《22《礼记》二则》教学设计两套(附导学案)

1、22.礼记二则 教学设计课题礼记二则课型新授课课时安排2课时课时分配知识与技能2.理解大同社会的特征。建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、 整体感知。第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。可适当调节。1. 积累常用的文言词语。3.抓住“天下为公”这个关键词，理清课文的层次。1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂过程与方法成诵。价值观写作背景读准字音孔子说这番话的来由，照录如下:2. 引导学生把握“大同”社会的基本特征。1.解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。2.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。大道之

2、行也是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述昔者仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读作zhd）事毕,出游于观（宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰:“君子何叹？ ”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末期，而迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。 嘉肴 （y 00）弗食（f U）教学相长（zh也g）通假字古今异义兑命（yu e）

3、 选贤与（j u）能 矜（gum） 幼有所长（zhrng） 谋闭而不兴（x m g）学（xi do）学（xu e）半 讲信修睦（ma）货恶（WU）其弃于地也男有分（f en）兑命曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说，音“ yue” 选贤与能（同“举”，选拔）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”，指老而无妻）例句；虽有嘉肴例句:不知其旨也（占*即使 鬥今乂虽然 胡占文:味美 珥今乂主旨例句:教然后知闲（古文：困惑. 叫今义:穷苦，艰难（古义:竭力，尽力 例句:然后能自嬰也 遏（今文:健壮的，有力的'J古文:促进，提高例句：教学相长也 珂今义膺长.它（古文:儒家推崇的上占时代的政治制度

4、 例句;大道之行也r今义:宽而氏的路J古文:女子出嫁例句男有分，女有归古文:作乱 例句;盜窈孔贼而不作 叫今义:没有秩序股有条®文言句式词类活用一词多义/学学半（动词，教导）字偉学半（动词，学习）（不亦其旨也（代词，它的）具仗此文谓乎（副词，表示推测） fi非君子之道（近指代词，相3于逗-此T是故学然后知不足U是故-是以”连用，相当于所以、因此等） I施读书乍务（助词,用在句中,起到强调宾语的作用，不必详出） J今天下士分（动词,份裂）牙仙有牙（石词，职分，职守） 超货恶氏弃于地也（动伺,讨厌、憎恶） 心君T威人之美.不成人之恶（名词.罪恶） 冷选贤亍能（同“举推荐） 叫颇与rji国

5、同俗（连词，和）f故X不独亲其亲（副词洋，只）扌珥矜僅五逊、废疾者皆有所养（形容词，老而无子）盜窃乱贼話不作（动词，造反） I自示元世避秦时乱（名词点乱）*不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以为亲，以为子，） 老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）判断句：大道之行也，天下为公。（“也”表判断）倒装句：（“之谓”的用法）其此之谓乎（“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。）货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”）虽有佳肴【讲析课文，疏通文句】着重讲解如下句子，并采取生生互动、师生互动方

6、式解决文言知识。1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也一一虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的美味。2.是故,学然后知不足，教然后知困一一所以，人必须上学读书，才能知道自己的缺点和不足，教师必须亲身经历教学的过程，才会深感自己学问的孤陋和浅薄。3. 知不足,然后能自反也求学者知不足，才会反省自己，更加努力地学习。4. 学学半一一教人是学习的一半。5.其此之谓乎?大概说的就是这个道理吧?全文翻译参考:即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理, 不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道 有理解不了的地方。知道了不足之处，然后才能够反省自己；知道自己有理

7、解不 了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自 己的学问。兑命中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。【重难点把握】1.“之谓”的用法?明确：“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句, 译为：“说的是”。如：“其此之谓乎”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调 宾语。2.思考：本段主要运用了什么论证方法？论述了什么道理?明确：本段主要采用了比喻论证和引用论证的论证方法。论述了教学相长 的规律。【问题探究】 怎样看待“教学相长”的道理?明确：（1） “教学相长”是文中表达的观点，在指导我们如何看待教与学的关系以及教与学的效用等方面都有重

8、要的借鉴意义。（2） “学然后知不足，教然 后知困”，只有在不断地学习中，才能发现自己的不足；只有在教授别人的时候, 才能发现自己知识的短缺。也只有这样，才能在教与学的过程中使自己得到提升。“教学相长”告诉了我们实践出真知的道理，启发我们注重实践，把理论和实践 结合起来。大道之行也【朗读课文，翻译重点句子】1大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。2.故人不独亲其亲，不独子其子。 参考译文：1.在大道施行的时候，天下是天下人所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛)。2.因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。【初读课文，整体感知】1. 本文是从哪儿个方面

9、来说明大同”社会的基本特征的？(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其 子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到 其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生 中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排； “矜、寡、孤、独、废疾 者'这K种盂要轻别关;S的人都能得到应有的t活保障.(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工件；“召iLT就足男女婚配及时，召和乐的彖庭(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫

