江西省万载县株潭中学高中语文1.3知之为知之不知为不知课件新人教版选修《先秦诸子选读》

1、 孔子东游，见两小儿辩孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。斗。问其故。一儿曰：一儿曰：“我以日始出我以日始出时去人近，而日中时远也。时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日一儿以日初出远，而日中时近也。中时近也。一儿曰：一儿曰：“日初出大如日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？不为远者小而近者大乎？”一儿曰：一儿曰：“日初出沧日初出沧(cng)(cng)沧凉凉，及其日中如沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者探汤，此不为近者热而远者凉乎？凉乎？”孔子不能决也。孔子不能决也。两小儿笑曰：两小儿笑曰：“孰孰(sh(sh) )为汝为汝(r)(r)多知多

2、知(zh(zh) )乎？乎？” 两小儿辩日两小儿辩日1.春江水暖鸭先知春江水暖鸭先知 品题品题 “知之为知之，不知为不知，是知知之为知之，不知为不知，是知也。也。”其基本精神就是实事求是：知道的其基本精神就是实事求是：知道的就是知道的，知道几分就是知道几分，不就是知道的，知道几分就是知道几分，不知道的就是不知道，不妄说。这才是所谓知道的就是不知道，不妄说。这才是所谓的的“知知”。这是一种理性的态度、哲人的。这是一种理性的态度、哲人的思辨。思辨。文题解读文题解读 2.犹抱琵笆半遮面犹抱琵笆半遮面 朗读课文，读准字音朗读课文，读准字音 1、 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

3、” 2、 子曰：“不曰如之何？如之何？者，吾末如之何也已矣。” 3、 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 4、 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 5、 子夏曰：“小人之过也必文。” 6、 子曰：“人能弘道，非道弘人。” 7、 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！8、 子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。9、 子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？10、 子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信

4、不立。“11、 子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。12、 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。 3.拨开云雾见天日拨开云雾见天日 翻译课文（翻译课文（17则），积累重点词语则），积累重点词语 （ 1.1.子曰：子曰：“由，由，诲诲女女知知之乎？之乎？知知之之为为知知之，不知为不知，之，不知为不知，是是知知也。也。” 2.子曰：不曰子曰：不曰如之何如之何，如之何，如之何者，吾者，吾末如之何末如之何也也已矣已矣！【译文译文】孔子说：不说怎么办，怎么办的孔子说：不说怎么办，怎么办的人（我拿他也没有办法）人（我拿他也没有办法） 【译文译文】孔子说：孔子说：“仲由，我教导你仲由，我教导你的知识明白吗？知道就

5、是知道，不知的知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明呀！道就是不知道，这就是聪明呀！3.子曰：子曰：“过过而而不改，是不改，是谓谓过过矣！矣！”4.子贡曰：子贡曰：“君子君子之之过也，如日月过也，如日月之之食食焉：过也，人皆见焉：过也，人皆见之之；更更也，人皆仰也，人皆仰之之。”【译文译文】孔子说：孔子说：“犯了错误而不改正，犯了错误而不改正，这就是错误！这就是错误！”【译文译文】君子犯了错误，好像日月蚀，他犯了错误，君子犯了错误，好像日月蚀，他犯了错误，人们都看见了；他改正过错，人们都景仰他。人们都看见了；他改正过错，人们都景仰他。5.子夏曰：子夏曰：“小人小人之之过过必必文

6、文”6.子曰：子曰：“人能人能弘弘道，非道，非道道弘人弘人孔子说：孔子说：“人能够弘扬道义，不是道义光大人人能够弘扬道义，不是道义光大人。”7 7、子曰：、子曰：躬自躬自厚厚而而薄薄责责于于人，人，则则远远怨矣怨矣【译文译文】孔子说：孔子说：“多责备自己并且少责备多责备自己并且少责备别人，就能远离怨恨了别人，就能远离怨恨了【译文译文】子夏说：子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定人格卑下的人犯了错，一定会掩饰。会掩饰。” 4.柳暗花明又一村柳暗花明又一村 学以致用学以致用小结小结：本文节选孔子与三位弟子的：本文节选孔子与三位弟子的对话（对话（1 1 7 7则），分别从则），分别从“ “求知、为求知

