第五讲佛道之礼剖析

1、1，儒释道合流2，佛、道的礼与儒家的礼3，宗教与礼仪道家对礼的态度老子：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼庄子：络马首，穿牛鼻 礼者，道之华而乱之首也 庄子：礼乐仁义之前的理想社会，君子无为，百姓逍遥，人与自然和谐相处礼乐出，天下分；人为，虚伪庄子：礼有暂时性和特殊性，三代，并不具有普遍性行周于鲁，推舟于陆六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉？庄子：礼的道家化，至礼有不人没有特定的规矩与仪式，精神性的，虚化的庄子：天道（治之道）与人道（治之具），礼在天道之中人道的属性从天道而来，即天道为人道之源儒家，乐，礼乐，教化，人伦道家，乐，天乐，自然，万物和和儒家：发乎情，止乎礼；德和道家：自然

2、万物和谐的状态，道和 五音令人耳聋无声无声儒家：无声之乐，无体之礼，无服之丧道家：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形儒家：乐，雅乐道家：庄子（天籁、地籁、人籁），朴素、寂寞、无为魏晋玄学：名教与自然袁宏：夫礼者，治心轨物用之人道者也。其本所由，在于爱敬自然，发于心诚而扬于事业者。自然为本，名教为末；以本统末，以用显本；本不离末，用不异本郭象：络马首，穿牛鼻的重新解释佛教的传入佛教和道教之间的冲突佛教与儒家学说之间的冲突：忠，孝，礼僧佑弘明集：在家小孝，出家大孝 苟有大德，不拘于小虽形阙奉亲而内怀其孝，礼乖事主而心戢其恩善乃孝之源“儒之德业学问，实佛之命脉骨髓”, “儒释之道一贯”援儒入佛，

3、佛教的伦理化与中国化佛家五戒 ( 不杀、不 盗、不邪淫、不饮酒、不妄语) 儒家的五常 ( 仁、义、礼、智、信) 佛教的本土化：禅宗百丈清规“吾氏之有清规犹儒家之有礼经。”分与序：上下有分，尊卑有序和：敬：对君主丧服制度对本生父母茶礼涂尔干宗教生活的基本形式宗教与道德，与社会的团结（social solidarity)涂尔干宗教生活的基本形式宗教的基本要素：圣物，信仰，仪式，教会A religionA religion is a unified system of beliefs and practices relative to sacred things, i.e., things set

4、apart and forbidden-beliefs and practices which unite in one single moral community called a church, all those who adhere to them.涂尔干宗教生活的基本形式仪式 is a sequence of activities involving gestures, words, and objects, performed in a sequestered place, and performed according to set sequence.涂尔干宗教生活的基本形式仪式的重要性 create highly emotional stateinvest symbols with sacred importance佛家礼仪，道家礼仪佛教： “三千威仪, 八万细行” 儒家，中庸 ：“仪礼三百, 威仪三千” (程颢) 一日, 过定林寺, 偶见众僧入堂, 周旋步武, 威 仪济济, 一坐一起, 并准清规, 乃叹曰:“三代礼乐, 尽在是矣。”(司马光)暇日游洛阳诸寺, 廊庑寂