古汉语语法教案 汉语处置式的产生与发展

1、漢語處置式的產生與發展漢語處置式的產生與發展主要內容主要內容 一、處置式的定義和性質一、處置式的定義和性質 二、處置式的產生和類型二、處置式的產生和類型 三、處置式的形成途徑三、處置式的形成途徑 四、處置式功能的歷史發展四、處置式功能的歷史發展 五、結論五、結論 六、主要參考文獻六、主要參考文獻一、處置式的定義和性質一、處置式的定義和性質 “處置式處置式”這個概念是王力先生在這個概念是王力先生在中國語法中國語法理論理論（1944）中提出來的，他說：）中提出來的，他說：“中國中國語裏有一種特殊的形式，就是用助動詞語裏有一種特殊的形式，就是用助動詞把把（或（或將將）字，把目的語提到敘述語的前）字，

2、把目的語提到敘述語的前面。面。”“”“大致說來，大致說來，把把字所介紹者乃是字所介紹者乃是一種一種做做的行爲，是一種施行的行爲，是一種施行（execution），是一種處置。在中文裏，），是一種處置。在中文裏，我們把它稱爲處置式。我們把它稱爲處置式。”如：如： 他把杯子打破了。他把杯子打破了。 你拆了我門樓也罷了，怎麼將這御書牌坊也你拆了我門樓也罷了，怎麼將這御書牌坊也打碎了？（元曲選打碎了？（元曲選謝金吾）謝金吾） 所以，簡單地說，處置式也就是我們常說的所以，簡單地說，處置式也就是我們常說的“把把”字句，有研究者認爲，現代漢語中這字句，有研究者認爲，現代漢語中這類句子的功能未必都表示處置，所

3、以不採用類句子的功能未必都表示處置，所以不採用“處置式處置式”這個術語而稱之爲這個術語而稱之爲“把把”字句。字句。但把字句不足以概括古代漢語中的這類句式，但把字句不足以概括古代漢語中的這類句式，所以我們仍然稱爲處置式。所以我們仍然稱爲處置式。 處置式的特點是什麽？或者說處置式的特點是什麽？或者說“把把”的作用的作用是什麽？這還是一個有爭議的問題。是什麽？這還是一個有爭議的問題。 有人認爲有人認爲“把把”的作用就是把動詞後面的賓的作用就是把動詞後面的賓語提前。這種說法過於簡單，它只能適用於語提前。這種說法過於簡單，它只能適用於初期的處置式（南北朝至隋唐），但不能概初期的處置式（南北朝至隋唐），但

4、不能概括後來發展起來的一些處置式。更重要的是，括後來發展起來的一些處置式。更重要的是，它不能回答這個問題：它不能回答這個問題：“假如處置式的意義假如處置式的意義和普通主動句的意義完全相同，則中國語何和普通主動句的意義完全相同，則中國語何必有這兩種不同的形式？必有這兩種不同的形式？”（王力（王力1944） 處置式的特點是一個複雜的問題，很多學者處置式的特點是一個複雜的問題，很多學者曾經做過研究，他們的主要著眼點是現代漢曾經做過研究，他們的主要著眼點是現代漢語的把字句，而且主要是找出把字句的各種語的把字句，而且主要是找出把字句的各種限制。曾經提到的特點有：限制。曾經提到的特點有： 把字句中的動詞必

5、須是帶處置性質的；把字句中的動詞必須是帶處置性質的； 把的賓語必須是有定的（或專指的）；把的賓語必須是有定的（或專指的）； 動詞要有前加成份或後加成份，如果是單個動詞要有前加成份或後加成份，如果是單個動詞就必須是雙音節的。動詞就必須是雙音節的。 當然，以上三個特點都有例外，但這不是我當然，以上三個特點都有例外，但這不是我們討論的重點，我們主要討論與把字句的產們討論的重點，我們主要討論與把字句的產生相關的幾個問題。生相關的幾個問題。二、處置式的產生和類型二、處置式的產生和類型2.1 處置式的產生處置式的產生 處置式的來源是漢語史中的一個重要問題。處置式的來源是漢語史中的一個重要問題。學者們做過很

6、多研究，有代表性的觀點大致學者們做過很多研究，有代表性的觀點大致可以分爲四類：可以分爲四類： 1、來源於連動式，代表人物有王力、來源於連動式，代表人物有王力中國語中國語法理論法理論（1944）、）、漢語史稿漢語史稿（1958）、）、祝敏徹祝敏徹論初期處置式論初期處置式（1957）等；）等； 2、來源於上古漢語中的、來源於上古漢語中的“以以”字結構，代表字結構，代表人物有人物有P.A.BennettThe evolution of passive and disposal sentences（1981）、陳初生）、陳初生早期處置式略論早期處置式略論（1983）等；）等； 3、梅祖麟、梅祖麟唐宋處

7、置式的來源唐宋處置式的來源（1990）將處置式分爲三類，認爲它們分別來源於上將處置式分爲三類，認爲它們分別來源於上古漢語的古漢語的“以以”字結構、受事主語句和連動字結構、受事主語句和連動式。式。2.1.1 來源於連動式來源於連動式 這裏以祝敏徹這裏以祝敏徹論初期處置式論初期處置式爲例介紹處置爲例介紹處置式來源於連動式的觀點。式來源於連動式的觀點。 1、“將將”和和“把把”在初唐以前都是含有實義在初唐以前都是含有實義的獨立動詞，其中的獨立動詞，其中“將將”表表“持、送、領、助持、送、領、助”等義，等義，“把把”表表“持、拿、握持、拿、握”等義，如：等義，如： 無將大車，維塵冥冥。（詩經無將大車，

8、維塵冥冥。（詩經小雅小雅無將大車）無將大車）（送也）（送也） 吏謹將之。（荀子吏謹將之。（荀子成相篇）（持也）成相篇）（持也） 2、南北朝以後，、南北朝以後，“將將”出現在連動句中，但出現在連動句中，但連動式的另一動詞僅限於表示動向的動詞，連動式的另一動詞僅限於表示動向的動詞，如：如： 猶將兩牌自隨。（續齊諧記）猶將兩牌自隨。（續齊諧記） 將秦向城門入。（冥祥記）將秦向城門入。（冥祥記） 於是即將雌劍往見楚王。（搜神記）於是即將雌劍往見楚王。（搜神記） 見一嫗將兩小兒過，並著青衣。（啟顏錄）見一嫗將兩小兒過，並著青衣。（啟顏錄） 3、在第八世紀，出現了下列兩種連動式（開、在第八世紀，出現了下列

