祝福高中语文

1、鲁迅鲁迅中国现代文学史上中国现代文学史上第一篇白话第一篇白话小说小说狂人日记狂人日记。短篇小说集短篇小说集呐喊呐喊、 彷徨彷徨、故事新编故事新编; ; 散文集散文集朝花夕拾朝花夕拾； 散文诗集散文诗集野草野草；杂文集杂文集且介亭杂文且介亭杂文坟坟、二心集二心集、而已集而已集、华盖集华盖集、华盖集续编华盖集续编、南腔北调集南腔北调集等等; ;翻译作品翻译作品俄国作家果戈里的俄国作家果戈里的死魂灵死魂灵，苏联作家法捷耶夫，苏联作家法捷耶夫的的毁灭毁灭。鲁迅作品鲁迅作品注音注音w寒寒暄暄 送送灶灶 陈陈抟抟 朱朱拓拓 荸荠荸荠w门门槛槛 咀嚼咀嚼 渣渣滓滓 炮烙炮烙 窈窈陷陷w草草窠窠 蹙蹙缩缩 歆

2、歆享享 牲牲醴醴 唾唾弃弃w蹒跚蹒跚 一一瞥瞥 驯驯熟熟 俨俨然然 醉醉醺醺醺醺 xunzo tunt bqknjjuzpoluyokcx nl tu pnshnpixnynxn祥林嫂年（年龄）谱祥林嫂年（年龄）谱w26、27岁以前：与祥林结婚。岁以前：与祥林结婚。w26、27岁：春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老岁：春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。婆子介绍，到鲁镇做工。w27、28岁：春上改嫁，年底生阿毛，阿毛一岁。岁：春上改嫁，年底生阿毛，阿毛一岁。w28、29岁：阿毛两岁。岁：阿毛两岁。w29、30岁：阿毛三岁。岁：阿毛三岁。w30、31岁：阿毛四岁，春上被狼衔去

3、。秋天回鲁镇岁：阿毛四岁，春上被狼衔去。秋天回鲁镇做工，祭祀不能帮忙，柳妈建议捐门槛。做工，祭祀不能帮忙，柳妈建议捐门槛。w32、33岁：头发花白，记性尤其坏。岁：头发花白，记性尤其坏。w3334、3435、3536、3637：赶出鲁家，：赶出鲁家，沦为乞丐。沦为乞丐。w37、38岁：腊月二十四夜或二十五凌晨离开人世。岁：腊月二十四夜或二十五凌晨离开人世。贺老六伤寒死贺老六伤寒死祥林嫂小传祥林嫂小传 祥林嫂，卫家山人，可能姓卫，生活在祥林嫂，卫家山人，可能姓卫，生活在19世世纪末纪末20世纪初。世纪初。 有一年春上，只有二十六七岁，以打柴为生有一年春上，只有二十六七岁，以打柴为生的丈夫祥林死了

4、，二十六七岁的祥林嫂便逃离了的丈夫祥林死了，二十六七岁的祥林嫂便逃离了家中，经做中人的卫老婆子介绍，冬初进了鲁镇家中，经做中人的卫老婆子介绍，冬初进了鲁镇鲁四老爷家中做帮工。每月工钱鲁四老爷家中做帮工。每月工钱500文。活计虽多文。活计虽多且重，但她反感到满足。且重，但她反感到满足。 三个半月后，即开春前夕，她的婆婆带人把三个半月后，即开春前夕，她的婆婆带人把她抓了回去。工钱她抓了回去。工钱1750文全被婆婆拿去了。文全被婆婆拿去了。 在这之前，她那严厉的婆婆为了小儿子要花一笔钱做聘在这之前，她那严厉的婆婆为了小儿子要花一笔钱做聘礼娶老婆，就把她许给了贺家墺的贺老六了。因此不几礼娶老婆，就把她

