是成片的树林。的树林。 步：步： （甲），（甲）， （篆）（篆）说文说文“从也从也”。象。象双脚一前一后行走。本义为步行。双脚

24、一前一后行走。本义为步行。（四）形声：（四）形声：“以事为名，取譬以事为名，取譬（pp）相成相成，江河是也。，江河是也。”形声是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意形声是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别。符表示意义范畴，声符表示读音类别。（甲、金）（甲、金） 杞杞 问问 物物 江江 里（里（裏裏）（楷）（楷）杞：杞：说文说文：“枸杞也。从木，己声。枸杞也。从木，己声。”问：问：说文说文：“讯也，从口，门声。讯也，从口，门声。”物：物：说文说文：“万物也，牛为大物，天地之数起于万物也，牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛，勿声。牵牛，故从牛，勿声。”误。

25、本是杂色牛的名称。误。本是杂色牛的名称。江：江：说文说文：“水出蜀湔（水出蜀湔（jinjin）氐）氐(d)(d)徼（徼（jiojio）外崏（外崏（mnmn岷）山入海。从水，工声。岷）山入海。从水，工声。”里（里（裏裏）：）：说文说文：“衣内也。从衣，里声。衣内也。从衣，里声。”形声字一种形声字一种“亦声亦声”现象，值得注意。现象，值得注意。形声字的声符有时兼有表义作用，许慎首先看到了这形声字的声符有时兼有表义作用，许慎首先看到了这一点。这类字，主要存在于一点。这类字，主要存在于“会意兼形声会意兼形声”（或称（或称“形声兼会意形声兼会意”）的字中。）的字中。说文说文中往往标明中往往标明“亦亦声声

26、”，以示区别。，以示区别。忘：忘：说文说文：“不识（不识（zhzh记住）也，从心，从亡，记住）也，从心，从亡，亡亦声。亡亦声。”婚：婚：说文说文：“妇嫁也，妇嫁也，礼礼：娶妇以昏时，娶妇以昏时，妇人阴也，故曰婚。从女，从昏，昏亦声。妇人阴也，故曰婚。从女，从昏，昏亦声。”古人以古人以阴阳划分万物，天阳地阴、男阳女阴、昼阳夜阴。妇阴阳划分万物，天阳地阴、男阳女阴、昼阳夜阴。妇属阴，故妇嫁应在黄昏之时（阴）。属阴，故妇嫁应在黄昏之时（阴）。周礼周礼之记载之记载表明了表明了“昏昏”可表义。可表义。二、形声字的结构与汉字的部首：二、形声字的结构与汉字的部首：1 1、形声字的结构：、形声字的结构：据形声

27、字形符与声符的组合方式，可分八类：据形声字形符与声符的组合方式，可分八类：（一）（一）左形右声左形右声 （二）（二）左声右形左声右形 （三）（三）上形下声上形下声 （四）（四）上声下形上声下形 （五）（五）内形外声内形外声 （六）（六）内声外形内声外形左形右声：物、江。左形右声：物、江。 上形下声：上形下声： （杞）。（杞）。内形外声：问。内形外声：问。 内声外形：内声外形： 裏裏 （里）。（里）。象形者，书成其物，随体诘诎，日月是也。象形者，书成其物，随体诘诎，日月是也。 人、大、子、目、口、自、耳、山、鱼、羊、刀、弓、眉、果、石、牢、瓜指事者，视而可识，察而见意，上下是也。指事者，视而可识

28、，察而见意，上下是也。一、二、十、本、亦、刃、寸会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。比、北、步、炎、林、森武、信、休、炙、初、祭形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。江、河、草、娶、婚、珊、府、裹、阁、室、功分析字形象 分析字形斤本义：砍伐树木的工具 孟子梁惠王上：“斧斤以时入山林。”分析字形豆本义：盛食物的器皿，形似高脚盘国语吴语：“在孤之侧者，觞酒，豆肉，箪食，未尝 敢不分也。”分析字形隹鸟鸟隹隹zhu分析字形元本义：人的头孟子滕文公下：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”赵歧注：“元，首也。”分析字形贝货贝分析字形集 本义：群鸟落在树上 离骚：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。”意美意