10、无自私自利之心;不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,“力恶其不出于身也,都能尽心竭力去工作,工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会 作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱 等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、 安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形： 社会变乱纷呈，动荡不安;尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。【再读课文，梳理结构】本文圧从哪儿个方血來说叨“人同"社

11、会的特征的？第一层：“大道之行也讲信修睦”，这一层是对大同社会的纲领性说明。“大道之行也”总述，以下分述：'天下为公，选贤与能，讲信修腌蔦第二层：“故人不独亲其亲不必为己”，这一层阐述“大同”社会的基本可以归纳为三个方面:“故人不独亲其亲废疾者皆有所养”一一人人都能得到社会的关爱。“男有分，女有归”人人都能安居乐业。“货恶其弃于地也 不必为己”货尽其用、人尽其力。第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同”，这一层是全文的总括句。【课堂讨论，拓展延伸】1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?2.请说一段话描绘你心0小的理想社会指这是两道开放性的题目。第一题，要启发学生

12、透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，山此还町以推知矜，寡、独、废疾昔这五种人同样受到全社会的关爱。第二题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气笊0【把握文章主旨】仔细阅读课丈.理解文虽有嘉肴：本文论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的, 是互相促进的道理.大道之行也：本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。【深入

13、研读，探究方法】«虽和嘉肴1运用类比手法.文章开头运用类比手法，以“即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜萸”类比“即使仔啟妤的道理，不左学习，就不知道它的益处蔦2.逻辑严密，有条有理。文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑严密，台务有理9大道之行也1结构严谨，说理透彻口文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类类好社会的构想。2阐述道理，条理清晰。文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才

14、兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的 基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思!乩比喻诒 一学习的重要性'虽肓梟肴W道理论一教学相长教和学相辅相成、引用论证一强调教学相长.大道之行也'天下为公社会纲领选贤与能，讲信修睡社会关S 基本待安居乐业 货尽其用人尽其力理熏补会谋闭不兴 诰乱不作 外户不闭 5太平盛世心驰神往【教学反思】这堂课的教学目标已达到，把握好了重难点。针对学生的情况我设计了两点目标,一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；二是要求学生能了解“大

15、同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。首先，重视文言文朗读训练，让学生在读中体 会，读中感悟，接着，给学生自主学习的空间，要求同学们凭借课文下面的注释，结合 语境翻译课文，然后小组自主探究，最后根据小组提出的疑难点，教师在班上引导学生 解决。22 礼记二则 教学设计新课导入在中国文学史上，有很多系统而全面地阐述教育教学的优秀文章，如劝学 师说等。今天我们要学习儒家的论礼丛书礼记中的学记 礼运篇。我们今天 学的内容是从全文中节选出的。知识备查礼记是十三经之一，与周礼 仪礼全称为三礼。儒家经典著作之一。礼记全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某

16、一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的 擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。虽有嘉肴本文选自礼记学记。题目是编者加的。学记是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而 全面地阐明了教育的目的及作用， 教育和教学的制度、 原则和方法，教师的地位和作用， 教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。 课文主要是谈关于“教学相长”的道理的。字词学习嘉肴（ ）弗食（ ）自强（ ）教学相长（）兑命（ ）学（）学（Yaoqi dn g Yue XidoFu zh an g xue）半通假字兑命曰y u

17、e同“说”，指的是殷商时的贤相傅说 ）古今异义1. 虽有嘉肴古义：即使2. 不知其旨也古义：味美今义：主旨）3. 教然后知困古义：困惑今义：穷苦，艰难）4. 然后能自强也古义：竭力，尽力今义：健壮的，有力的）5. 教学相长也古义：促进，提高今义：增长）一词多义学学半（动词，教导学学半（动词，学习不知其旨也（代词，它的其此之谓乎（副词，表示推测是非君子之道近指代词，相当于“这”此”）是故学然后知不足（“是故”“是以”连用，相当于所以、因此等）惟读书是务（助词，用在句中，起到强调宾语的作用，不必译出）文言句式倒装句：其此之谓乎。“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为说的是

18、”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。 ）指味美抬有骨头的肉虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道,最好的道理弗学，不知其善也。好类比论证：类比亲身学习的重要性。所以是故学然后知不足.自我反思I村惑教然后知au知不足，然 门己誠朋H己后能自反也：知困教与学是厲和惟动、打和促逬的然后能自強也口故曰；教芋相长也。教与学的关系：教学相长尚书中的=篇表示猪测兒命曰“，学学半”,其此之谓乎!教别人，占白己学习的一半引用论证：进一步强调教学相长的关系乜试用自己的话翻译全文。即使有鲜美的菜肴摆在那里，如果不吃，就不能知道它的味美；虽然有最好 的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。