5、许给了贺家墺的贺老六了。因此不几天，祥林嫂就被装到花轿里送到贺家墺去了。她出格的天，祥林嫂就被装到花轿里送到贺家墺去了。她出格的反抗，但不行。年底生了一个孩子，小名叫阿毛。母亲反抗，但不行。年底生了一个孩子，小名叫阿毛。母亲孩子养得都胖，又没有婆婆，男人有力气，又会做活，孩子养得都胖，又没有婆婆，男人有力气，又会做活，自家有房子，日子过得蛮好。自家有房子，日子过得蛮好。 但天有不测风云，年纪轻轻的男人得伤寒死了。没但天有不测风云，年纪轻轻的男人得伤寒死了。没多久，四岁的阿毛在春上又被狼衔去了。这样，家中就多久，四岁的阿毛在春上又被狼衔去了。这样，家中就剩下她一个人了。到了秋天，大伯来收屋，她走

6、投无路，剩下她一个人了。到了秋天，大伯来收屋，她走投无路，只好由卫老婆子领着，求老主人。主人收下了她，但手只好由卫老婆子领着，求老主人。主人收下了她，但手脚已没先前灵活了，记性也坏的多，死尸似的脸上整日脚已没先前灵活了，记性也坏的多，死尸似的脸上整日没个笑影，主人家很是不满。家中最重大的事件是祭祀，没个笑影，主人家很是不满。家中最重大的事件是祭祀，但一切饭菜碗盘都不用着她沾手，她的任务仅是灶下烧但一切饭菜碗盘都不用着她沾手，她的任务仅是灶下烧火。这对她打击很大。火。这对她打击很大。 之后，她开口总是讲阿毛被狼衔去的故事。之后，她开口总是讲阿毛被狼衔去的故事。开始倒还有人听，后来人们听腻了，便不

7、仅不表开始倒还有人听，后来人们听腻了，便不仅不表示同情，还取笑她。从这以后，她再也不提阿毛示同情，还取笑她。从这以后，她再也不提阿毛的事了。的事了。 鲁四老爷家有个帮佣，大家称她柳妈。祥鲁四老爷家有个帮佣，大家称她柳妈。祥林嫂和柳妈谈起她作为回头人出嫁，出格的反抗林嫂和柳妈谈起她作为回头人出嫁，出格的反抗时留下的伤疤。这话传扬出去，人们又拿这伤疤时留下的伤疤。这话传扬出去，人们又拿这伤疤取笑她。柳妈还建议她到土地庙捐一条门槛，赎取笑她。柳妈还建议她到土地庙捐一条门槛，赎了这一世的罪名，否则到了阴司，那两个短命的了这一世的罪名，否则到了阴司，那两个短命的死鬼男人还要争，阎王老爷只好把她锯开来。死

8、鬼男人还要争，阎王老爷只好把她锯开来。 她很苦闷，以后花了近一年的工钱捐了门槛。她很苦闷，以后花了近一年的工钱捐了门槛。捐了门槛之后，她精神一下子好了起来。捐了门槛之后，她精神一下子好了起来。 冬至祭祖时节，主人仍不让她沾碰杯筷，冬至祭祖时节，主人仍不让她沾碰杯筷，这次她受到了彻底的打击，简直成了一个木偶这次她受到了彻底的打击，简直成了一个木偶人。不到半年，头发变白，记忆更坏。人。不到半年，头发变白，记忆更坏。 主人家愈加不满。不久，终于把她打发走主人家愈加不满。不久，终于把她打发走了。或者是离开主人家就成了乞丐，或者是先了。或者是离开主人家就成了乞丐，或者是先到卫老婆子家然后再成了乞丐。三四

9、年后，腊到卫老婆子家然后再成了乞丐。三四年后，腊月二十四夜里或二十五凌晨人们准备祝福的当月二十四夜里或二十五凌晨人们准备祝福的当儿，祥林嫂在鲁镇离开了人世。儿，祥林嫂在鲁镇离开了人世。 终年四十岁左右。终年四十岁左右。“我我”在鲁镇的日记在鲁镇的日记w12、23，阴，阴 晚上回到故乡鲁镇；鲁四老爷晚上回到故乡鲁镇；鲁四老爷w12、24，阴，阴 起得迟；午饭后去访本家和朋友；遇到起得迟；午饭后去访本家和朋友；遇到祥林嫂，问灵魂有无之事；自我劝慰依然不安。祥林嫂，问灵魂有无之事；自我劝慰依然不安。w12、25，阴，下午雪，阴，下午雪 继续访友；下午回四叔书房，继续访友；下午回四叔书房，决定明日走；