9、兩種連動式（開始時這兩類句子都是作爲連動式的形式出現始時這兩類句子都是作爲連動式的形式出現的）：的）： 1）動詞）動詞“將將”+名詞（名詞（“將將”的賓語，也是的賓語，也是後面主要動詞的賓語）後面主要動詞的賓語）+及物動詞及物動詞 孫子將一鴨私用，祐以擅破家資，鞭二十。孫子將一鴨私用，祐以擅破家資，鞭二十。（朝野僉載）（朝野僉載） 空將澤畔吟，寄爾江南管。（李白詩）空將澤畔吟，寄爾江南管。（李白詩） 料理中堂，將少府安置。（遊仙窟）料理中堂，將少府安置。（遊仙窟） 必將潭底測，手把波文裊。（皮日休詩）必將潭底測，手把波文裊。（皮日休詩） 以上前兩例以上前兩例“將將”的動詞性還很強，後兩例的動詞

10、性還很強，後兩例就完全虛化了，虛化後成了處置式。這樣一就完全虛化了，虛化後成了處置式。這樣一種虛實並存的情況，顯示出了處置式還處於種虛實並存的情況，顯示出了處置式還處於萌芽時期。萌芽時期。 2）動詞）動詞“將將”+名詞（只是名詞（只是“將將”的賓語，後的賓語，後面主要動詞有它自己的賓語）面主要動詞有它自己的賓語）+及物動詞及物動詞+名詞：名詞： 乾道運無窮，恒將人代工。（唐明皇詩）乾道運無窮，恒將人代工。（唐明皇詩） 越女作桂舟，還將桂爲楫。（王昌齡詩）越女作桂舟，還將桂爲楫。（王昌齡詩） 將心感知己，萬里寄懸旌。將心感知己，萬里寄懸旌。（高適詩）（高適詩） 佳人當窗弄白日，佳人當窗弄白日，弦

11、將手語彈鳴箏。弦將手語彈鳴箏。（李白詩）（李白詩） 在這種句式中的在這種句式中的“將將”虛化後，虛化後，“將將+名詞名詞”成了工具語。成了工具語。 爲什麽這兩類句子中的爲什麽這兩類句子中的“將將”容易虛化呢？容易虛化呢？原因是這兩類句子中除原因是這兩類句子中除“將將”以外，還有另以外，還有另一個作爲句中主要敘述詞的動詞，一個作爲句中主要敘述詞的動詞，“將將”只只是表示一種無關緊要的輔助動作。語言中的是表示一種無關緊要的輔助動作。語言中的某一成份所表示的意義（這裏指的是行爲）某一成份所表示的意義（這裏指的是行爲）如果不甚顯著的話（因句中另一行爲的意義如果不甚顯著的話（因句中另一行爲的意義更爲顯著

12、），那它所表示的意義就容易在人更爲顯著），那它所表示的意義就容易在人們的印象中逐漸消失掉，這樣，們的印象中逐漸消失掉，這樣，“將將”就由就由實而虛，新的工具語和處置式就這樣產生了。實而虛，新的工具語和處置式就這樣產生了。 “把把”字在唐代以前也是一個表示字在唐代以前也是一個表示“持、拿持、拿”意義的實義動詞，如：意義的實義動詞，如： 湯自把鉞，以伐昆吾。（史記湯自把鉞，以伐昆吾。（史記殷本紀）殷本紀） 王先把其手曰：王先把其手曰：“事克當相用爲荊州。事克當相用爲荊州。”（世說新語（世說新語識鑒）識鑒） 今暗如漆，何以不把火照我。（笑林）今暗如漆，何以不把火照我。（笑林） 素手把芙蓉，虛步躡太清

13、。（李白詩）素手把芙蓉，虛步躡太清。（李白詩） 何須把官燭，似惱鬢毛蒼。（杜甫詩）何須把官燭，似惱鬢毛蒼。（杜甫詩） 下官不忍相看，忽把十娘子手而別。（遊仙下官不忍相看，忽把十娘子手而別。（遊仙窟）窟） 中唐以後，中唐以後，“把把”也在下列兩類句子中開始虛也在下列兩類句子中開始虛化：化： 1、“把把”+名詞名詞+外動詞外動詞 醉把花看益自傷。（白居易詩）（拿義）醉把花看益自傷。（白居易詩）（拿義） 偷把邠王小管吹。（張祜詩）（拿義）偷把邠王小管吹。（張祜詩）（拿義） 枉把金釵卜，卦卦皆虛。（敦煌曲子詞枉把金釵卜，卦卦皆虛。（敦煌曲子詞鳳歸鳳歸雲徧）（拿義）雲徧）（拿義） 莫把杭州刺史欺。（白居

14、易詩）莫把杭州刺史欺。（白居易詩） 不把庭前竹馬騎。（變文）不把庭前竹馬騎。（變文） 司徒曰：司徒曰：“汝向閒時，把他堂印將去。汝向閒時，把他堂印將去。”（韋（韋絢絢嘉話錄）嘉話錄） 前三例前三例“把把”的動詞性還很強，後三例就完全的動詞性還很強，後三例就完全虛化了。虛化了。 2、“把把”+名詞名詞+外動詞外動詞+名詞（非間接賓語）名詞（非間接賓語） 支分閒事了，把背向陽眠。（白居易詩）支分閒事了，把背向陽眠。（白居易詩） 把疑傷虺節，用恐破蛇瘤。（皮日休詩）把疑傷虺節，用恐破蛇瘤。（皮日休詩） “把把”和和“將將”虛化的原因一樣。正是因爲它虛化的原因一樣。正是因爲它們的虛化，才導致了漢語處置

15、式的產生。們的虛化，才導致了漢語處置式的產生。 王力王力漢語史稿漢語史稿（1958）也認爲處置式是）也認爲處置式是由由“將將”和和“把把”虛化而來的。他比較了以虛化而來的。他比較了以下的三個句子：下的三個句子： 詩句無人識，應須把劍看。（姚合詩句無人識，應須把劍看。（姚合送杜觀送杜觀罷舉東遊罷舉東遊） 兩鬢愁應白，何勞把鏡看。（李頻兩鬢愁應白，何勞把鏡看。（李頻黔中罷黔中罷職將泛江東職將泛江東） 莫愁寒族無人薦，但願春官把卷看。（杜荀莫愁寒族無人薦，但願春官把卷看。（杜荀鶴鶴入關因別舍弟入關因別舍弟） 王力先生分析以上三個句子說：王力先生分析以上三個句子說：“把卷看把卷看和和把劍看把劍看、把鏡

