师说 (第一段)

1、师说姓名：韩愈姓名：韩愈别名：韩昌黎别名：韩昌黎生辰：生辰：768年年忌日：忌日：824年年国家：中国唐代国家：中国唐代文学家、哲学家文学家、哲学家（768年年824年），字退之，唐代文学家、哲学家，被尊为年），字退之，唐代文学家、哲学家，被尊为“唐唐宋八大家宋八大家”之首之首。自谓郡望昌黎自谓郡望昌黎，世称，世称韩昌黎韩昌黎。河南河阳（今河。河南河阳（今河南孟县）人。因官吏部侍郎，又称南孟县）人。因官吏部侍郎，又称韩吏部韩吏部。谥号谥号“文文”，又称韩，又称韩文公。他是文公。他是唐代古文运动的倡导者唐代古文运动的倡导者，世盛称其，世盛称其“文起八代之衰文起八代之衰”。韩愈早年不得志，韩愈早年

2、不得志，20岁赴长安考进士，三试不第，岁赴长安考进士，三试不第，25岁中进岁中进士，士，29岁才被宣武节度使董晋徵为官，后历国子祭酒、兵部侍郎、岁才被宣武节度使董晋徵为官，后历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，累官到吏部侍郎。期间曾几度被贬，先吏部侍郎、京兆尹等职，累官到吏部侍郎。期间曾几度被贬，先后被贬到阳山、潮州等。后被贬到阳山、潮州等。韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张文章要开明孔孟之道，韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张文章要开明孔孟之道，以此来反对当时单纯形式的骈文。思想渊源于儒家，重视作家的以此来反对当时单纯形式的骈文。思想渊源于儒家，重视作家的道德修养，提出养气论，提倡学习先

3、秦两汉古文，主张学古要在道德修养，提出养气论，提倡学习先秦两汉古文，主张学古要在继承的基础上创新，坚持继承的基础上创新，坚持“词必己出词必己出”、“陈言务去陈言务去”。韩愈的。韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。代表名篇作有体裁的作品，均有卓越的成就。代表名篇作有原道原道、师师说说、杂说杂说等。作品现存有等。作品现存有韩昌黎文集韩昌黎文集。“说说”是一种议论文的文是一种议论文

4、的文体，可以先叙后议，也可以夹体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。叙夹议。“说说”与与“议议”相比相比要随意些。像要随意些。像捕蛇者说捕蛇者说马说马说都属都属“说说”一类文体，一类文体，“说说”，古义为陈述和解说，古义为陈述和解说，因而对这些文体，都可按因而对这些文体，都可按”解解说的道理说的道理“来理解。来理解。师说师说意思是解说关于意思是解说关于”从师从师“的道的道理理。古之古之学者学者必有师。师者，必有师。师者，所以所以传道传道受受业解业解惑惑也。人非生而知也。人非生而知之之者，者，孰孰能能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其解矣。生乎吾前，其

5、闻闻道也道也固固先先乎乎吾，吾，吾从而吾从而师师之；生乎吾后，其闻道也亦之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾先乎吾，吾从而师之。吾师师道道也，夫也，夫庸庸知其年之先后生于吾知其年之先后生于吾乎乎？是故？是故无无贵贵无无贱，无长无少，道贱，无长无少，道之之所存，师所存，师之之所所存也。存也。诵读指导：诵读指导：1、读准停顿、读准停顿惑惑/而不从师而不从师人人/非非生而生而 知之者知之者其闻道也其闻道也/固固先乎吾先乎吾其闻道也其闻道也/亦先乎吾亦先乎吾吾从吾从/而师之而师之夫夫/庸知庸知/其年其年之先后之先后/生于吾乎？生于吾乎？2、体察语气：、体察语气：人非生而知之者，孰能无惑？人非

6、生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，岂能无惑？人非生而知之者，岂能无惑？其闻道其闻道也也亦先乎吾亦先乎吾其闻道亦先乎吾其闻道亦先乎吾突出无人例外突出无人例外强调强调“惑惑”的存在，一定有惑。的存在，一定有惑。表提顿，有提醒读者注意的作用。表提顿，有提醒读者注意的作用。失去此作用。失去此作用。第一部分分析第一部分分析中心论点：学者必有师中心论点：学者必有师师的职能作用：师的职能作用：正面正面申述论点申述论点不从事的危害：不从事的危害：反面反面申述论点申述论点择师的唯一择师的唯一标准标准：道之有无：道之有无文言知识归纳文言知识归纳一、古今异义一、古今异义 1、古之古之学者学者必有师必有师。（学者

7、：古，指求学的人；今，指学术上有古，指求学的人；今，指学术上有一定成就的人一定成就的人。）2、师者，师者，所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也（所以：古，用来古，用来的；今，表原因的关的；今，表原因的关联词联词。） 3、吾吾从而从而师之师之。（从而：古，跟随并且；今，是表目的或结古，跟随并且；今，是表目的或结果的连词。）果的连词。）二、文言句式二、文言句式1、师者，所以传道解惑也。师者，所以传道解惑也。 （判断句式判断句式）2、道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。 （判断句式判断句式）3、生乎吾前生乎吾前、生乎吾后。生乎吾后。 （状语后置）4、其闻道也固先乎吾、其闻道也亦其闻道也固先乎

8、吾、其闻道也亦先乎吾。先乎吾。 （状语后置状语后置）三、一词多义、一词多义 （顺接连词）（转折连词）（递进连词）而而 1、人非生人非生而而知之知之 2、惑惑而而不从师不从师 3、吾从吾从而而师之师之之之1、人非生而知、人非生而知之之者者 2、吾从而师、吾从而师之之 3、道之所存、师、道之所存、师之之所存也所存也 （代“知识、道理”）(代“闻道先乎吾”之人） （取消句子独立性）师师1、古之学者必有、古之学者必有师师 2、吾、吾师师道也道也 3、吾从而、吾从而师师之之 （名词：老师） （动词：学习）（名词意动：以为老师)四、词类活用1、吾吾师师道也道也 （师，名词用作动词即（师，名词用作动词即“学习学习”）2、吾从而吾从而师师之之 （师，名词用作意动词即（师，名词用作意动词即“以以为师为师”）五、固定结构、固定结构是故是故无贵无贱、无长无少无贵无贱、无长无少 (因此因此)六、通假字六、通假字 师者，所以传道师者，所以传道受受业解惑也业解惑也 （通（通“授授”） 作业作业： 1 1、填空题、填空题；A、.韩愈，字韩愈，字_，世称，世称_，卒谥卒谥“_”，作品集有，作品集有_。他是唐代他是唐代“_”的倡导者，后人的倡导者，后人称之为称之为“文起八