《兰亭集序》课堂实录教案

1、兰亭集序课堂实录教案兰亭集序课堂实录教案 依据同学们的需要我们整理收集了其它 教案内容：兰亭集序课堂实录。盼望能对同学学习有所关心 兰亭集序教学实录 上虞丰惠中学  刘建松 此文的关键点在于感情看似无理由的转换，是那样的出于意料，那样的腾挪跌宕，先是一条大河波浪宽，然后风筝稻花香两岸。突然跌入鼓浪底，溅起巨浪千栈雪。 师：出示小沈阳的一段视频不差钱（你别看我岁数小，但我总结了，其实人这一生可短暂啦，眼一闭一睁，一天过去了，哈，眼一闭不睁，这辈子就过去了，哈。）同学仿照朗读。兴致高涨。 师：其实许多的喜剧往深处挖，会挖出哀痛的意味。不差钱的小品用了很通俗的语言说明了人生的悲凉和无奈。小

2、沈阳的语言特色就是俗。1600多年的春天。阳完明媚的三月初三，江南水乡，绍兴一个叫兰亭的地方，一场聚会，一场终究会记入史册的、让后人膜拜的聚会，由于一群风流人士的衣袂飘飘，神情渺渺，成就了一段文艺风流，名士风度。在风流愉悦的背后，也留下了无穷的感慨。千古同悲。其中这次聚会的发起者就是被后人称为艺术大师书圣的 生：王羲之 师：作为会稽太守，就是绍兴市长的艺术大师不行能说出眼一闭一睁，一天过去了，哈。相同的意思，艺术家是怎样说的？（同学找出来俯仰两字） 生：夫人之相与，俯仰一世？ 师：这位同学，夫人的夫，念了第一声？有问题吧？ 生：断开念，其次声。夫是发语词。 生：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹

3、不能不以之兴怀。也有俯仰两字。 师：这里的俯仰是什么意思 生：形容人生短暂。 师：这是他的引申义。那本意是什么？文章有没有提到？ 生：是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 师：读的很流畅，老师有惠风和畅之感，现在绍兴有一条着名的巷子就叫和畅堂，就来源于此。在这里的俯仰就是一抬头，一低头。我们来俯仰俯仰（同学俯仰，老师也仿照） 师：我们看到的是天花板和自己的脚底，而王羲之看到的是 生：宇宙之大和品类之盛。 师：什么意思？ 生：广阔的宇宙和众多的万物，我都可以看到。视野很广。 师：这里的之是定语后置的标记。品类的意思和现在也不一样。古今异

4、义。人的视野是有差距的，并且是相当大。详细说说，这位名人看到了什么？ 生：崇山峻岭和茂林修竹，还有清流急湍。 师：老师就惊奇了 ，当时是春天，并且在江南，（出示最经典的描绘。暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞）怎么不写花和鸟。老师小时候，春游的时候，总会写桃花开的明丽，油菜花开的绚烂，还有蜜蜂辛勤的采蜜，忘我的工作，这类句子。然后想起了我们的老师彻夜的批改作业。呵呵。 生：由于提到的景物有个特点，竹是修长的，竹在古人，代表气节正直，有着特别的意义。文人都很喜爱竹，有节操。 师：苏轼说，可以食无肉，不行居无竹。看来要想成文人，立刻去种竹。 生：清流，是山间的泉水，特别洁净。 师：农夫山泉，有

5、点甜。 生：着重点在是清亮，人的品质也和水一样，很清亮的，纯净。 师：水洁净，人更洁净。在清亮的水中观察了自己。所以这些景物很淡雅，但又很有意味。王羲之应当看到红花，也听到鸟叫声，但太明丽，太嘈杂。 不选有道理，不符合他的审美的倾向。看来艺术家对世界有自己的选择，为我所用。刚才说万物，还有吗？ 生：人也算万物吧。 师：当然是，人是万物之灵嘛， 生：群贤毕至，少长咸集。 师：说明一下 生：众多的贤士都到了，老的年轻的名人都集中了。 师：谈笑有鸿儒 师：往来无白丁。出名的人物有 生：谢安 师：就是后来卷土重来的东晋大丞相谢安，他比王羲之小17岁，当时33岁，属于张扬个性和豪情蓬勃的年龄。还有王羲之

6、的几个很牛逼的儿子王凝之、王徽之，还有王献之。王家和谢家是当时的两大家族，属于高大上一类。地位和富贵的象征。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，也可见王谢的确不寻常。 现在这些高端人士和文化精英。以文会友，讲究的不是官位和豪车、豪宅，而是心灵的契合，情趣的相投。他们做一件很高雅的事，什么事？ 生：修禊事也， 师：具体的说一说。 生：古代的一种风俗，阴历三月三，古人常在春秋两季至水边用香熏草药洗濯，以祓除不祥。后来逐步演化为到水边宴饮、郊外游春一类活动。 师；你理解的太深刻了。古人对祭祀很看重。很古雅的事情，这些雅人做雅事，在淡雅的自然中。这些人的行为呢？ 生：流觞曲水，列坐其次，还一觞一咏。畅叙幽

