师说练习题及答案20191108215150

1、师说巩固及拓展性练习一、选择题（共 3636 分，每题 3 3 分）1 1. .下列加点字读音正确的一项是（C C）B B.此步(gui)gui)C.C.骐骥(qi)Dqi)D.弩马(nu)nu)长（chmgchmg）弘老聃（dandan）*无长a无少（zhng）A.A.孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（本来）C.C.余嘉其能行古道（赞赏）之（赠送）DJ抬盘吃用睨用法分析正确的-组是：（3 3 . .古之学者必有师。今之疾人，其下圣人也亦远矣。弟子不必不如师，师不必贤于弟子A.A.全不相同 B.B.和现在的用法相同C.C.全都相同 D.D.和现在的用法相同4 4 .下列加点词语含义相同的

2、一组是：（B B）A.A.于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之B.B.师道之不传也久矣/古之学者必有师A.A.数罟（g g 力）湾池（kuakua）阿谀奉承（y y 仃）师襄（ximgximg）2.2.下列句中加点的字解释不正确的一项是（D D）B.B.彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）以贻（waiwai）之*颁出（banban）*针硬（biibii）经传（zhumzhum）句读（dduddu）郑子（tcntcn）上大夫之族（类、辈）是故无贵无贝戈（没有）A A）师者，所以传道授业解惑也小学而大遹，吾未见其明也善从而师之A A.师道之不传也久矣六艺经传皆通习之之C.作师说以贻.贻

3、笑大方5.5.下列各组中加点的虚词用法完全相同B.B.道之所存，师之所存也*圣人无常师D.D.其为惑也，终不解矣于其身也，则耻师焉，惑矣的一项是（C C）C.C.乃不知有汉，无论魏晋/今其智乃D.D.小学而大遗/人非生而知之者6.6.下列各组句子中，“所以”的用法不同A A 师者，所以传道受业解惑也C C 圣人之所以为圣反不能及于其他三项的一项是（A A）B B 所以兴怀，其致一也D D 此所以学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（B B）例句：其闻道也固先乎吾A,其皆出于此乎B.吾未见其明也 C.其可怪也欤 D.授之书而习其句读8 .选由对：下列6句中加点的“

4、于”字意义打断正确的.一项（C）.而耻学于师其皆出于此乎于其身也师不必贤于弟子不拘于时学于余A.A.全相同 B.B.各不相同 C.C.只有相同 D.D.只有相同9 9.下列句中不含通假字的一项是（C C）A.A.君子生非异也 B.B.师者，所以传道受业解惑也C.C.斯天下之民至焉 D.D.或师焉，或不焉1010.下列加点字的用法不同于其他三项的是（C C）A.A.韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。B.B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡与先秦古文言之有物的文

5、风。C.C.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”， 又被明人列为“唐宋八大家”之首， 其代表作除 师说 外， 另有马说祭十二郎文等。D.D.韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了上大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。二.填空题（用课文原文回答下列问题）（2222 分）1313 .老师的职能是什么？,_1414 .择师的标准是什么？,;1515 .作者引述孔子的言行得出了什么结论？,L L 翻译下列句子（共 6 6 分）1616 .师者，所以传道受业解惑也。（3 3 分）1717 . .吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3 3 分）A A.师道之不传也久矣C

6、.C.是故圣益圣，愚益愚*11.下列各句与例句句式特点相同例句：句读之不知，惑之不解A.A.师者，所以传道受业解惑也C.C.蚓无爪牙之利，筋骨之强12.选曲下列说法不当的一项（B.B.巫医乐师百工之人，君子不齿D.D.假舟楫者，非能水也的一项是（B）B.B.大王来何操？D.D.不拘于时，学于余B）5.5.下列说法不正确的一项是（A.A.师说选自昌黎先生集，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。B.B.韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向

7、，具有重要的指导意义。C.C.“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。D.D.“三人行，则必有我师”出自孔子的论语述而，原句是：“三人行，必有我师焉。”二、课内阅读。阅读下面的语段，完成后面的题目。（共 1515 分，每题 3 3 分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其由人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆由于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也

8、。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!8.8.下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（.）耻师焉/则群聚而笑之.A.于其身也，则.8. .愚人之所以为愚/师者，所以传道受业解惑也C.C.师道之不传也久矣/师道之不复，可知矣。D.于其身也，则耻师焉，惑.矣/人非生而知之者，孰能无惑9.下列各句与例句句式特点相同的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解