16、看把鏡看是有分別得。是有分別得。把劍看把劍看的是詩句，不是看那的是詩句，不是看那劍劍，把鏡看把鏡看的是的是兩鬢兩鬢，不是，不是看看那鏡那鏡子；而子；而把卷看把卷看的的看看卻正是卻正是看看那那卷子。因此，就意義上說，卷子。因此，就意義上說，把卷看把卷看是處是處置式，而置式，而把劍看把劍看和和把鏡看把鏡看不是。但不是。但是，就結構形式上說，它們的結構是完全一是，就結構形式上說，它們的結構是完全一樣的，可見樣的，可見把卷看把卷看的的把把在當時還沒在當時還沒有完全喪失動詞的性質。從這一點上看，動有完全喪失動詞的性質。從這一點上看，動詞虛化的過程就更加明顯了。詞虛化的過程就更加明顯了。” 王力在此書中認

17、爲處置式的產生大約是在第王力在此書中認爲處置式的產生大約是在第七世紀到第八世紀之間，即唐代初期和中期。七世紀到第八世紀之間，即唐代初期和中期。2.1.2 來源於來源於“以以”字結構字結構 P.A.Bennett認爲：古代漢語中的認爲：古代漢語中的“以以”字字結構是結構是“把把”字句（處置式）的前身。字句（處置式）的前身。 古代漢語的古代漢語的“以以”字結構可以用在雙賓語字結構可以用在雙賓語結構中，可以放在動詞的前面或後面，如：結構中，可以放在動詞的前面或後面，如： 教人以善。教人以善。/堯以天下與舜。堯以天下與舜。 “以以”字結構也可以表示動作的工具，同字結構也可以表示動作的工具，同樣可以放在

18、動詞的前面或後面，如：樣可以放在動詞的前面或後面，如： 文王以民力爲臺。文王以民力爲臺。/殺人以梃與刃。殺人以梃與刃。 像像“堯以天下與舜堯以天下與舜”這樣的句子就和後來的這樣的句子就和後來的處置式處置式“堯把天下給舜堯把天下給舜”很接近。很接近。 在在史記史記中，中，“以以”字結構也可以放在雙字結構也可以放在雙賓語結構中，如：賓語結構中，如： 良數以太公兵法說沛公。良數以太公兵法說沛公。 到了到了世說新語世說新語中就出現了一種新的形式：中就出現了一種新的形式：用用“以以”字結構把賓語提前，而動詞後面跟字結構把賓語提前，而動詞後面跟的是處所詞，如：的是處所詞，如： 家人常以琴置靈床上。家人常以

19、琴置靈床上。/以百錢掛杖頭。以百錢掛杖頭。 P.A.Bennett還對還對“把（將）把（將）”的虛化和把字的虛化和把字句（處置式）的產生作了進一步的分析。他句（處置式）的產生作了進一步的分析。他認爲：認爲：“將（把）將（把）”從表示從表示“持持”義的動詞義的動詞虛化爲表示工具的介詞以及處置式中的賓語虛化爲表示工具的介詞以及處置式中的賓語標誌標誌(object marker)，都是不難理解的。因，都是不難理解的。因爲爲“把（將）把（將）”處在連動式中的前一個動詞處在連動式中的前一個動詞的位置，但後面那個動詞在意義上比它重要，的位置，但後面那個動詞在意義上比它重要，所以它虛化爲表示工具的介詞，這正

20、如英語所以它虛化爲表示工具的介詞，這正如英語中的下列變化：中的下列變化： John took a knife and cut the cake.（約翰（約翰拿了刀來切蛋糕）拿了刀來切蛋糕）John used a knife to cut the cake.（約翰用刀來切蛋糕）（約翰用刀來切蛋糕）John cut the cake with a knife.（約翰用刀切蛋糕）（約翰用刀切蛋糕） 而將（把）虛化爲賓語標誌則是因爲在這種而將（把）虛化爲賓語標誌則是因爲在這種句式中把（將）的賓語和後一個動詞的賓語句式中把（將）的賓語和後一個動詞的賓語是同一個，在這種情況下，後一個動詞的賓是同一個，在這

21、種情況下，後一個動詞的賓語往往被刪去，只保留前一個賓語；而把語往往被刪去，只保留前一個賓語；而把（將）又不如後一個動詞重要，所以失去了（將）又不如後一個動詞重要，所以失去了實義而變爲賓語的標誌。實義而變爲賓語的標誌。 他認爲把字句（處置式）的產生式重新分析他認爲把字句（處置式）的產生式重新分析(reanalysis)的結果。圖示如下：的結果。圖示如下： s s NP VP VP NP PP VP V NP V P NP V 把把 卷卷 看看 把把 卷卷 看看 按照第一種理解，按照第一種理解，“把把”是動詞，句子是連是動詞，句子是連動式；按照第二種解釋，動式；按照第二種解釋，“把把”是介詞（賓是

22、介詞（賓語標誌），整個結構是處置式。語標誌），整個結構是處置式。 Bennett 觀點評價：他的觀點存在一個矛盾：觀點評價：他的觀點存在一個矛盾：一方面，他認爲古代漢語的一方面，他認爲古代漢語的“以以”字結構是字結構是處置式的來源，即著眼于處置式的來源，即著眼于“堯以天下與舜堯以天下與舜”與與“堯把天下給舜堯把天下給舜”的相似性，那麼從的相似性，那麼從“以以”字結構發展爲處置式只是詞彙替換。另一方字結構發展爲處置式只是詞彙替換。另一方面，他又認爲處置式是經過重新分析而來的，面，他又認爲處置式是經過重新分析而來的，即由即由“把把+賓賓+動動+賓賓”這種連動式刪去後面這種連動式刪去後面一個賓語並發

23、生重新分析而產生，如此一來，一個賓語並發生重新分析而產生，如此一來，則處置式的前身應該是連動式而非則處置式的前身應該是連動式而非“以以”字字結構。結構。 陳初生陳初生初期處置式略論初期處置式略論（1983）認爲）認爲金文中就已經有金文中就已經有“以以”字處置式，而且認字處置式，而且認爲這種處置式的詞序爲這種處置式的詞序“似是上承遠古和上似是上承遠古和上古前期的賓語前置而來古前期的賓語前置而來”，在前置賓語錢，在前置賓語錢“加一個加一個以以爲語法標誌爲語法標誌”，就產生了，就產生了“以以”字處置式。字處置式。 貝羅貝貝羅貝(Peyraube)早期把字句的幾個問題早期把字句的幾個問題（1989）認