7、情。 师：体会其中的动作，有何特点？ 生：杯子流到哪里，人就饮酒一杯，作诗一首。没有谦让，只是一觞，只是一咏，特别简洁。都是率性而作。 师：老师觞一下可以，要咏就麻烦了。 生：没有丝竹管弦之盛，没有喧嚣的音乐，只有悄悄的风声，这是大自然最好的音乐。 生：没有官场中灯红酒绿，大呼小叫。也没有相互间的勾心斗角和舍命挤压，真正的回来自然。 师：对，足以畅叙幽情，出现了第一次足以。没有嘈杂的音乐，没有明丽的颜色。这就是重色轻友的反面，重友轻色。这就是优雅的行为。简约而不简洁。这样的生活看法是一种境界，张扬着一个人的才智与品位。我们想象这些人的容貌和服装。（同学自由回答，宽大的服饰，素雅的色调，很随便的

8、装扮） 师：一颗素雅的心情。只有在雅情的支配下，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。所以和游目骋怀的意思（同学说明） 生：眼完很自然，想看什么就看什么，心胸很劐达的，才能尽情享受人生的欢乐。 师：出现了其次次足以，这就是欢乐和满意。怎样朗读最终四个字（同学自由朗读，读出劐达和发自内心的喜悦） 师：只有内心的空灵和宁静，才能享受大自然的赏赐，陶渊明说，采菊东篱下 生：悠闲见南山 师：只有心态的悠闲，才能真正观赏大自然的漂亮。苏轼说，空故纳万境，静故了群动。一俯一仰，看尽了世间的万物，重友轻色，百事可乐。隐含着的生命的体悟和关怀。 师：兰亭诗（其三），可与兰亭集序这一段对比观赏。 

9、                  三春启群品，寄畅在所因。                   仰视碧天际，俯瞰渌水滨。            &#

10、160;      寥朗无厓观，寓目理自陈。                   大矣造化工，万殊莫不均。                   群籁虽参差，适我无非新。  师：通篇洋溢着快乐和喜悦。宇

11、宙万物虽有差别，但它们给的感受都是崭新的、可爱的。但兰亭集序除了喜悦，还有感慨和悲叹，交织着多种情感。 师：俯仰一世，就是一睁一闭，说的是 生：就是人生短暂。 师：人生是个大题目，按不同的标准，可以有很多划分，一般按时间分划做青年，中年，老年。 师：老师属于 生：老年 师：但本人的心还是青年，革命人，永久年轻嘛。说说年轻人有哪些特点？ 生；好动 ，活泼，有上进心，有幻想。 师；有些年轻人比较文气，文质彬彬，王羲之也认为年轻人有两类，一类侧重于静，另一类是？ 生：躁； 师：你属于哪一类？详细怎样表现？ 生：宁静的人，或取诸怀抱，悟言室之内。是说，有的人喜爱聚集在室内，面对面畅谈各自怀抱。掏出心里

12、话， 师；现在叫闺蜜或者叫死党。那浮躁的表现 生：或因寄所托，放浪形骸之外，有的人顺着自己所爱好的事物，寄予自己的情怀，不受任何拘束，自由放纵地过生活。 师：这两者的相同点是 生：追求欢乐。 师：你认为王羲之属于哪一类？ 生：文雅的一类，书法家讲究个宁静。 师：其实年轻的王羲之也曾放浪形骸过，出示郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉。闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在半子上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。 师：这就是玩行为艺术，我们一仿照，就是犀利哥了。有时欢乐真的不需要理由，由于年轻就

13、是欢乐。不经意间，老之将至。年轻的完阴不在了。所谓眼睛一睁一闭，中年来了。你认为中年是怎样的年龄。 生：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。就是说等到我们对津津乐道的东西感到厌倦，心情就随着事情的改变而转移，感慨也就随即产生。 师：对，中年最大特点就是喜新厌旧。出示谢太傅语王右军曰：“中年以来，多伤于哀乐。与亲友别，辄作数日恶（难受）师：这是人的情感很微妙的时期。人到中年才能深切的体会到人生的意义、责任。反省到人生的毕竟和真谛。所以哀乐之感更加深沉。老年呢， 生：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 师：什么是所欣？ 生：追求的功名利禄，富贵荣华，还有青春年少。一切烟消云散。富贵如