10、傍晚得死讯，由惊惶到渐渐轻松但偶然之决定明日走；傍晚得死讯，由惊惶到渐渐轻松但偶然之间有负疚；晚饭时告诉四叔明日离开；晚上回忆祥林嫂间有负疚；晚饭时告诉四叔明日离开；晚上回忆祥林嫂的半生事迹断片。的半生事迹断片。w12、26，大雪，大雪 临近五更被爆竹惊醒，天亮离开鲁镇。临近五更被爆竹惊醒，天亮离开鲁镇。l 设置悬念，吸引读者。设置悬念，吸引读者。l 营造悲剧气氛，突出祥林嫂的营造悲剧气氛，突出祥林嫂的悲惨命运。悲惨命运。祥林嫂的人生悲剧的情节提纲祥林嫂的人生悲剧的情节提纲快乐和幸福：快乐和幸福：苦难与不幸：苦难与不幸：逃出婆家在鲁四老爷家做工逃出婆家在鲁四老爷家做工满足，有笑影，白胖了满足，

11、有笑影，白胖了被婆家卖掉被婆家卖掉拼死反抗拼死反抗再婚：没婆婆，丈夫有力气再婚：没婆婆，丈夫有力气有自己的房子有自己的房子生了儿子生了儿子胖了胖了丈夫死了，儿子被狼吃了丈夫死了，儿子被狼吃了她又流落到鲁四老爷家做工她又流落到鲁四老爷家做工被鲁镇的人歧视（阿毛、伤疤）被鲁镇的人歧视（阿毛、伤疤）被鲁四老爷鄙视被鲁四老爷鄙视对地狱的恐惧对地狱的恐惧捐门槛赎罪捐门槛赎罪神气很舒畅，眼光也分外有神神气很舒畅，眼光也分外有神参加祭祖仪式被拒绝参加祭祖仪式被拒绝惴惴的，头发也花白了，最终被惴惴的，头发也花白了，最终被赶出鲁家，沦为乞丐赶出鲁家，沦为乞丐带着疑问和恐惧贫困而死带着疑问和恐惧贫困而死?谁，应对

12、祥林嫂的死负责？谁，应对祥林嫂的死负责？鲁四老爷鲁四老爷p 鲁四老爷的书房鲁四老爷的书房 p 鲁四老爷的两次皱眉，两个鲁四老爷的两次皱眉，两个“可恶可恶”，两个两个“然而然而”。 鲁四老爷顽固维护着封建礼教的思想，鲁四老爷顽固维护着封建礼教的思想，他以顽固、虚伪、自私、冷酷的一系列表现，他以顽固、虚伪、自私、冷酷的一系列表现，迫使祥林嫂一步步地走向死亡。迫使祥林嫂一步步地走向死亡。 鲁四婶鲁四婶p 四婶为什么慌忙地说：四婶为什么慌忙地说：“祥林嫂，你祥林嫂，你放着罢！放着罢！” ” p 比较比较“你放着罢，祥林嫂你放着罢，祥林嫂”与与“祥林祥林嫂，你放着罢！嫂，你放着罢！”在表达上有何不同在表

13、达上有何不同 p 四婶前后两次不让祥林嫂动祭具，祥四婶前后两次不让祥林嫂动祭具，祥林嫂两次反应大不相同，为什么？林嫂两次反应大不相同，为什么？ 家庭家庭p 婆婆逼嫁婆婆逼嫁p 大伯收房大伯收房社会（鲁镇的人们）社会（鲁镇的人们）p 祥林嫂再嫁祥林嫂再嫁p 阿毛的故事阿毛的故事p 祥林嫂头上的疤祥林嫂头上的疤p 祥林嫂捐门槛祥林嫂捐门槛p 祥林嫂的死祥林嫂的死 祥林嫂是非死不行的，同情她祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。上增加痛苦。 丁玲丁玲祥林嫂自身祥林嫂自身p 为什么吃