24、爲把字句是通過語法化）認爲把字句是通過語法化(grammaticalization)而產生的。具體過程是：而產生的。具體過程是：先有共時的變化先有共時的變化(synchronic derivation)：主主+動動1“把把”（“將將”）+賓賓1+動動2+賓賓2主主+動動1 “把把”（“將將”）+賓賓+動動2，條件是賓，條件是賓2=賓賓1；然後歷時的變化；然後歷時的變化(diachronic derivation)才發生，通過語法化的過程，動詞才發生，通過語法化的過程，動詞“把把”變變成介詞成介詞“把把”：主：主+動動1 “把把”（“將將”）+賓賓+動動2主主+介介 “把把”（“將將”）+賓賓+

25、動。動。 他認爲主他認爲主+動動1“把把”（“將將”）+賓賓1+動動2+賓賓2（賓（賓2=賓賓1 ）的句子在漢語史上確實存在，如：）的句子在漢語史上確實存在，如： 就將符依法命焚之。（馮翊就將符依法命焚之。（馮翊桂苑叢談桂苑叢談） 船者乃將此蟾以油熬之。（陸勛船者乃將此蟾以油熬之。（陸勛志怪志怪） 即將梁元緯等罪人於墓前斬之訖。（變文）即將梁元緯等罪人於墓前斬之訖。（變文） 汝將此人要徐殺之毋損皮肉。（佛說長阿含汝將此人要徐殺之毋損皮肉。（佛說長阿含經，後秦）經，後秦） 甚至在把字句中後面還可以有甚至在把字句中後面還可以有“之之”： 還把身心細識之。（變文）還把身心細識之。（變文）2.1.3

26、多重來源說多重來源說 梅祖麟梅祖麟唐宋處置式的來源唐宋處置式的來源（1990）將）將唐宋時期的處置式分爲三類，認爲它們分唐宋時期的處置式分爲三類，認爲它們分別來源於上古漢語的別來源於上古漢語的“以以”字結構、受事字結構、受事主語句和連動式。主語句和連動式。 （甲）雙賓語結構（甲）雙賓語結構VB+O1+V(+於於/與與)+O2 （1）處置（給）：把）處置（給）：把O1給給O2 忍大師即將所傳袈裟付能（曹溪大師別傳）忍大師即將所傳袈裟付能（曹溪大師別傳）/應把清風遺子孫（方干詩）應把清風遺子孫（方干詩）/莫把壺中秘訣，莫把壺中秘訣，輕傳塵裏遊人（李中詩）輕傳塵裏遊人（李中詩）/堪將指杯術，授與堪將

27、指杯術，授與太湖公（皮日休詩）太湖公（皮日休詩） （2）處置（作）：把）處置（作）：把O1當做當做O2 將此茶芽爲信（歷代法寶記）將此茶芽爲信（歷代法寶記）/解將無事當無解將無事當無爲（朱灣詩）爲（朱灣詩）/他把身爲究竟身，便把體爲究他把身爲究竟身，便把體爲究竟體（維摩詰講經文）有人把春樹，喚作白竟體（維摩詰講經文）有人把春樹，喚作白旃（旃（zhn）檀（寒山詩）檀（寒山詩） （3）處置（到）：把）處置（到）：把O1放到或放在某處放到或放在某處 將竹插於腰下（伍子胥變文）將竹插於腰下（伍子胥變文）/把舜子頭髮懸把舜子頭髮懸在中庭樹地（舜子變）在中庭樹地（舜子變） （乙）動詞前後帶其他成份（乙）動

28、詞前後帶其他成份 （1）動詞前帶其他成份）動詞前帶其他成份VB+O+X+V 把君詩一吟（崔涂詩）把君詩一吟（崔涂詩）/好把仙方次第傳（翁好把仙方次第傳（翁承贊詩）承贊詩）/若把白衣輕易脫（杜荀鶴詩）若把白衣輕易脫（杜荀鶴詩）/獨把獨把梁山凡幾拍（顧況詩）梁山凡幾拍（顧況詩）/遂將其筆望空擲（廬遂將其筆望空擲（廬山遠公變文）山遠公變文） （2）動詞後帶其他成份：）動詞後帶其他成份：VB+O+V+Y （i）Y是結果補語或趨向補語：是結果補語或趨向補語： 誰把金絲裁剪卻（歐陽炯詩）誰把金絲裁剪卻（歐陽炯詩）/師便把火筯放師便把火筯放下（祖堂集）下（祖堂集）/把他堂印將去（劉賓客嘉話錄）把他堂印將去（

29、劉賓客嘉話錄） （ii）Y是是“了了”或或“著著”： 又將火箸一長一短並著（楞伽師資記）又將火箸一長一短並著（楞伽師資記）/師把師把西堂鼻孔拽著（祖堂集）西堂鼻孔拽著（祖堂集）/恐將本義失了（朱恐將本義失了（朱子全書）子全書）/公只是將那頭放重了（朱子語類輯公只是將那頭放重了（朱子語類輯略）略） （iii）Y是動量詞：是動量詞： 溈（溈（wi）山把一支木吹兩三下（祖堂集）山把一支木吹兩三下（祖堂集） （丙）單純動詞居末位（丙）單純動詞居末位VB+O+V 料理中堂，將少府安置（遊仙窟）料理中堂，將少府安置（遊仙窟）/且將一件且將一件書讀（朱子語類）書讀（朱子語類）/秋時又把什藏（朱子語類）秋時又

30、把什藏（朱子語類）/仰山便把茶樹搖（祖堂集）仰山便把茶樹搖（祖堂集） 梅文認爲以上的甲乙丙三種處置式各有不同梅文認爲以上的甲乙丙三種處置式各有不同的來源：的來源： （一）甲型處置式（一）甲型處置式 包括處置給、作、到。其中處置給、作先秦包括處置給、作、到。其中處置給、作先秦就有，只是用就有，只是用“以以”字表達：字表達： 堯以天下與舜（孟萬上）堯以天下與舜（孟萬上）/吾以仲子爲巨擘焉吾以仲子爲巨擘焉（孟滕下）（孟滕下） 處置到先秦沒有，最早見於處置到先秦沒有，最早見於史記史記： 復以弟子一人投河中。（滑稽列傳）復以弟子一人投河中。（滑稽列傳） 梅文認爲處置到到南北朝才開始流行，到隋梅文認爲處置