14、浮云。 师：（出示桓温北征，经金城，见前为琅岈时种柳，皆已十围，慨然曰：木如同此，人何以堪“攀枝执条，泫然流泪。）（昔年种柳，依依汉南。 今看摇落，凄怆江潭。 树如同此，人何以堪？”  庾信枯树赋  世说新语言语其次） 师：一代豪杰也是感伤如此。直到老死。老不起就是伤不起，伤不起，岁月经不起轮回，情感挡不住折腾。（出示唐代的诗人刘禹锡乌衣巷 朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家） 生：感叹岁月易逝，容颜易老，黑发不见了，可怜白发生。时间的消逝，大发感慨，人生苦短啊。有无奈和凄凉。 生：修短随化，终期于尽，生命行将终结，更加伤心。 师：于是发出

15、由衷的悲叹 生：死生亦大矣。 师：这里的大就是大事情。生与死也是每个人都要面临的大事情啊，我们能不感到痛惜吗。人生好像布满了无助、无奈、甚至无聊。人生之最大不幸不是发觉生活的三无，而是在对三无有了清醒熟悉之后还必需终老于三无之中。或长或短，生命最终慢慢消亡，万物皆化为尘土。这就是生命存在这样一种逆境：俯仰一世，人生短暂，因此珍惜当下，关爱自我。 师：兰亭集序的宏大之处不仅仅是对个体生命的感叹，也不仅仅是对眼前布满生命力的41人的生命的眷恋，而是把视野放在整个人类的历史长河中，从人类的生命，宇宙的意识这样坐标来考察，文章就大度、大气。第三段就有好几个表示布满历史时间感的词语 生：昔人、今、后，时

16、人、后之览者。 生：昨天、今日、明天。 师：这就从历史的角度来俯仰，把整个历史时空打通了。很了不得。第一句比较抽象，怎样理解？ 生：王羲之每次看到古人发生感慨兴叹的缘由，发觉他们的看法和我是一样的。 生：我自己看到古人感慨的文章也自己经常为之嗟叹伤情，但心里不能明白这是什么缘由。 师：猜一猜，应当是古人关于哪个话题的文字？ 生：死生，生命。 师：古人关于人生短暂的论述，比如孔子，子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。庄子的人生天地之间，若白驹之过隙，突然而已。曹操的“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”，许多许多。（出示晋书王羲之：王羲之“与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸

17、名山，泛沧海，叹曰：我卒当以乐死。”） 师：王羲之采药，当时一些名士就吃药， 一种叫五石散的药，吃了之后发冷又反热。主要是追求超脱和长寿。王羲之不能喻之于怀的是即不能明白的是什么呢？人为什么会死？人为什么不能长生不老？为什么人生的悲剧会一代代重演？  如何对待生与死，这是人类的一个永恒的主题。你怎么看？（同学自由回答，比较有思辩性） 师：当时.的流行的观点就是，用文中的语言来回答。 生：一死生，齐彭殇 师：一和齐怎么说。（同学回答） 师：王羲之的看法是 生：批判否定，把生与死等同起来是多么荒诞的事，把长寿与短命看做一回事纯是无稽之谈。 师：东晋是名士风流的时代。但名士又是个高危群体，

18、很多人死在残酷的政治斗争中。于是他们崇尚老庄，不务实际，寄情山水，笑傲山野。死了就死了，鼓吹老庄的“一死生”“齐彭殇”。认为死就是生，生就是死，王羲之是很不赞同这种观点的。 师：这里有个疑问，固字怎样说明更合情合理？（可以说明为“原来”或“的确”同学可以争论） 生：死就是死，生就是生，人原来就应当知道这两者的区分，而不是混淆两者。固说明为“原来“更能显示批判的力气。” 师：欢乐短暂，要珍惜欢乐。生命短暂，更要珍惜生命。人在天地之间俯仰，既正视人生苦短，更要珍视人生美妙。 师：本序通过俯仰简洁的两个字，最终落脚于死生两字。虽然有苍凉的感叹，但更多的对布满悲欢离合人生的执着和关注。晋朝的名士向外发

19、觉了自然的美，向内发觉了自己的感情的真，以广博的才智处理宇宙间的复杂关系尤其是生死关系，在深挚的怜悯中理解人生内部的冲突冲突，在宏大中发觉自己的狭小，在渺小中也看到自己的深厚，在圆满中发觉自己的缺憾，但在缺憾中也彻悟了自己的意义。 板书精华  俯仰万物 景淡雅事古雅人高雅行优雅 茂林修竹 清流惠风 修禊祭祀    体悟生命关怀意识  空故纳万境   静故了群动 群贤少长 列坐觞咏 俯仰万物    生命之乐       关怀 俯仰一世    短暂之痛    珍惜 俯仰古今    人生之悲      彻悟 兰亭集序教学片断 (师请生朗读文章第一段，并让其他同学评价朗读状况)师：朗读首先要把握好朗读基调，假如说第一部分的基调是清爽明朗、信可乐也的话，那么其次部分应是怎样的基调?请同学们在文中找出关键词语。生1：在其次段中有一个关键词痛。生2：在第三段中有一个关键词悲。(师请同学推举