刻苦学习的句子

1、刻苦学习的句子【明】杨慎 滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空， 青山依旧在， 几度夕阳红。 白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢， 古今多少事， 都付笑谈中。 【作者】 14881559，字用修，号升庵，四川新都人。正德六年（1511）进士第一，充 经筵讲官。嘉靖三年（1524），因“大礼仪”廷杖削籍，远戍云南永昌卫（今 保山），卒死贬所。天启朝追谥“文宪”。著有升庵词。慎为明中叶文学 大家，命运蹭蹬，老境凄凉。其词藻丽其外，凄咽于内。 【解释】 历史就像江水一样一去不返，以前的英雄人物终将会逝去，好坏得失都随着岁月的流逝而变得轻如鸿毛，青山还在，镀上夕阳的颜色。在江

2、上打渔的白发老人，习惯了看云卷云舒，春花秋月。就用一壶酒，谈古看今。以前的事和当下的事，都在我们的谈笑中。 【赏析】滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。”此句甚为豪迈、悲壮，其中有大英雄功成名就后的失落、孤独感，又含高山隐士对名利的澹泊、轻视。临江豪迈的英世伟业的消逝，像滚滚长江一样，汹涌东逝，不可拒，空留伟业。历史给人的感受是浓厚、深沉的，不似单刀直入的快意，而似历尽荣辱后的沧桑。“青山依旧在”即象是对英雄伟业的映证，又象对其的否定，但这些都不必深究，“几度夕阳红”，面对似血的残阳，历史仿佛也凝固了。 在这凝固地历史画面上，白发的渔夫、悠然的樵汉，意趣盎然于秋月春风。但“惯”字又表

3、现出了莫名的孤独与沧凉。“一壶浊酒喜相逢”使这份孤独与沧凉有了一份安慰，有朋自远方来的喜悦，给这首的词的宁静气氛增加了几份动感。“浊酒”显现出了主人与来客友谊的高淡平和，其意本不在酒。在这些高山隐士心中，那些名垂千古的丰功伟绩只不过是人们荼余饭后的谈资，何足道哉！该词豪放中有含蓄，高亢中有深沉。在感受沧凉悲壮的同时，又创造了一种淡泊宁静的气氛，词中高远意境就在这宁静的气氛中反射出来。聪明出于勤奋，天才在于积累。 多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。读书破万卷，下笔如有神。杜甫 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩）

4、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。      说实在的练书法并不难，方法很简单，难的是要有持之以恒的兴趣和决心练下去，大多数人因一时的兴趣而练，结果是没练多久，便感到难、枯燥乏味，直致静不下心坚持练下去，半途而废。那么如何练好书法呢？我认为：一要有浓厚的兴趣和爱好，二要有持之以恒的决心和毅力练下去，三要有经验丰富的老师做指导，这三个条件缺一不可。 首先，有兴趣和爱好，这是先决条件、是原始动力，如果没有兴趣和爱好，而是硬逼着他去做，结果是很难做好的，即使做好，也不会出色。因为兴趣和爱好能让人产生灵感，能让人愉快地去做，仔仔不倦地做，最终完美地把事情

5、完成。 其次决心和毅力也是很重要的，虽然有了兴趣和爱好，但是如果没有毅力和决心做保障也是不可能成功的，因为开始有兴趣和爱好者，多是抱着一种新奇的心态去尝试，可是不久便失去了耐心，接下来便坚持不下去，放弃了。学书法要求一个人要有很强的定力和静心，浮躁的人很难做到。练书法和练静气功一样，能让人达到修身养性的境界。所以情格浮噪的人长时间坚持练书法也能够修养得性格温和起来。 练书法可分为三个阶段，第一阶段是初级阶段，只要有兴趣爱好就可以练习，开始练基本笔画，和基本笔画组合的字。大多数人一开始有兴趣练习，可是两到三个月下来，有的人就坚持不下去了，表现得浮躁，静不下心，这是正常现象。因为刚开始练习时，在一

6、个月左右可以看到进步较明显，可是三个月以后就感觉没什么进步了，无论怎么练都感觉没什么进步，离开字帖更不行。这个时候应该静下心来参悟、理解、总结，而不能心浮气燥，弃而远去。更要坚持坚再坚持，一至两年下来，基本功就打好了，第一关也就过去了。 接下来是第二关，第二关主要练字的结构，笔画的变化应用，字的搭变，整篇布局等，这一关需要有第一关扎实的基本功，因为只要有扎实的基本功，毛笔才能随心所欲地听你使唤，才能谈得上字的结构，笔画的变化，字的搭变等。第二关练好了，基本上就可以达到中等偏上的程度。但是要练好这一关并不容易，需要坚持不断地练习、理解、研究每个字的结构、笔画，搭变等，这一关不但需要有浓厚的兴趣还