29、美 以感以感 心心，一也；，一也；音美音美 以感以感 耳耳，二也；，二也；形美形美 以感以感 目目，三也，三也”。汉字里有大智慧汉字里有大智慧 存：存：有有和和子子的重合。有子即存，延续生命。的重合。有子即存，延续生命。存音通寸，指寸寸光存音通寸，指寸寸光 阴，存字是指时间的，意味阴，存字是指时间的，意味着一代又一代走在路程上，一代传一代以至无穷；着一代又一代走在路程上，一代传一代以至无穷；在：是在：是有有和和土土字的重合，有土即在，这个字是字的重合，有土即在，这个字是指空间的，土即何处乡土的意思。在音通载，人指空间的，土即何处乡土的意思。在音通载，人和所有生命都共载在一艘诺亚方舟上向着不可知

30、和所有生命都共载在一艘诺亚方舟上向着不可知的目标前进，这里有高深的问题，我来自哪里，的目标前进，这里有高深的问题，我来自哪里，到哪里去？这就是存在这两个汉字带给人们的无到哪里去？这就是存在这两个汉字带给人们的无限遐思。限遐思。”“存在存在” 汉字蕴涵着博大精深的中华文化。汉字不仅是汉字蕴涵着博大精深的中华文化。汉字不仅是方块字，它还有情有义，有血有肉。方块字，它还有情有义，有血有肉。 汉字的关系不是凌乱的、偶然的，它像拉丁文汉字的关系不是凌乱的、偶然的，它像拉丁文字一样，有着规律，是一种有逻辑的语言，而且其字一样，有着规律，是一种有逻辑的语言，而且其内在意义超出我们现代中国人的想像（过去人们一

31、内在意义超出我们现代中国人的想像（过去人们一直认为汉字虽然是一种有美感的文字，但没有规律，直认为汉字虽然是一种有美感的文字，但没有规律，需要死记硬背）。需要死记硬背）。 人的生命肯定跟宇宙有某种联人的生命肯定跟宇宙有某种联系，你看系，你看天天字，二是上的意思，人上为天。字，二是上的意思，人上为天。人和天紧密相连，人命关天也是这个道理。人和天紧密相连，人命关天也是这个道理。又如又如“天天”： 明：大阳和月亮的交相辉映，为人们驱走夜的恐慌，带来无限的光明与希望。 劣: 平时如果用力少， 到时就会比别人差；缺少能力的人，其表现就可能比别人差 舒: 舍予是一种忘掉自己的精神，这种境界多么令人舒畅；只有

32、不断地舍弃和给予，才会感到舒心快乐 选: 走在前面的人，更有选择的余地；被挑选出来的人，应是事事走在别人的前面的。 汉字与文化女部汉字与中国文化女部汉字与中国文化唯女人与小人难养青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，二者尤自可，最毒妇人心。（一）、女神论（一）、女神论姓、姚、妫（姓、姚、妫（guigui) )、娆、姬、娆、姬（二）、古代中国妇女在婚姻中的地位（二）、古代中国妇女在婚姻中的地位嫁、：女适人也。（嫁、：女适人也。（说文。）说文。） 礼，女人谓嫁曰归。（何休礼，女人谓嫁曰归。（何休公羊传公羊传）娶婚：礼，取妇以昏时，故曰婚妥（三）、妇女在家庭结构中的地位（三）、妇女在家庭结构中的地位妇，服也，从女持帚妇，服也，从女持帚（四）、汉字中的女性美标准（四）、汉字中的女性美标准好、妙、姝、姣、娇、探究探究“美美” 右边是右边是2008年北京奥运会年北京奥运会会徽，请你仔会徽，请你仔细观看，用生细观看，用生动的语言说出动的语言说出会徽中蕴含了会徽中蕴含了汉字哪些方面汉字哪些方面的美。的美。 上面的笔划，像字非字，似画非画；融字于画，上面的笔划，像字非字，似画非画；融字于画，寓画于字；笔划之间，舞姿翩翩；舞韵之中，笔寓画于字；笔划之间，舞姿翩翩；舞韵之中，笔墨纵情；充分显示了汉字墨纵情；充分显示了汉字“入画入画”的美感。的美感。 她像一个