31、到到南北朝才開始流行，到隋唐時，就有用唐時，就有用“將將”來替代來替代“以以”的了。他的了。他認爲處置到在漢代的興起時處置式發展過程認爲處置到在漢代的興起時處置式發展過程中很重要的一步，因爲先秦表示處置到的語中很重要的一步，因爲先秦表示處置到的語法意義一般用法意義一般用V+O+（於）（於）+Pw句式，賓語句式，賓語在動詞後面：在動詞後面： 河內兇則移其民於河東。（孟梁上）河內兇則移其民於河東。（孟梁上） 而在而在史記史記中的處置到則用中的處置到則用“以以”把賓語把賓語提前，是一種新興的語法功能。而對於有些提前，是一種新興的語法功能。而對於有些把字句來說，把賓語提前確是介詞把字句來說，把賓語提前

32、確是介詞“把把”的的常用功能之一，所以漢代出現的常用功能之一，所以漢代出現的“以以”字處字處置到是處置式發展中相當重要的一步。置到是處置式發展中相當重要的一步。 （二）乙型處置式（二）乙型處置式 梅祖麟認爲現代漢語中有大量梅祖麟認爲現代漢語中有大量“把把”字句不字句不能還原成能還原成SVO句式，實際上和把字句關係密句式，實際上和把字句關係密切的不是切的不是SVO句式，而是受事主語句。如句式，而是受事主語句。如“把壁爐生了火把壁爐生了火”和和“把一個南京城走了大把一個南京城走了大半個半個”都是如此：它們不能還原爲都是如此：它們不能還原爲SVO，但，但把句首的把句首的“把把”字去掉之後，仍是完整的

33、受字去掉之後，仍是完整的受事主語句。事主語句。 唐宋時期也有大量甲乙兩型處置式不能還原唐宋時期也有大量甲乙兩型處置式不能還原爲爲SVO句式，而去掉句式，而去掉“將將”字或字或“把把”字之字之後就是受事主語句。例如：後就是受事主語句。例如： 有人把有人把椿樹，喚作白旃檀椿樹，喚作白旃檀。（寒山詩）。（寒山詩） 讀書須將讀書須將心貼在書冊上心貼在書冊上。（朱子語類輯略）。（朱子語類輯略） 知遠把瓦忏內知遠把瓦忏內羹飰，都潑著洪信面上羹飰，都潑著洪信面上。（劉。（劉知遠）知遠） 唐宋時期興起的乙型處置式都和受事主語句唐宋時期興起的乙型處置式都和受事主語句有密切的關係。如：有密切的關係。如： 處置式處

34、置式VB+O+X+V受事主語句受事主語句SP+X+V 把把君詩一吟君詩一吟（崔涂詩）（崔涂詩） 好把好把仙方次第傳仙方次第傳（翁承贊詩）（翁承贊詩） 若把若把白衣輕易脫白衣輕易脫（杜荀鶴詩）（杜荀鶴詩） 獨把獨把梁山凡幾拍梁山凡幾拍（顧況詩）（顧況詩） 遂將遂將其筆望空擲其筆望空擲（廬山遠公變文）（廬山遠公變文） 處置式處置式VB+O+V+Y受事主語句受事主語句SP+V+Y 圖把圖把一春皆占斷一春皆占斷（秦稻玉詩）（秦稻玉詩） 又將又將火箸一長一短並著火箸一長一短並著（楞伽師資記）（楞伽師資記） 未免把未免把虛空隔截成兩處虛空隔截成兩處（大慧書）（大慧書） 恐將恐將本義失了本義失了（朱子全書）

35、（朱子全書） 公只是將公只是將那頭放重了那頭放重了（朱子語類輯略）（朱子語類輯略） 溈（溈（wi）山把）山把一支木吹兩三下一支木吹兩三下（祖堂集）（祖堂集） 那麼，受事主語句是怎麼樣變成處置式的那麼，受事主語句是怎麼樣變成處置式的呢？梅文認爲：五六世紀的呢？梅文認爲：五六世紀的“將將”字處置字處置到和合處置給這兩種句式，去掉到和合處置給這兩種句式，去掉“將將”字字之後剩下的部份是受事主語句。把之後剩下的部份是受事主語句。把“將將”字裝回受事主語句，所產生的就是處置式。字裝回受事主語句，所產生的就是處置式。這就是處置式形成的原因。例如：這就是處置式形成的原因。例如： 我將我將鹿皮布於地上鹿皮布於

36、地上（佛本行）（佛本行） 時天帝釋，即將時天帝釋，即將階道立著其前階道立著其前（同上）（同上） 我將我將尼拘陀樹一枝，插於地上尼拘陀樹一枝，插於地上（同上）（同上） 將將一大牛賣與此城中人一大牛賣與此城中人（生經）（生經） 寄君寄君蘼蕪葉，插著叢台邊蘼蕪葉，插著叢台邊（點均詩）（點均詩） 雷公雷公若二升椀，若二升椀，放著庭中放著庭中（三國志（三國志曹爽傳注）曹爽傳注） 娛樂之具，皆給予之娛樂之具，皆給予之（妙法蓮華經）（妙法蓮華經） 身上衣服送與其夫身上衣服送與其夫（賢愚經）（賢愚經） 到唐宋時期，其他類型的受事主語句逐漸到唐宋時期，其他類型的受事主語句逐漸出現，把形成處置到和處置給的方法用在

37、出現，把形成處置到和處置給的方法用在這些受事主語句的身上，就能產生其他類這些受事主語句的身上，就能產生其他類型的處置式。型的處置式。 （三）丙型處置式（三）丙型處置式 關於這一類處置式，又可以分爲三類：一是關於這一類處置式，又可以分爲三類：一是處置到和處置給的變體，即間接賓語省略，處置到和處置給的變體，即間接賓語省略，如：如： 料理中堂，將少府安置（堂中）。（遊仙窟）料理中堂，將少府安置（堂中）。（遊仙窟） 二是其中的將或把仍是動詞，因此整個是連二是其中的將或把仍是動詞，因此整個是連謂結構，如：謂結構，如： 孫子將一鴨私用。（朝野僉載）孫子將一鴨私用。（朝野僉載） 但願春官把卷看。（杜荀鶴詩）