7、需要有更深的理解能力，不断地反复练习，把练书法做为生活中不可或缺的部分，这样才能练出较好的字来。这一关至少需要三年以上的时间，才会有一定的成果。 接下来便是第三关，这一关是较高境界，是参悟如何把书法与美学艺术融会贯通，巧妙地结合起来，最终达到艺术境界的地步。这一关需要习书者有极强的美学艺术思维，和极强的书法爱好，也就是说把书法做为生命中不可缺少的部份。练好这一关，有大师名家指导是很重要，自己要潜心学习、参悟大师名家的作品，钻研他们是如何用笔的，即轻重搭配、藏露锋、字体的大小繁简变化使用、如何落款用章、整体布局等，更深层次的是要理解字、作品是怎样表达书者的精神境界，从整幅作品理解作者的审美观，作

8、者的冲动在哪里，作者的意境怎样等。所以要练好这一关，需要有很多综合元素，但是，艺术元素，参悟能力是绝不能少的。 以上所谈的是自身必备的条件，那么需要什么要的老师呢？我认为合格的老师，首先要有责任心，对学生负责对家长负责，能够与学生和家长沟通，关心学生的上课情况，比如孩子在课堂上玩耍、注意力不集中、迟到早退，老师要能够及时给予纠正。教学方式上能够激发学生的学习兴趣，做到引导、严管、兴趣相结合；其次是老师要有扎实的功底、丰富的教学经验。因为做个好的艺术老师不只是在黑板前讲讲理论就行的，更重要的是把过程展示给学生看，必要的时候还要手把手地去教，让学生感觉老师的运笔过程，手把手教一次比讲N遍效果还要好

9、。如果看不到老师的书写过程，那么与学生自己看书并没有什么区别，学生的收获是很小的。教学经验也很重要，有丰富教学经验的老师能够自编教材，有自己的教学计划，能够全面掌握教学进度和教学效果，寓教于乐，让学生有兴趣去学，让学生轻松学习，快乐进步。 综上所述，我把练好书法归结为一句话：只要有兴趣、耐心、悟心、好老师，就一定能练好书法宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。诚者，天之道也；诚之者，人之道也的意思 诚实是天道的法则，做到诚实是人道的法则。不精不诚，不能动人“不精不诚，不能动人”-出自庄子。渔父。 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不

10、威；强亲者，虽笑不和。大意是不真诚就不能打动别人。中国有句俗语“精诚所至，金石为开”，可以为这句话作注。这句话劝告人们，要以真诚待人，表里如一，不可虚伪。如果表面一套，心里一套，阳奉阴违，终究会露出马脚。就像庄子在这句话的下文所说，无论是“哭”是“怒”还是“亲”，都不能做作，要有真情实感，发自内心，这样才能打动人。 译文 不精不诚，不能动人的意思是：对人不真诚，就不能打动别人。 出自人教版小学六年级第三单元日积月累。 与“民无信不立”意思相近。 轻诺必寡信轻易得到的许诺总是缺少信用，经常把事情看得太简单，做起来一定有很多困难；轻易向别人许诺的人，不会守信用。 有所期诺 纤毫必偿 有所期约 时刻

11、不易的意思 最佳答案 答应给别人的东西,一丝一毫都不能少;与人约好的时间,一时一刻也不能忘记。罔谈彼短，靡恃己长，不要去说他人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。信使可覆，气欲难量。诚实的话要能经受时间的考验；胸襟气量让人难以估量。 静坐常思己过 闲谈莫论人非 出自清·金缨格言联壁 上联讲严于律己，下联讲宽厚待人。意思是沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失，这是儒家倡导的道德修养的重要方法。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳闻：听见。官军：指唐王朝的军队。收：收复。河南河北：唐代安史之乱时，叛军的根据地

12、。公元763年被官军收复。指当时黄河以南和及黄河以北地区。 “剑外”句：这几个字里面便包含着眼泪。人是远在剑南，消息是来得这样出人意外，而这消息又正是有关整个国家的大喜事，哪能不惊喜掉泪？称剑南为剑外，犹称湖南为湖外，岭南为岭外，乃唐人习惯语。剑外：剑门关以外，这里指四川。当时杜甫流落在四川。也做剑南。蓟北：河北北部地区。 “初闻”句：这是痛定思痛、喜极而悲的眼泪。 “却看”句：这句应结合杜甫一家的经历来理解。杜甫和他的妻子都是死里逃生吃够了苦的，现在看见妻子无恙（时已迎家来样州），故有“愁何在”的快感。按白居易人峡次巴东诗云：“不知远郡何时到，犹喜全家去此同。”又自咏老身示诸家属诗云，“家居