9、A.A.其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B.B.大王来何操？6.6.下列句中加点的词解释不正确的一项是（）A.A.今其智乃反不能及*B.B.或师焉，或不焉*C.C.巫医乐师百工之人，君子不齿D.D.古之圣人，其出人也远矣7.7.下列句中“其”的用法与例句相同例句： 其闻道也固先乎吾乃：却,竟然不：通“否”不齿：不屑一提出人：超过其他的人的一项是（）A.A.其皆出于此乎?C.C.其可怪也欤B.B.吾未见其明也D.D.授之书而习其句读C.C.蚓无爪牙之利，筋骨之强 D.D.不拘于时，学于余10 .下列对语段内容理解不正确的一项是（）.A.A.该段运用了三组对比，批判了上大夫之族“耻学于师”的恶劣习气

10、。B.B.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得由了“圣益圣，愚益愚”的结论C.C.语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。D.D.语段最后将“巫医乐师百工之人”和“上大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。三、翻译下列句子（共 2020 分）1111 . .句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（3 3 分）1212 . .不拘于时，学于余（2 2 分）1313 .师者，所以传道受业解惑也。（3 3 分）1414 .吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3 3 分）高二语文周周练（一）参考答案一、基础题（共15分，3X5）1、

11、A.（无：无论）2、D.（学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；从而：古义是两个词，跟从弁且，今义是一个表示结果、目的的连词；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段）3、B.（B 句和例句中的“师”都是名词的意动用法，以，为师；A 是名词活用作动词，学习;C 是形容词的意动用法，以,为耻；D 是形容词活用作名词，圣人）4、C.（B 项中的“也”都是助词，在句中起舒缓语气的作用，不译；A,介词，跟/介词，对于；B,助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，他；D,转折连词，却/顺接连词，就）5、C.（文中的“六艺”指诗书礼乐易春秋六种经书）二、课内阅读。（共

12、1515 分，3X53X5）6、D.（出人：超出一般的人）7、B.（B 和例句都是人称代词，他们；A,表示推测的语气副词，大概；C,表示加强语气的副词；D,指示代词，那些）8、C.（师道：从师的风尚；则：转折连词，却/顺接连词，就；所以：,的原因/用来，的，,的凭借；惑：形容词，糊涂/名词，疑难问题）9、B.（B 和例句都是宾语前置句，A 是介词结构后置句，C 是定语后置句，D 是被动句，介词结构后置句）10、D.（这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思）三、翻译下列句子（共 2020 分）11.不通晓句读，不解除迷惑，有的从师，有的不（从师）。（“句读之不知，惑

13、之不解”，注意这两句的句式特点：宾语前置）（3 分）分）13 .老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。（者，助词，用在主语之后表判断）（3 分）14 .我（是向他）学习道理，哪管他的年龄比我大（在我之前出生）还是比我小（在我之后出生）呢？（3 分）15 .因此无论贵贱，无论年长年少，道存在的地方，就是老师在的地方。（3 分）16 .他和他年龄差不多，学问知识相似，（以）地位低（的人为师），就感到羞耻；（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。（3 分）17.因此弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上（各）有（各的）专门研究。（3 分）四、默写答

14、案略（20 分）五、课外阅读。（共 21 分，3X7）（一）18、B19、D20、D21、C22、A23、C。24、D六、选作题答案：1.（用来-的，-的凭借）（通“授”，教授）2、（-的原因）3、（表修饰）4.（表转折）5.（表弁列）6.（意动用法，以之为师）7.（动词，学习）8.（从师）9.（意动用法，以-为耻）（动词，学习）10.其皆出于此乎？（大概，表推测的语气词）11.（名词，圣人）（形容词，圣明）（名词，愚人）（形容词，愚笨）12.（有的）（通“否”）13.（因此，所以）（无论）14.（意动用法，感到羞耻）15.（竟）16.（这些人）17.（赞许）18.（相当于于”）（知道，懂得）

15、（助词，表停顿）19.（一定）（比）20.（赠送）【参考答案】1 1 .A2.B3.B4.C.A2.B3.B4.C5 5.退之、韩昌黎、文、昌黎先生集、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。6 6.略7 7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所 8.C9.A10.B11.D12.B13.B8.C9.A10.B11.D12.B13.B1414 .D.D1515 . .只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论人少都会浮起来。只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。1616 . .均强调文章内容决定形