38、但願春官把卷看。（杜荀鶴詩） 三是新產生的處置式，如：三是新產生的處置式，如： 惜無載酒人，徒把涼泉拘。（宋之問詩）惜無載酒人，徒把涼泉拘。（宋之問詩） 莫把杭州刺史欺。（白居易莫把杭州刺史欺。（白居易載醉客載醉客） 仰山便把茶樹搖。（祖堂集）仰山便把茶樹搖。（祖堂集） 關於丙型處置式的來源，梅文同意王、祝關於丙型處置式的來源，梅文同意王、祝的分析，認爲它們是連謂結構省略後一個的分析，認爲它們是連謂結構省略後一個賓語而來。但梅文同時也強調，丙型處置賓語而來。但梅文同時也強調，丙型處置式是旁支，不是主流，現代漢語處置式的式是旁支，不是主流，現代漢語處置式的主要形成方法是在完整的受事主語句的前主要

39、形成方法是在完整的受事主語句的前面加面加“把把”字。字。2.2 處置式的類型處置式的類型 這裏所說的處置式類型主要是指其語義類型。這裏所說的處置式類型主要是指其語義類型。現在比較通行的觀點是吳福祥在現在比較通行的觀點是吳福祥在敦煌變文敦煌變文語法研究語法研究（1996）中提出的，他把處置式）中提出的，他把處置式分爲廣義處置式（分爲廣義處置式（P+O1+V+O2，大致相當，大致相當於梅祖麟的於梅祖麟的“甲類雙賓結構甲類雙賓結構”）、狹義處置）、狹義處置式（含梅祖麟的乙丙兩類）、致使義處置式式（含梅祖麟的乙丙兩類）、致使義處置式3個類型。個類型。 所謂致使義處置式，就是去掉所謂致使義處置式，就是去

40、掉“把把”（或（或“將將”）以後，剩餘的部份是一個可以獨）以後，剩餘的部份是一個可以獨立的一般施事句，在語義上，與由使役動立的一般施事句，在語義上，與由使役動詞構成的兼語式語義相近。如：詞構成的兼語式語義相近。如： 勸君莫證大菩提，何必將心苦執迷？（變勸君莫證大菩提，何必將心苦執迷？（變文）文） 將那一倉活魚都走了。（水滸傳，將那一倉活魚都走了。（水滸傳，38） 偏又把鳳丫頭病了。（紅樓夢，偏又把鳳丫頭病了。（紅樓夢，76）2.2.1 廣義處置式廣義處置式 其形式爲：其形式爲：P+O1+V+O2 這類處置式通常是一個雙及物式，述語動這類處置式通常是一個雙及物式，述語動詞所表示的動作涉及兩個域內

41、論元，語義詞所表示的動作涉及兩個域內論元，語義上處置較弱。這類主要就是指梅祖麟所說上處置較弱。這類主要就是指梅祖麟所說的甲型三類：處置給、處置作和處置到。的甲型三類：處置給、處置作和處置到。 不知將法付何人？（景德傳燈錄，卷不知將法付何人？（景德傳燈錄，卷9） 相勸事須行孝順，莫將恩德看爲閑。（妙相勸事須行孝順，莫將恩德看爲閑。（妙法蓮華經講經文）法蓮華經講經文） 將新變故易，持故爲新難。（孟郊詩）將新變故易，持故爲新難。（孟郊詩） 以上列舉的三種甲類廣義處置式中，動詞以上列舉的三種甲類廣義處置式中，動詞的動作性都不強，且動詞後面帶有賓語，的動作性都不強，且動詞後面帶有賓語，這就限制了補語尤其

42、是結果補語的進入，這就限制了補語尤其是結果補語的進入，所以這類處置式的處置性較弱。所以這類處置式的處置性較弱。2.2.2 狹義處置式狹義處置式 這類處置式的題元結構是一個及物式，謂這類處置式的題元結構是一個及物式，謂語動詞所表示的動作一般只涉及一個域內語動詞所表示的動作一般只涉及一個域內論元（通常爲介詞後面的成份），謂語動論元（通常爲介詞後面的成份），謂語動詞爲及物動詞，並且往往帶上補語尤其是詞爲及物動詞，並且往往帶上補語尤其是結果補語，因而處置性較強。狹義處置式結果補語，因而處置性較強。狹義處置式包括兩個小類：包括兩個小類： 1、動詞爲光杆形式（就是梅氏的丙型）：、動詞爲光杆形式（就是梅氏的

43、丙型）：P+O+V 2、動詞前後有其他成份（即梅氏的乙型）。、動詞前後有其他成份（即梅氏的乙型）。2.2.3 致使義處置式致使義處置式 這類處置式中介詞這類處置式中介詞“將將/把把”的賓語語義上不的賓語語義上不是動詞的受事，而是它的當事或施事；整個是動詞的受事，而是它的當事或施事；整個格式具有一種致使義。這類處置式產生於唐格式具有一種致使義。這類處置式產生於唐五代，如：五代，如： 以此思量這丈夫，何必將心生愛戀。（變文）以此思量這丈夫，何必將心生愛戀。（變文） 莫將此身險中行。（祖堂集，卷莫將此身險中行。（祖堂集，卷7） 前遮後擁一少年，綠袍掩映桃花臉，把奴家前遮後擁一少年，綠袍掩映桃花臉，把

44、奴家直苦成拋閃。（張協狀元，直苦成拋閃。（張協狀元，1出）出）三、處置式的形成途徑三、處置式的形成途徑 處置式按照不同的方式可以分爲不同的類處置式按照不同的方式可以分爲不同的類型，那麼，這些不同類型的處置式是否有型，那麼，這些不同類型的處置式是否有相同的來源呢？或者說，它們的形成途徑相同的來源呢？或者說，它們的形成途徑是否相同呢？是否相同呢？ 上面說過，上面說過，Bennet一方面說處置式來源於一方面說處置式來源於“以以”字結構，一方面又說字結構，一方面又說“把把/將將”字句是字句是通過重新分析而來，這實際上就是認爲通過重新分析而來，這實際上就是認爲“以以”字處置式和字處置式和“把把”/將字處

45、置式是不同的來源，將字處置式是不同的來源，他這實際是按虛詞來區分的。他這實際是按虛詞來區分的。 梅祖麟則是按照結構類型來分的，他認爲三類梅祖麟則是按照結構類型來分的，他認爲三類處置式各有自己的來源：甲型處置式在先秦時處置式各有自己的來源：甲型處置式在先秦時期有處置給和處置作，漢代出現了處置到，再期有處置給和處置作，漢代出現了處置到，再到後來，到後來，“把把/將將”等替換了等替換了“以以”字，也就字，也就是說甲型處置式來源於是說甲型處置式來源於“以以”字句，後來的發字句，後來的發展，是虛詞的替換。乙型處置式是受事主語句展，是虛詞的替換。乙型處置式是受事主語句前面加上前面加上“將將/把把”而來。丙

