《伯牙绝弦》教学设计

1、春雨绵绵春雨绵绵清风徐徐清风徐徐杨柳依依杨柳依依明月皎皎明月皎皎炊烟袅袅炊烟袅袅流水淙淙流水淙淙芳草萋萋芳草萋萋霞光灼灼霞光灼灼潺潺流水恩德相结者，恩德相结者，谓之知己谓之知己；腹心相照者，腹心相照者，谓之知心谓之知心；声气相求者，声气相求者，谓之知音谓之知音。伯牙绝弦伯牙绝弦解 题 伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴了。“伯牙绝弦”是什么意思？ 请同学们放声读请同学们放声读 两遍。两遍。读出节奏，读出古文的味道来 故事的主人公是谁？ 俞伯牙俞伯牙 钟子期钟子期 能把伯牙和钟子期的关系读能把伯牙和钟子期的关系读成文中的一个词吗？成文中的一个词吗？ 知音知音 伯牙，姓伯

2、，名牙伯牙，姓伯，名牙，春秋战国时代楚国郢yng都（今湖北荆州）人。他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。 钟子期，名徽，字子期钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北武汉汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。 伯牙伯牙/ /善善/ /鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期/ /善听。善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮善哉，峨峨兮/ /若若/ /泰山！泰山！”志在志在流水，流水，钟子期钟子期曰：曰：“善哉，洋洋兮善哉，洋洋兮/ /若若/ /江河！江河！”伯牙伯牙/ /所念，钟子期所念，钟子

3、期/ /必得之。子期死，伯牙必得之。子期死，伯牙/ /谓谓/ /世世/ /再再无知音，乃无知音，乃/ /破琴破琴/ /绝弦，终身绝弦，终身/ /不不复鼓。复鼓。1 ）伯牙善鼓琴，钟子期善听。“善善”：善于，擅长。善于，擅长。 “鼓鼓”：弹。弹。 伯牙善于弹琴，钟子期善于欣伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。赏。 2）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” “善哉”：太好了。哉：语气助词表示太好了。哉：语气助词表示 感感叹。叹。 “峨峨”：高。高。 “兮”：语气词，相当于语气词，相当于“啊啊”。 “若”：好像。好像。 “志在高山”：心里想到高山心里想到高山 伯牙弹琴的时候，心里想到高山

4、，钟伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期（听了）说：子期（听了）说：“太好了！简直就像巍太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我眼前）！峨的泰山（屹立在我眼前）！”3）志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”“洋洋洋洋”，广大。广大。 伯牙心里想到流水，钟子期伯牙心里想到流水，钟子期说：说：“妙极了！这琴声宛如奔妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流腾不息的江河（从我心中流过）！过）！” 我们也来模仿钟子期夸一夸伯牙 伯牙鼓琴，志在柳树，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在柳树，钟子期曰：“善哉，（ ）兮若（ ）！”高山也罢，流水也罢，清风明月也罢，伯牙所伯牙所念念 伯牙鼓琴，志在山泉，钟子期曰：伯

5、牙鼓琴，志在山泉，钟子期曰：“善哉，（善哉，（ ）兮）兮若（若（ ）！）！”伯牙鼓琴，志在微风，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在微风，钟子期曰：“善哉，（善哉，（ ）兮）兮若（若（ ）！）！”伯牙鼓琴，志在（伯牙鼓琴，志在（ ），钟子期曰：），钟子期曰：“善哉，（善哉，（ ）兮若（兮若（ ）！）！” 4） 伯牙所念，钟子期必得之。“所念所念”：所想到的。所想到的。“得得”：懂得。懂得。 “之之” ：他，指伯牙。：他，指伯牙。 不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。确地道出他的心意。5）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 “谓谓”，觉得。觉

6、得。 “知音知音”，理解自己心意、有共同语言的人。理解自己心意、有共同语言的人。“破琴破琴”，把琴摔碎。把琴摔碎。 “复复”，再，重新。再，重新。 钟子期死后，伯牙（悲痛欲绝）觉得世钟子期死后，伯牙（悲痛欲绝）觉得世界上再也找不到（比钟子期更能了解自己的）界上再也找不到（比钟子期更能了解自己的）知音了，于是，他把心爱琴摔碎，终身不再知音了，于是，他把心爱琴摔碎，终身不再弹琴了。弹琴了。伯牙善古琴，钟子期善听。 读读这句话你有什么了解？ 哪个字是擅长的意思？ 你发现是什么让伯牙与子期成为知音的？一个善鼓，一个善听，看来千里知音一琴牵，相同的爱好是两人成为知音的基础。 除了相同的爱好，还有什么促成