19、所以深入学 习之后才知道自己知识的贫乏，教育别人之后才发现自己学识上的困惑。 知道自 己知识不够，然后才能自我反省，努力向学；知道有困惑，然后才能自我勉励，发愤图强。所以说：教与学相互发生作用，教育别人，也能增长自己的学问。尚书兑命说：“教育别人，能收到一半学习的效果。”就是这个意思。 互动探究1. 虽有嘉肴一文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不 知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”进而又从教与学两个方面 加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。2. 怎样看待“教学相长”的道理？结构梳理比喻论证学习的重要性道理

20、论证教学相长引用论证强调教学相长教和学相辅相成主旨归纳本文论述了教与学的关系问题， 说明了教和学是相辅相成的， 是互相促进的 道理。艺术特色1. 运用类比手法。文章开头运用类比手法，以“即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味 道鲜美”类比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处” 。2. 逻辑严密，有条有理。文中开头先讲学习的重要性， 接着讲到教与学的关系， 最后提出教学相长的 结论，逻辑严密，有条有理。大道之行也大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。本文选自礼记礼运。礼运是礼记中的篇名，大约是战国末年或 秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是礼记礼运开头部分里的一 段话，主旨是阐

21、明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。字词学习选贤与能（） 讲信修睦（矜（ ）货恶其弃于地也（幼有所长（） 男有分（谋闭而不兴（ ）j u mnu guan wuzh Mg f enx in g通假字1. 选贤与能通“举”，选拔）2. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养通“鳏”，指老而无妻的人） 古今异义1. 大道之行也古义：儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：宽而长的路）2. 男有分，女有归古义：归宿今义：回来）3. 盗窃乱贼而不作古义：作乱 今义：没有秩序，没有条理）动词，分裂一词多义 今天下三分（男有分（名词，职分，职守货恶其弃于地也（动词，讨厌、憎恶君子成人之美，不成人之恶（选贤与能（颇与

22、中国同俗（故人不独亲其亲（矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养（ ）通“举”，推荐连词，和副词，单，只形容词，老而无子的人词类活用1. 不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以为亲，以为子）2. 老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人） 文言句式 判断句： 大道之行也，天下为公。（“也”表判断） 倒装句： 货恶其弃于地也，不必藏于己。介宾短语后置句，应为“于己藏” ） 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。是 同“举”，选拔 对“大同”社会的纲领性说明。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。用作动词，以为亲 同“鳏”，

23、老而无妻 老而无夫 幼而无父 老而无子 职分，职守 女子出嫁 货恶其弃于地也，不必藏于己； 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为， （却）不一定要自己私藏； 力恶其不出于身也，不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。写大同社会的基本特征。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 因此 用门闩插门 阴谋，干坏事的想法 兴起 这叫作 全文的总结语。精读课文第一层:（第 1、2 句）大同社会的根本特征第二层:（第 3、4 句）大同社会的基本特征第三层:（第 5、6 句）总结语，大同社会的局面1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。 天下为公f

24、政权属于社会的全体成员选贤举能-社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任讲信修睦-社会成员间应当建立起良好的关系2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?祸足生存需要J浦足生存需要J满足粘神愉悦的 人人都能得到人人都能安居 需要，货丿&其用-、社会关爱一人乐业*3.从“谋闭而厶人尽其力。一不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况?“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。互动探究根据文中阐述的内容和你对“大同”社会的认识，你觉得“大同”社会能实现吗?结构梳理/天下为必大社

25、会纲领选贤与能基本特征道 之 行也理想社会 盗乱不作谋闭不兴外户不间社会关爱 I安居乐业I人尽其力太 平 盛 世驰 神 往主旨归纳本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活 的追求。艺术特色1. 结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社 会的基本特征，最后总括并定名为“大同” 。全面具体地展现了古人关于人类美好社会 的构想。2. 阐述道理，条理清晰。文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所 属的条件，最后谈

26、到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。拓展延伸孔子名言：1. 学而不思则罔，思而不学则殆。2. 知之为知之，不知为不知，是知也。3. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。22 礼记二则 导学案虽有嘉肴学习目标】1. 了解本课作者及其代表作品。2. 积累掌握一些文言词汇，疏通文意。3. 理解并体会本文论述的道理。知识链接】 礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加

27、以辑录、编纂而成 ,共 49篇。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫小戴礼记 。与仪礼周礼合称“三礼” 。 内容主要是 记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的 准则。学记是礼记中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。学记文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。1. 注音嘉肴()自强(兑命()学学半(2. 解释下列词语旨：至道：困： 学学半：达到：自主学习】整体感知】) 教学相长(给文章断