14、苦受累反满足？为什么吃苦受累反满足？p 为什么宁死不嫁贺老六？为什么宁死不嫁贺老六？p 为什么絮絮叨叨吐苦水？为什么絮絮叨叨吐苦水？p 为什么耗尽积蓄捐门槛？为什么耗尽积蓄捐门槛？p 为什么魂灵地狱临死问？为什么魂灵地狱临死问？祥林嫂祥林嫂p 祥林嫂是愚昧的祥林嫂是愚昧的守节，迷信。守节，迷信。p 祥林嫂是坚韧的祥林嫂是坚韧的寻求改变与出路，不断努力，付出了全部寻求改变与出路，不断努力，付出了全部代价。代价。p 祥林嫂是可怜的祥林嫂是可怜的受人歧视、欺辱，精神空虚，缺乏精神支受人歧视、欺辱，精神空虚，缺乏精神支柱。柱。p 祥林嫂是可悲的祥林嫂是可悲的她的全部追求在黑暗强大的礼教面前只能她的全部

15、追求在黑暗强大的礼教面前只能是徒劳，封建礼教剥夺了她应有的权利，将她是徒劳，封建礼教剥夺了她应有的权利，将她推上了绝路。推上了绝路。探讨：探讨：p 祥林嫂有没有反抗精神？祥林嫂有没有反抗精神？p 谁是杀害祥林嫂的凶手？谁是杀害祥林嫂的凶手？ 电影电影祝福祝福有这样一个情节：祥有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。槛。 你觉得增添这个情节妥当吗？你觉得增添这个情节妥当吗？ “我我”p小说中的小说中的“我我”是一种什么身份的是一种什么身份的人？人？p如何理解如何理解“我我”对祥林

16、嫂魂灵有无对祥林嫂魂灵有无的三个回答？的三个回答？p如何理解如何理解“我我”第二次提到第二次提到“无论无论如何，我明天决计要走了如何，我明天决计要走了”？与第一？与第一次有何不同？次有何不同？“我我” “我我”是一个对鲁四老爷充满憎恨，对鲁镇保是一个对鲁四老爷充满憎恨，对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙主义知识分子，守、冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙主义知识分子，虽然无力拯救祥林嫂，但却是小说中唯一深刻同情祥虽然无力拯救祥林嫂，但却是小说中唯一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人。相对于漠然的短工、麻木迷信的林嫂悲剧命运的人。相对于漠然的短工、麻木迷信的柳妈和鉴赏祥林嫂痛苦的民众，柳妈和鉴赏祥林嫂痛

17、苦的民众，“我我”依然不失为一依然不失为一个有正义感、有觉悟的新党。个有正义感、有觉悟的新党。 另一方面，小说写出了另一方面，小说写出了“我我”对祥林嫂虽然深切对祥林嫂虽然深切同情，但却无力挽救的困境，深刻地表现了在封建思同情，但却无力挽救的困境，深刻地表现了在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，少想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，少数觉醒的知识分子那种欲救拔而不能的无可奈何的复数觉醒的知识分子那种欲救拔而不能的无可奈何的复杂心情。杂心情。“我我”的作用：的作用： 1 1“我我”是小说的视角，祥林嫂的是小说的视角，祥林嫂的故事就是通过我的观察和叙述才得以展现故事就是通过