7、两人成为知音呢？ 伯牙鼓琴伯牙鼓琴志在高山志在高山，钟子期曰：，钟子期曰：“善哉，善哉，峨峨峨峨兮若兮若泰山！泰山！”志在流水志在流水，子期曰：，子期曰：“善哉，洋洋善哉，洋洋兮若兮若江河江河！”哉、兮哉、兮 谁能借助注释说说它们是什么意思？谁能借助注释说说它们是什么意思？ 古人感叹时的语气词是哉、兮，那么我们现代人呢? 我们一般读感叹词的时候，会怎么读？我们一般读感叹词的时候，会怎么读？ 拉长，停拉长，停顿一下顿一下 听着琴仙伯牙弹奏的琴声，你情不自禁地说：善哉，善哉换成我们今天的话怎么说？善听的子期，你眼前仿佛出现了什么？ 那么钟子期到底听到了什么，不由得发出那么钟子期到底听到了什么，不由

8、得发出了由衷的赞叹呢？了由衷的赞叹呢？现在就让我们当一回子期，用心聆听伯牙的琴声吧！ 这段琴声，让我们看到了巍然屹立，让我们看到了高耸挺拔，文中哪个词是这段意思？你能读读这个句子，让我们看看峨峨的高山吗？洋洋的流水徜徉于他的琴声中 善听的子期，你的眼前仿佛又出现了什么？善听的子期，你的眼前仿佛又出现了什么？ 这段琴声，让我们看到了广阔无边、浩瀚奔腾的江河，又是哪个简简单单的词表现了这丰富的意境呢？ 伯牙琴艺绝伦，他肯定不止志在高山，志在流水，想象，他还会他还会志在哪里？志在哪里？春雨绵绵春雨绵绵清风徐徐清风徐徐杨柳依依杨柳依依明月皎皎明月皎皎炊烟袅袅炊烟袅袅流水淙淙流水淙淙芳草萋萋芳草萋萋霞光

9、灼灼霞光灼灼潺潺流水子期听出的只是高山流水吗？ 琴声琴声也懂，也懂，心声心声也懂，也懂，志向志向也懂，这就也懂，这就叫叫知音。知音。 想象，面对着自己的知己、知想象，面对着自己的知己、知心、知音，俞伯牙会有怎样的心、知音，俞伯牙会有怎样的心情呢？会对子期说什么呢？心情呢？会对子期说什么呢？ 伯牙与子期完成了心与心的交流，他们相约第二年中秋再来相聚。伯牙带着淡淡的惆怅，更有满心的期待与知音告别。但是，当来年中秋到来之际，俞伯牙再去寻觅知音之时，听到的确是子期早已因病去世的噩耗，看到的确是子期冰冷的坟墓。 子期死，伯牙谓世再子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。身

10、不复鼓。恩德相结者，恩德相结者，谓之知己谓之知己；腹心相照者，腹心相照者，谓之知心谓之知心；声气相求者，声气相求者，谓之知音谓之知音。忆昔去年春，江边曾会君。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ 伯牙伯牙/ /善善/ /鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期/ /善听。善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮善哉，峨峨兮

11、/ /若若/ /泰山！泰山！”志在志在流水，流水，钟子期钟子期曰：曰：“善哉，洋洋兮善哉，洋洋兮/ /若若/ /江河！江河！”伯牙伯牙/ /所念，钟子期所念，钟子期/ /必得之。子期死，伯牙必得之。子期死，伯牙/ /谓谓/ /世世/ /再再无知音，乃无知音，乃/ /破琴破琴/ /绝弦，终身绝弦，终身/ /不不复鼓。复鼓。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” “善哉”，太好了。“若”，好像。伯牙弹伯牙弹琴的时候琴的时候，心里想到高山，钟子期听了，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！巍峨的泰山（屹立在我的面前）！”伯牙伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称快）：称快）：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）！的江河（从我心中流过）！” 伯牙所念，钟子期必得之。 不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意地道出他的心意。伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音