【最新】九年级语文下册《侍坐》课件29长春版 课件

1、【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件孟子孟子【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件1、掌握文言文翻译技巧与方法，疏通、掌握文言文翻译技巧与方法，疏通全文内容。全文内容。2、体会、体会论语论语里传神的人物形象刻里传神的人物形象刻画。画。3、了解孔子、了解孔子“以礼治国以礼治国”的政治主张的政治主张4、拓展阅读、拓展阅读【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件孔子孔子 春秋末期鲁国人春秋末期鲁国人（前（前551551年年-前前 479479年），年），名丘，字仲尼，儒家学派名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人创始人，被尊称为圣人，思想核心，思想核心是是仁仁，政治上主张

2、，政治上主张礼治礼治，鼓励人们，鼓励人们入仕，即入仕，即“出来做事出来做事”。曾周游列。曾周游列国，晚年整理了国，晚年整理了“六经六经”（诗诗书书礼礼乐乐易易春春秋秋）。到汉代以后，孔子的学说）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治成为两千余年封建社会的统治思思想。想。 【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件了解了解论语论语 论语论语是一部是一部语录体语录体的散文集，的散文集，是是记录孔子及其弟子的言行记录孔子及其弟子的言行的书。全的书。全面地反映了孔子的哲学、政治、文化面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋

3、儒把著作。宋儒把论语论语大学大学中中庸庸和和孟子孟子全称为全称为“四书四书”。 五经五经是指是指诗诗书书礼礼易易春秋春秋。 【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件 论语论语共共2020篇，每篇又分若篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和

4、成语，对后成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。来的文学语言有很大影响。 【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件文言文翻译的原则文言文翻译的原则一、以直译为主，意译为辅。一、以直译为主，意译为辅。二、做到字不离词，词不离句，句不离篇。二、做到字不离词，词不离句，句不离篇。三、做到三、做到“信信”、“达达”，“雅雅”信信：实词虚词做到字字落实：实词虚词做到字字落实达达：通顺。即合乎现代语法规范及语言习惯。通顺。即合乎现代语法规范及语言习惯。雅雅：对一些句子要对一些句子要 译出原文的风格译出原文的风格。【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件替替 换换 留留 删删 补

5、补 调调文言翻译方法文言翻译方法【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件删：删：即删去不必要翻译的词，如发语词即删去不必要翻译的词，如发语词“夫夫”“”“盖盖”、句中语气词及只起补足音节作用的词等。句中语气词及只起补足音节作用的词等。 【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件 12【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件形容词的使动形容词的使动用法用法【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件代词，这样做代词，这样做名词作动词名词作动词【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件到沂河里洗澡，在舞雩台上到沂河里洗澡，在舞雩台

6、上吹吹风吹吹风，（然后）唱着歌回来。，（然后）唱着歌回来。”“点，尔何如？点，尔何如？” 鼓鼓瑟瑟希希，铿，铿尔尔，舍瑟而作，舍瑟而作， 对曰：对曰：“异异乎乎三子者之撰三子者之撰。” 子曰：子曰：“何何伤伤乎？亦各言其志也！乎？亦各言其志也！” 曰：曰：“莫莫春者，春服既成，春者，春服既成， 冠者冠者五六五六人，童子人，童子六七六七人，人， 浴浴乎沂乎沂，风风乎舞雩乎舞雩，咏而归。，咏而归。” （曾点曾点）弹弹瑟的声音渐渐瑟的声音渐渐稀疏稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来，下来，铿的一声，放下瑟站起身来，同同“稀稀”（点点）回答说：）回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！我和他们三人的才能不

7、一样呀！” 孔子说：孔子说：“有什么妨碍呢？不过是各自谈谈自己的志向！有什么妨碍呢？不过是各自谈谈自己的志向！”（曾点曾点）说：）说：“暮暮春时节（春时节（天气和暖天气和暖），春天的衣服已经穿着了。），春天的衣服已经穿着了。（我和我和）五六位成年人，六七个少年，）五六位成年人，六七个少年，定语后置定语后置名作名作动词动词词缀，不译词缀，不译通通“暮暮”名词作动词名词作动词介词短语后置介词短语后置【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！” 三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。 曾皙曰：曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？” 子曰：子

8、曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣。” 曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”赞同赞同罢了罢了名词作动词，落在后面名词作动词，落在后面【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件（孔子）说：（孔子）说：“治理国家要讲礼让，他的话（却）一治理国家要讲礼让，他的话（却）一点不谦让，所以笑他。点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？难道冉求所讲的就不是国家吗？怎怎见得方圆六七十里或五六十里（的地方）就不是国家呢？见得方圆六七十里或五六十里（的地方）就不是国家呢？难道公西赤（所讲的）不是国家吗？难道公西赤（所讲的）不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？宗庙祭祀和

9、诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？（如果）公西华只能给（如果）公西华只能给诸侯诸侯做一个做一个小相小相，那谁能，那谁能做做大事大事呢？呢？” 用用谦让谦让同同“欤欤”，句末语气，句末语气词词形容词作名词形容词作名词【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件问题：问题：（1 1） 从子路、冉有、公西华、曾皙的从子路、冉有、公西华、曾皙的言谈中可以看出他们各自的什么性格特言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？点？ （2 2） 简析孔子对四人述志的态度。简析孔子对四人述志的态度。 （3 3）孔子为何哂由与点？）孔子为何哂由与点？（4 4） 结合课文中的言、行、神态描写，结合课文中的言、行、