46、型處置式是由連而來。丙型處置式是由連謂式發展而來。謂式發展而來。 馮春田馮春田近代漢語語法研究近代漢語語法研究（2000）提出）提出另一種看法，他認爲處置介詞另一種看法，他認爲處置介詞“以以”同樣是同樣是來源於動詞來源於動詞“以（以（用用義）義）”的，它與表的，它與表示工具的示工具的“以以”字其實是同一個介詞。只是字其實是同一個介詞。只是由於句子語義關係的制約，才有表工具與表由於句子語義關係的制約，才有表工具與表處置對象等的不同。他認爲所有的處置式都處置對象等的不同。他認爲所有的處置式都是由是由“以以”字式發展而來的，只是經過了處字式發展而來的，只是經過了處置介詞的詞彙替換與處置式的功能擴展。

47、置介詞的詞彙替換與處置式的功能擴展。 吳福祥吳福祥再論處置式的發展再論處置式的發展（2003）也認）也認爲處置式是單一來源。他說爲處置式是單一來源。他說“連動式連動式工具式工具式廣義處置式廣義處置式狹義處置式狹義處置式致使義處置式致使義處置式”是是一個連續發展的過程。一個連續發展的過程。“連動式連動式工具式工具式廣廣義處置式義處置式”是重新分析，連動式的前一動詞是重新分析，連動式的前一動詞虛化就變成了表工具的介詞，工具式重新分虛化就變成了表工具的介詞，工具式重新分析就成爲廣義處置式。析就成爲廣義處置式。“廣義處置式廣義處置式狹義處狹義處置式置式致使義處置式致使義處置式”是功能擴展，廣義處置是功

48、能擴展，廣義處置式中的動詞是三價動詞，狹義處置式中的動式中的動詞是三價動詞，狹義處置式中的動詞是二價動詞，致使義處置式中的動詞是一詞是二價動詞，致使義處置式中的動詞是一價動詞。動詞從三價擴展到二價再到一價，價動詞。動詞從三價擴展到二價再到一價，處置式就從廣義處置式擴展到狹義處置式再處置式就從廣義處置式擴展到狹義處置式再到致使義處置式了。到致使義處置式了。 劉子瑜劉子瑜再論唐宋處置式的來源再論唐宋處置式的來源（2002）則）則持不同意見，她認爲：持不同意見，她認爲： 一、表處置的一、表處置的“將將”是由動詞直接虛化而來，是由動詞直接虛化而來，中間沒有經過一個由工具與到表處置的虛化過中間沒有經過一

49、個由工具與到表處置的虛化過程，處置式語法化的途徑是：程，處置式語法化的途徑是：1.首先在首先在“（動）（動）將將+賓賓+動動+處所處所/處所介詞組處所介詞組”中中“將將”虛化爲虛化爲介詞，處置式萌芽；介詞，處置式萌芽；2.“將將”引出受事賓語的功引出受事賓語的功能擴展，促使連動式能擴展，促使連動式“（動）將（動）將+賓賓1+動動+賓賓2（之）（之）”重新分析，產生重新分析，產生“（介）將（介）將+賓賓1+動動+賓賓2（之）（之）”處置式。處置式。3.“賓賓2（之）（之）”脫落；脫落；4.“（介）將（介）將+賓賓1+動動”結構複雜化。結構複雜化。 二、二、“以以”字結構不是處置式，它與字結構不是

50、處置式，它與“將將/把把”字結構不是同一種結構，無論是語法意義還是字結構不是同一種結構，無論是語法意義還是句法結構，二者都有相當大的差異。句法結構，二者都有相當大的差異。 綜上所述，我們認爲劉子瑜的觀點是合乎事綜上所述，我們認爲劉子瑜的觀點是合乎事理的，即處置式是由連動式發展而來的。表理的，即處置式是由連動式發展而來的。表處置的虛詞，最初都有處置的虛詞，最初都有“握持握持”義，或者與義，或者與“握持握持”義有關，它們都以動詞的身份進入義有關，它們都以動詞的身份進入連動式，而且是作爲連動式中的第一個動詞，連動式，而且是作爲連動式中的第一個動詞，後來逐漸語法化，由動詞變爲表處置的標記。後來逐漸語法

51、化，由動詞變爲表處置的標記。 接下來討論致使義處置式的來源。接下來討論致使義處置式的來源。 有人認爲致使義處置式是由施事主語句前面有人認爲致使義處置式是由施事主語句前面加上加上“將將/把把”而來。這樣說只是說明了這種而來。這樣說只是說明了這種處置式的結構特點，而並未說明爲什麽處置式的結構特點，而並未說明爲什麽“將將/把把”可以加在施事主語句的前面。也就是說，可以加在施事主語句的前面。也就是說，我們需要說明的是：一般的處置式在我們需要說明的是：一般的處置式在“將將/把把”後面都是受事，爲什麽到了唐代，後面都是受事，爲什麽到了唐代，“將將/把把”後面還可以出現施事？蔣紹愚後面還可以出現施事？蔣紹愚

52、把字句略把字句略論論兼論功能擴展兼論功能擴展（1997）、）、元曲選元曲選中的把字句中的把字句（1999）兩篇文章對此問題作）兩篇文章對此問題作了部份回答：了部份回答： 蔣文認爲：有一些致使義處置式的謂語是使蔣文認爲：有一些致使義處置式的謂語是使動義的動詞或形容詞，或者是含有使動義的動義的動詞或形容詞，或者是含有使動義的動結式。如：動結式。如： a.林黛玉只是禁不住把臉紅漲了。（石林黛玉只是禁不住把臉紅漲了。（石25）b.寶玉紅漲了臉。（石寶玉紅漲了臉。（石6） a把我的新裙子也臟了。把我的新裙子也臟了。 （石（石62）b可惜可惜污了他的新裙子了。（石污了他的新裙子了。（石62） a竟越發把眼