13、虽淮落，眷属幸团圆。”白未经大丧乱，尚且如此，杜甫这时的快感，就更是人情之常了。却看：再看。却：还，再。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪还有一点的忧伤？ 漫卷：胡乱地卷起（这时还没有刻板的书）。是说杜甫已经迫不及待地去整理行装准备回家乡去了。喜欲狂：高兴得简直要发狂（欣喜若狂）。 白日：表现时光美好。放歌：放声高歌。纵酒：开怀痛饮。 “青春”句：春日还乡，一路之上，柳暗花明，山清水秀，毫不寂寞，故曰青春作伴好还乡。青春：指明丽的春天。作伴也作：与妻儿一同。这里的青春是人格化了的。刘希夷出塞诗：“晓光随马度，春色伴人归。”此以下三句皆预拟将来的话。 “即从”二句：写还乡所采取的路线。即，是即刻。峡险

14、而狭，故曰穿，出峡水顺而易，故曰下，由襄阳往洛阳，又要换陆路，故用向字。人还在梓州，心已飞向家园，想见杜甫那时的喜悦。杜甫自注：“余有田园在东京（洛阳）。”浦注：“八句诗，其疾如飞，题事只一句，涂俱写情。生平第一首快诗也，”按太平御览卷六五引三巴记云：“阎、白二水合流，自汉中至始宁城下，人武陵，曲折三曲，有如巴字，亦曰巴江，经峻峡中，谓之巴峡。”阆、白二水，即嘉陵江上游，杜诗巴峡，盖指此。若长江中巴东三峡之巴峡，乃在巫峡之东，杜时在梓州，不得云“从巴峡穿巫峡”，注解多误。巫峡：长江三峡之一，因穿过巫山得名。 (9)襄阳：今属湖北。洛阳：今属河南。 剑门关外忽然听说官军收复蓟北， 乍听到止不住的

15、泪水洒满了衣裳。 回头看妻儿的愁容不知去了何方， 胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂。 春天里引吭高歌而且须纵情饮酒， 春光无限我与妻儿一同返回故乡。 立即动身穿过了巴峡再穿过巫峡， 然后经过襄阳再转向那东都求淡泊名利，诗人，词人名句。如，杨慎，临江仙。是非成败转头空，青山依旧在几度夕阳红;古今多少事，都付笑谈中。再如，苏轼，故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。（念奴娇）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"（前赤壁赋）富贵非

16、吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ （归去来夕）自由散淡的诗词歌赋：采菊东篱下，悠然见南山 陶渊明（都相对田园诗中几乎都是吧，不为五斗米折腰）钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒李白（李白的将进酒有一部分都是得）非淡泊无以明志，非宁静无以致远诸葛亮明月松间照，清泉石上流王维（他也是田园诗人，所以这种诗也比较多）东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山； 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。（陶渊明） 注释赏析：这首诗写自己心与世俗远离

17、，所以身在尘世，而心能感受超尘绝俗的真趣。 自己虽构屋居住人间，但没有世俗车马往来的喧闹。这是因为自己的心远离尘俗，所以即使身居闹市，也如同在偏远的地方一样，不受干扰。苏轼说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处”。这两句是说无意中偶见南山，从南山胜境和悠然自得的心情，与自己隐居的生活中，感受到真意妙趣。日落时分，山景尤佳，飞鸟相伴而还。万物各顺其自然，这里有很深的奥妙，欲辨而忘其言不能辨。这首诗是非常好的一首诗，它的好就在感情非常真率，一切都自然他开头说“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢？他自

18、己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？下面他答到“心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对于我们自己人生的修养，对于我们社会的安宁都是很有好处的。“采菊东篱下，悠然见南山”这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一

19、俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。但是这样一种非常微妙的境地，是难以用语：桃花源记是东晋文人陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。描绘了

20、一个世外桃源。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。相关作品有饮酒归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞桃花源诗（其中桃花源记是桃源诗的序）等。原文：晋太元中,武陵人捕鱼为（wéi）业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（ji）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水

21、源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（sh）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然/开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yn）然，有良田美池桑竹之属。阡(qin)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人，来此绝境，不复出焉，遂（suì）与/外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋（wn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去，此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣 （qin）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。