16、式、重于形式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。都运用了比喻的修辞和论证手法。12.不受世俗的限制，向我学习（注意两个“于”的用法，一个表被动，一个是介词“向”)(2不拘于时，学于余庸知其年之先后生于吾乎4 4 . .下列加点词语的注音和解释正确的一项是:A.A.六艺经传皆通习之传：chuan,流传B.作师说以贻.之C.授之书而习其句读.者D.位卑则足羞，官盛则近谀二.填空题；5 5.韩愈，字,世称贻：dai,赠送读：dou,句中的停顿谀：ru,阿谀，奉承,卒谥”:作品集有O他是唐代“”的侣导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为6 6 . .用课文原文回答下列问题：

17、老师的职能是什么？择师的标准是什么？作者弓 I I 述孔子的言行得由了什么结论?【跟踪试题】一.选择题：1 1 .下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也今之众人,其下圣人也亦远矣。小学而大遗；吾未见其明也弟子不必.不如师，师不必贤于弟子年十七，后古文B.B.和现在的用法相同2 2 .下列加点词语含义相同的一组是:A A.师道之不传也久矣六艺经传皆逋习之C.C.吾从而师之 D.D.其闻道也亦先乎吾来余嘉其能行古道乃大惊，问所从.3,3,下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：A.欲人之无惑也难矣B.于其身也，则耻师焉C.C.全都相同D.D.和现在

18、的用法相同B.B.道 N 所存，师 N 所存也圣人无常师道之所存，师之所荐也B.而耻学于师三人行，则必有.我师.生乎吾前，其闻道也固先乎古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生知之二孰能无惑？惑而不从师，为惑，终不解。生吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之在师之所存也.嗟乎！师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚,也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句

19、读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。上大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤7 7 . .给文中空缺的八处选填恰当虚词（则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫）。8 8 . .下列两组加点词的含义分析正确的一组是:cbcb 其为惑也，终不解矣师者，所以传道受业解惑也A.A.与的“惑”相同，与的“所以”不同8 8 . .与的“惑”相同，与的“

20、所以”亦相同C.C.与的“惑”不相同，与的“所以”也不同D.D.与的“惑”不相同，与的“所以”相同9 9 . .从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：A.A.道之所存，师之所存也 B B.句读之不知，惑之不解C.C.不拘于时，学于余 D D.圣人无常师1010 . .下面对这两段文字分析不正确的一项是：A.A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B B.作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C.C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时上大夫耻于从师的不良风气。D D.作者对于上大夫看

21、不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。【参考答案】1 1 .A2.B3.B4.C.A2.B3.B4.C5 5.退之、韩昌黎、文、昌黎先生集、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。6 6.略7 7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所 8.C9.A10.B11.D12.B13.B8.C9.A10.B11.D12.B13.B1414 .D.D1515 . .只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论人少都会浮起来。于其身圣人之所以为圣于其身也，则耻师焉，惑只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它

22、摆在首要位置就可以了。1616 . .均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。都运用了比喻的修辞和论证手法。三.选择题：3 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也今之众人.，其下圣人也亦远矣。小学而大遗；吾未见其明也弟子不必.不如师，师不必贤于弟子年十七，好古文A.A.全不相同C.C.全都相同4 4.下列加点词语含义相同的一组是:A A.师道之不传也久矣六艺经传皆通习之B.B.和现在的用法相同D.D.和现在的用法相同B.B.道之所存，师之所存也圣人无常师C.C.吾从而师之 D.D.其闻道也亦先乎吾来余嘉其能行古道乃

23、大惊，问所从.3 3 . .下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：C.欲人之无惑也难矣B.于其身也，则耻师焉道之所存，师之所在也三人行，则必有.我师D.而耻学于师D.生乎吾前，其闻道也固先乎不拘于时，学于余庸知其年之先后生于吾乎4 4. .下列加点词语的注音和解释正确的一项是:A.A.六艺经传皆通习之传:chuan,流传B.作师说以贻.之C.授之书而习其句读.者D.位卑则足羞，官盛则近谀四.填空题；贻：dai,赠送读：dou,句中的停顿谀：ru,阿谀，奉承5 5.韩愈， 字,世称,卒谥“”， 作品集有 o o 他是唐代“”的侣导者， 后人称之为“文起八代之衰”,位列“唐宋八大家”之首，其余七

24、家为、6 6. .用课文原文回答下列问题：老师的职能是什么？择师的标准是什么？作者弓 I I 述孔子的言行得由了什么结论?【提高试题】三.阅读下面两段文字，完成7-10题：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生州之孰能无惑？惑而不从师，为惑，学不解。生吾也其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之在一师之所存也.嗟乎！师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。敢圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。上大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”! !7 7 . .给文中空缺的八处选填恰当虚词（则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫）。8 8 . .下列两组