53、花了。（石竟越發把眼花了。（石41） b花了眼。花了眼。 a早又把眼睛圈兒紅了。（石早又把眼睛圈兒紅了。（石23） b紅了紅了眼睛圈兒。眼睛圈兒。 a把個山陽縣急的搓手。（兒把個山陽縣急的搓手。（兒13） b急的急的我把帽子也摘了。（兒我把帽子也摘了。（兒32） 這些致使義處置式的形成途徑和一般處置式一樣，可這些致使義處置式的形成途徑和一般處置式一樣，可以看做是用以看做是用“將將/把把”把賓語提前而成的。只不過這把賓語提前而成的。只不過這些句子中的謂語是使動義的動詞或形容詞，或者是含些句子中的謂語是使動義的動詞或形容詞，或者是含有使動義的動結式，其賓語在語義上是謂語的當事或有使動義的動結式，其

54、賓語在語義上是謂語的當事或施事，所以，賓語放到謂語前面的時候，就構成了一施事，所以，賓語放到謂語前面的時候，就構成了一個施事或當事主語句。即：個施事或當事主語句。即： S+Vc+OS1+將將/把把+S2+V。如：。如： 兀的不徯幸殺我也。（元曲兀的不徯幸殺我也。（元曲趙氏孤兒）趙氏孤兒）多不到半多不到半合兒把我來徯幸殺。（元曲合兒把我來徯幸殺。（元曲合汗衫）（徯幸：稀合汗衫）（徯幸：稀罕。）罕。） 而且，這種處置式確實具有致使義，因爲句中的而且，這種處置式確實具有致使義，因爲句中的“把把”可以用表致使的可以用表致使的“著著”來替代：來替代： 好著我半合兒徯幸殺。（元曲好著我半合兒徯幸殺。（元曲

55、昊天塔）昊天塔） 但是，以上的解釋不適用於所有的致使義處但是，以上的解釋不適用於所有的致使義處置式，因爲，不是所有的致使義處置式的謂置式，因爲，不是所有的致使義處置式的謂詞都是可以用作使動的動詞或形容詞。而且，詞都是可以用作使動的動詞或形容詞。而且，如果是這種形成途徑，原來謂詞後面的賓語如果是這種形成途徑，原來謂詞後面的賓語既然已經用既然已經用“將將/把把”提前了，在提前了，在“S1+將將/把把+S2+V”中就不應該再有賓語，而事實上，中就不應該再有賓語，而事實上，很多致使義處置式在很多致使義處置式在“S1+將將/把把+S2+V”的的“V”後還有賓語，可見，以上的途徑只是致後還有賓語，可見，以

56、上的途徑只是致使義處置式的來源之一，還有使義處置式的來源之一，還有“S1+將將/把把+S2+V+O”的來源需要解釋。的來源需要解釋。 對此，蔣文認爲：致使義處置式對此，蔣文認爲：致使義處置式“S1+將將/把把+S2+V+O”是由工具句演變而來的。這種句是由工具句演變而來的。這種句子的特點是：子的特點是：“以以/將將”後面的名詞是人體或後面的名詞是人體或人體器官（如人體器官（如“眼眼/手手”），），“以以/將將”原來是原來是引進工具的，表示人用某種器官做某種動作，引進工具的，表示人用某種器官做某種動作，但人體器官也可以獨立地發出某種動作，如但人體器官也可以獨立地發出某種動作，如果作這種理解，果作

57、這種理解，“將將/把把”後面的名詞就成了後面的名詞就成了動作的施事或當事，而整個句子就成了致使動作的施事或當事，而整個句子就成了致使義處置式。或者，義處置式。或者，“以以/將將”後面的名詞是某後面的名詞是某種物體，句中的動詞是表示動作的，種物體，句中的動詞是表示動作的，“以以/將將”後面的名詞是這種動作的工具，但這些動作後面的名詞是這種動作的工具，但這些動作屬於屬於“動作動作狀態狀態”類（如類（如“懸、壓懸、壓”），），如果理解爲狀態，如果理解爲狀態，“以以/將將”後面的名詞就成後面的名詞就成了這種動作的當事，整個句子也就成了致使了這種動作的當事，整個句子也就成了致使義處置式。如：義處置式。如

58、： 憐君將病眼，爲我犯塵埃。（白居易憐君將病眼，爲我犯塵埃。（白居易酬張酬張十八訪宿見贈十八訪宿見贈） 分明知是湘妃泣，何忍將身臥淚痕。（杜牧分明知是湘妃泣，何忍將身臥淚痕。（杜牧斑竹筒簟斑竹筒簟） 以珠懸於空中。（修行本起經）以珠懸於空中。（修行本起經） 驚殺東鄰繡床女，錯將黃暈壓檀花。（杜牧驚殺東鄰繡床女，錯將黃暈壓檀花。（杜牧偶作偶作） 然而，除此之外，還有一部份致使義處置式，然而，除此之外，還有一部份致使義處置式，以上兩種途徑都不能解釋其來源，蔣文是用以上兩種途徑都不能解釋其來源，蔣文是用“功能擴展功能擴展”來解釋的。就是說，本來，上來解釋的。就是說，本來，上述兩類致使義處置式的形成是

59、有條件的：或述兩類致使義處置式的形成是有條件的：或者謂詞具有使動用法，或者者謂詞具有使動用法，或者“以以/將將”後面的後面的名詞是人體或人體器官，或者句中的動詞是名詞是人體或人體器官，或者句中的動詞是“動作動作狀態狀態”類的。但是，通過這樣的途類的。但是，通過這樣的途徑形成了徑形成了“將將/把把+S+V”型的致使義處置式，型的致使義處置式，而且頻繁使用之後，人們覺得可以在而且頻繁使用之後，人們覺得可以在“將將/把把”後面加上一個施事主語句來構成處置式，而後面加上一個施事主語句來構成處置式，而不再顧及那些條件了，於是就出現了上述類不再顧及那些條件了，於是就出現了上述類型之外的致使義處置式了。型之

60、外的致使義處置式了。四、處置式功能的歷史發展四、處置式功能的歷史發展 人們把人們把“把把/將將”字句稱爲處置式，是認爲字句稱爲處置式，是認爲這類句子的主要功能是表示處置，但是，這類句子的主要功能是表示處置，但是，也有人對此提出異議，認爲也有人對此提出異議，認爲“把把”字句不字句不是表示處置。是表示處置。 薛鳳生薛鳳生“把把”字句和字句和“被被”字句的結構意字句的結構意義義（1994）就認爲：以下把字句不能用處）就認爲：以下把字句不能用處置來解釋：置來解釋： 他把黑板（上）寫滿了字。他把黑板（上）寫滿了字。 他們把花生全吃了。他們把花生全吃了。 你可把我想死咯！你可把我想死咯！ 那班學生把王老師