7、、为人人 ” ”等方面给于我们后人深远的启示：等方面给于我们后人深远的启示：1.1.求知求知-实事求是实事求是2.2.为人为人-严于律己，宽以待人，严于律己，宽以待人，知知错能改错能改角度：求知方面-实事求是孔子启示人们孔子启示人们如何面对如何面对自已的无知。孔子告诉自已的无知。孔子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承我们：人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。认自己不知道什么。聪明的人正视自己的无知。聪明的人正视自己的无知。对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识学习、刻苦学习，

8、尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求实事求是是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。的态度。只有这样，才能学到更多的知识。正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该对问题，应该开动脑筋，勤于思考。开动脑筋，勤于思考。知之为知之知之为知之 不知网络知不知网络知 角度：为人-知错能改正视错误重要，而改正错误更重要。正视错误重要，而改正错误更重要。 “人非圣贤，孰能无过？人非圣贤，孰能无过？”但关键不在但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯于过，而在于能否改过，保证今

9、后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人的简炼语言，向人们道出了们道出了“知错能改知错能改”这一对待错误的唯一这一对待错误的唯一正确态度。正确态度。高晓松高晓松 知错就改是条汉子知错就改是条汉子为人-严于律己，宽以待人 人与人相处难免会有各种矛盾与纠人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了从别人的角度看待问题。若一旦发生

10、了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味味指责别人的不是。所以，指责别人的不是。所以，“严于律己，严于律己，宽恕待人宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。所不能缺少的原则。 5.唯见江心秋月白唯见江心秋月白 课堂小结课堂小结课堂小结：课堂小结： 孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。它常常由平精神，贯穿在立身处世的各个方面。它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。它意味凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。它意味着远方，又是迈向远方的开始；意味着巅峰，

11、又着远方，又是迈向远方的开始；意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。是攀向巅峰的起点。课后作业：课后作业： 1 1、知之为知之，、知之为知之， ，是知也。，是知也。 2 2、，是谓过矣。、，是谓过矣。 3 3、人能弘道，。、人能弘道，。 4 4、 ，则远怨矣！，则远怨矣！ 5 5、无欲速，无见小利。，、无欲速，无见小利。，。 6 6、，。大车无輗、，。大车无輗 ，小，小车无軏车无軏 ，。，。 7 7、 岁寒，。岁寒，。 8 8、 逝者如斯夫，！逝者如斯夫，！不知为不知不知为不知 过而不改过而不改 非道弘人非道弘人 躬子厚而薄责于人躬子厚而薄责于人 欲速则不达欲速则不达见小利见小利则大则大事不成事不成

12、 人无而信人无而信 不知其可也不知其可也 其可以行之哉？其可以行之哉？ 然后知松柏之后然后知松柏之后不舍昼夜不舍昼夜子夏子夏为为莒父莒父宰宰，问政问政。子曰：。子曰：“无无欲速，无欲速，无见小利见小利。欲速则。欲速则不达，见小利则大事不成。不达，见小利则大事不成。” 选文选文8【译文译文】孔子说：孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。不了大事。“欲速则不达欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。

13、所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达欲速则不达”。角度：角度：从政方面从政方面 - -欲速则不达欲速则不达任何成功都不可急于求成任何成功都不可急于求成 做事情不要急于求成做事情不要急于求成 9 9、子曰：人、子曰：人而而无无信信，不知，不知其其可可也大车无輗，也大车无輗，小车无軏小车无軏 ，其其何以何以行之