10、神态描写，具体分析孔子的形象。具体分析孔子的形象。 【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件平等民主。平等民主。 侧重强国侧重强国鲁莽直率，好胜自负，毫不谦让。鲁莽直率，好胜自负，毫不谦让。 侧重富民侧重富民谦逊谨慎，不卑不亢谦逊谨慎，不卑不亢侧重礼治侧重礼治委婉谦恭，善于辞令。委婉谦恭，善于辞令。 教化治国教化治国）淡泊名利，从容洒脱，有逸士之风。淡泊名利，从容洒脱，有逸士之风。【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件 对子路对子路： 肯定他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度肯定他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于不够谦虚，这属于“其言不让其言不让”对冉有：对

11、冉有： 没有正面加以评论，但可以没有正面加以评论，但可以看出是满意的。看出是满意的。 对公西华对公西华： 认为他低估了自己完全可以担认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。任更重要的工作。 对曾皙：对曾皙：赞同并欣赏赞同并欣赏【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件孔子的有关思想主张孔子的有关思想主张1孔子主张礼治，反对法治。孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼，包括政治制度、道德规范等祭、饗等典礼，包括政治制度、道德规范等. .。 2孔子主张维护等级制度

12、的正名思想。孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张他主张“君君君，臣臣，父父，子子君，臣臣，父父，子子”这种合乎这种合乎“礼礼”的等级制度。的等级制度。孔子说：孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。无所措手足。”（论语论语子路子路）3孔子主张克己复礼。孔子主张克己复礼。论语论语颜渊颜渊记载：记载：“颜渊颜渊问仁。子曰：问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。归仁焉。”颜渊又问颜渊又问“克己复礼克己复礼”的

13、具体内容是什的具体内容是什么，孔子说：么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼勿动。”【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件4在伦理思想方面，孔子主张仁。在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的孔子的“仁仁”的的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的他的“仁仁”一般不包括劳动者。孔子说：一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 曾子以曾子以“忠、忠、恕恕”二字概括二字概括“仁仁”的涵义，是比较接近原意的。忠的涵义，是比较接

14、近原意的。忠恕之道，就是恕之道，就是“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”。 5在哲学上，孔子主张天命观。在哲学上，孔子主张天命观。在孔子看来，在孔子看来，“天天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。七十而从心所欲，不逾矩。”6在教育上，孔子主张在教育上，孔子主张“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”和和“学而不厌、诲人不倦

15、学而不厌、诲人不倦”的精神。的精神。 7在品德方面，他主张在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让良、恭、俭、让”等。等。【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件尽管尽管子路、冉求、公西华子路、冉求、公西华的志向彼此不的志向彼此不全相同，但总离不开自我英雄主义，即全相同，但总离不开自我英雄主义，即“我可以如我可以如何，我要如何何，我要如何”，而且都，而且都志在为政志在为政。但。但曾皙曾皙就就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重在于文教德化方面，希望加强教育，着重在于文教德化方面，希望加强教育

16、，“以礼为以礼为国国”；政治目的，不过在于求得富强康乐。曾点所；政治目的，不过在于求得富强康乐。曾点所描述的一幅安详、自得的生活素描图正是礼治的结描述的一幅安详、自得的生活素描图正是礼治的结果，是一幅太平盛世的图景，这果，是一幅太平盛世的图景，这与孔子的与孔子的“仁政、仁政、礼治、教化的政治主张相符合礼治、教化的政治主张相符合。所以孔子感叹：。所以孔子感叹：“吾与点也！吾与点也！” ” 【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件孔子极想入世行道，积极救世，孔子极想入世行道，积极救世，“知其不知其不可而为之可而为之”。但他为推行自己的主张周游列国却。但他为推行自己的主张周游列国却处处碰壁，终

17、不得志。他又不肯牺牲自己的主张处处碰壁，终不得志。他又不肯牺牲自己的主张以求取功名。于是他有时便流露出消极的情绪，以求取功名。于是他有时便流露出消极的情绪，特别是晚年回鲁国后，特别是晚年回鲁国后，恬退避世的思想恬退避世的思想尤为突出。尤为突出。所以他曾经跟颜渊讲过一句话所以他曾经跟颜渊讲过一句话“用之则行，舍之用之则行，舍之则藏则藏”。即如有人任用我们，能够推行自己的主。即如有人任用我们，能够推行自己的主张，那就竭尽全力做一番事业；如没人任用，就张，那就竭尽全力做一番事业；如没人任用，就退身自隐，与世无争。退身自隐，与世无争。 曾皙所描绘的图景正是孔子理想中逍遥自在曾皙所描绘的图景正是孔子理想

18、中逍遥自在的生活画面，含蓄地说出了孔子的心事。所以，的生活画面，含蓄地说出了孔子的心事。所以，孔子孔子“与点与点”也。也。【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件 孔子是一个既热情而又严格的老师孔子是一个既热情而又严格的老师。开。开始便用始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不人不知而己不愠知而己不愠”），可见他了解学生，注

19、意引导；），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的再如，他虽对子路的“不让不让”有所不满，但为有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。问题，孔子不厌其烦地答问析疑。 【最新】九年级语文下册侍坐课件29长春版 课件 孔子既是一个既有抱负又苦闷的形象孔子既是一个既有抱负又苦闷的形象。孔子。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了