18、我的观察和叙述才得以展现的。的。 2 2“我我”也是祥林嫂故事的唯一的也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是从批判者，正是从“我我”的视角出发，祥林的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运悲嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运悲剧才得以被关注和审视。剧才得以被关注和审视。 文中对祥林嫂外貌有三次比文中对祥林嫂外貌有三次比较详尽的描写，这三次她的外貌较详尽的描写，这三次她的外貌有什么变化？有什么变化？ 从中我们可以看到什么？从中我们可以看到什么？ 找眼睛找眼睛 论特点论特点w初到鲁镇初到鲁镇w 再到鲁镇再到鲁镇 w讲阿毛故事讲阿毛故事w捐捐 门门 槛槛w不让祝福不让祝福w行行 乞乞w问有无灵

19、魂问有无灵魂顺着眼顺着眼安分安分顺着眼，顺着眼，眼角带着泪痕眼角带着泪痕再受打击，内心痛苦再受打击，内心痛苦直着眼直着眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈陷眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光精神有些麻木精神有些麻木又有希望又有希望再受打击再受打击麻木麻木一丝希望一丝希望 要极俭省地画出一个人的要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。特点，最好是画出他的眼睛。 鲁迅鲁迅描写脸色描写脸色 初到鲁镇初到鲁镇脸色青黄脸色青黄, ,但两颊却还是红的但两颊却还是红的 再到鲁镇再到鲁镇脸色青黄脸色青黄, ,两颊上已经消失了血色两颊上已经消失了血色 捐了门槛仍不能祭祀捐了门槛仍不能祭祀脸色灰黑脸

20、色灰黑 沦为乞丐沦为乞丐脸上瘦削不堪脸上瘦削不堪, ,黄中带黑，木刻似的黄中带黑，木刻似的 作者以作者以“祝福祝福”为题，有何深刻含义？为题，有何深刻含义？ 年底的年底的“祝福祝福”作为一个时间标志，把祥作为一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串连起来，形成清晰的发林嫂的人生悲剧串连起来，形成清晰的发展脉络。展脉络。 作者用作者用“祝福祝福”为题，包含了作者反讽的为题，包含了作者反讽的深义。深义。 祈求祈求“无限幸福无限幸福”的众人，在众神给的众人，在众神给予予“无限幸福无限幸福”的时刻，扼杀了一个没有的时刻，扼杀了一个没有任何幸福的弱女子。任何幸福的弱女子。概括小说的主题概括小说的主题 祝福祝福

21、通过对祥林嫂悲惨人生通过对祥林嫂悲惨人生的叙述以及造成祥林嫂悲剧一生的的叙述以及造成祥林嫂悲剧一生的社会环境的勾勒，揭示了旧中国农社会环境的勾勒，揭示了旧中国农民尤其是广大妇女悲苦生活的社会民尤其是广大妇女悲苦生活的社会根源，从而更深刻的揭露了封建礼根源，从而更深刻的揭露了封建礼教和封建迷信的吃人本质。同时还教和封建迷信的吃人本质。同时还有促人警醒，呼唤劳苦群众的自我有促人警醒，呼唤劳苦群众的自我意识之意。意识之意。 1、贞节贞节 从宋代起，中国封建社会走向衰落，封从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表

22、人是程颐、朱熹。理势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是学口号是“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。夫权自然是。夫权自然是“天理天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的，而寡妇再嫁，就是以正常的“人人欲欲”破坏了这个破坏了这个“天理天理”。理学提倡妇女守。理学提倡妇女守节，节，“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的

23、地步。坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。 2、秩序、秩序 封建思想的核心是维护封建秩序，提倡封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常三纲五常”。“三纲三纲”即即“君为臣纲，父为君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五五常常”，也叫，也叫“五伦五伦”，是封建礼教所规定的君，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣

24、有义，夫妇有别，长幼有序，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，根据儒家思想制定的，以维护封建等级制度，根据儒家思想制定的，以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。准。3、妇女的三从四德、妇女的三从四德 封建秩序对妇女的压迫尤为深封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即夫死从子，即“三从三从”。违背了这。违背了这一秩序的妇女都被视为一秩序的妇女都被视为“罪人罪人”。“四德四德”指妇德、妇言、妇容、妇指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。守封建礼教的约束。 4、祭祀、祭祀 对祖先的崇拜也是封建文化思想的对祖先的