14、哉？行之哉？ 【译文译文】孔子说：一个人不讲信用，是根本不孔子说：一个人不讲信用，是根本不可以的就像大车没輗可以的就像大车没輗 ，小车没有軏一样，那，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？它靠什么行走呢？” 选文选文9、10 1010、子贡问政。子曰：、子贡问政。子曰：“足足食，足食，足兵兵，民，民信信之之矣。矣。” 子贡曰：子贡曰：“必不得已必不得已而而去去，于于斯斯三者三者何先何先？”曰：曰：“去兵。去兵。” 子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？必不得已而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民去食。自古皆有死，民无信不立无信不立”【评析评析】 孔子认为，信是儒孔子认为，信

15、是儒家传统伦理准则之一，也是人家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。面都要讲诚信，人无信而不立。在论语中信的含义有两种：在论语中信的含义有两种：一、一、是信任是信任，即取得别人的信，即取得别人的信任；二是对人任；二是对人讲信用讲信用。角度：角度：为人治国为人治国-讲究诚信讲究诚信 春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时商鞅变法的法令已经准备就绪，但持变法。当时商鞅变法的法令已经准备就绪，但没有公布。他担心百姓不相信自己

16、，为了树立威没有公布。他担心百姓不相信自己，为了树立威信，推进改革商鞅下令在都城南门外立一根三丈信，推进改革商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。终于有人将木头扛到了北门，到北门，赏金十两。终于有人将木头扛到了北门，商鞅立即赏了他商鞅立即赏了他50 金。商鞅的这一举动，在百金。商鞅的这一举动，在百姓心中竖立起了威信，接着商鞅下令变法，新法姓心中竖立起了威信，接着商鞅下令变法，新法就很快在秦国推广开了。新的变法使秦国渐渐强就很快在秦国推广开了。新的变法使秦国渐渐强盛，最终统一全国。盛，最终统一全国。 曾

17、子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子妻哄小孩时随口答应儿子要杀猪给他吃，曾子妻哄小孩时随口答应儿子要杀猪给他吃， 事后，事后，曾子为了实现这个承诺真的杀了猪。曾子为了实现这个承诺真的杀了猪。“曾子杀彘曾子杀彘”是则家喻户晓的故事，是则家喻户晓的故事， 通俗而深刻地阐明了父母一通俗而深刻地阐明了父母一旦有所承诺，就一定要守信兑现的道理。曾子用自旦有所承诺，就一定要守信兑现的道理。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人。己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人。 子曰：子曰：“岁寒岁寒，然后知松柏，然后知松柏之之后后彫彫也。也。”选文选文

18、11、12子在川上曰：子在川上曰：“逝者逝者如斯如斯夫夫，不，不舍舍昼夜。昼夜。” 【译文译文】孔子说：孔子说：“天冷了以后，才知天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。道松柏是最后零落的。”【译文译文】孔子在河边上说：孔子在河边上说：“逝去的时逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌。间像这流水，昼夜不停地流淌。”【评析评析】文中孔子认为：人应文中孔子认为：人应松柏一样，要有骨气、有远大志松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功；同时，孔才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借

19、此劝戒后人要珍惜一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。的学习、生活和工作中去。 角度：角度：为人处事为人处事-要有骨气、要有骨气、远大志向及惜时奋干远大志向及惜时奋干青松青松 作者：陈毅作者：陈毅 元帅元帅 大雪压青松，大雪压青松， 青松挺且直。青松挺且直。 要知松高洁，要知松高洁， 待到雪化时待到雪化时. 赞颂了人的坚韧不拔、宁折不弯的刚直与豪迈，和那个特定时代的不畏艰难、雄气勃发、坚的精神。 小结：小结：本文节选孔子与三位弟子本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从的对话，分别从“求知、为人、求知、为人、从政、治国、处世从政、治国、处世”等方面给予等方面给予我们后人深远的启示：我们后人深远的启示： 1 1、求知、求知-实事求是、知错能改实事求