教材所附古代诗词赏析教案

1、教材所附古代诗词赏析教案课题赠从弟赠从弟诗词全文亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。【作者】刘桢（？ 217217），字公干，东平（今山东省东平县）人，“建安七子”之一，为曹 操幕僚，任丞相掾属刘诗风格劲挺，不重雕饰。曹丕曾称赞他的五言诗“妙绝时人”，但作品流传很少，仅存十五首。与曹植并称“曹刘”。有辑本刘公干集。【品评】这是一首咏物诗。诗人紧紧扣住松柏经寒不衰、枝干坚劲的特征来描写，写出了松 柏的凛然正气，成功地通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和追求。全诗格调劲健，语言质实，具有清刚之气。象诗中“风声一何盛，松枝一何劲”，以句式

2、的重复来突出狂风与劲松的对抗，语调紧促有力，诗情震荡，正显示了此诗以气胜的特色。全诗章法 浑成，承转自然。尤其是结尾二句，以虚词设问，牵出全篇主旨，可谓收束得法，神完 气足。【鉴赏提示】：以昂然挺立于风雪中松柏形象隐喻坚贞不屈的人格美。写作手法全用比 兴，咏物写怀，立意高远，构思巧妙，用语自然，用意得体。【赏析要点】：诗人希望堂弟能向松柏那样坚贞自守，不因外力的压迫而改变本性，也 有自况自勉的含义。诗人不是孤立地咏物写松，而是把松柏放在恶劣的环境中来刻画， 突出了它与作为对立面的狂风、冰雹的搏斗，可谓是通过典型环境来刻画典型性格，使 松柏的形象以胜利者的姿态傲然挺立在高山之巅，显示出一种激励人

3、心和斗志的崇高 美、悲壮美。人是环境的产物，也会受到各种环境因素的挫折、考验。诗人告诉我们， 必须像松柏那样永远保持坚贞自强的个性，才不愧为一个顶天立地的人。【名句研读】1 1、“风声一何盛，松枝一何劲。”一一这两句继承了孔子的 岁寒然后知松 柏之后调也”的这种思想，勉励他的弟弟要学习松柏，越是风声凄惨，那么越是要挺立 风中。2 2、“岂不罹霜雪，松柏有本性。”一一这里用 松柏有本性”，实际上是一种 比德”之说。 所谓比德”就是用自然界的事物来比喻人的道德境界，从而进一步唤起人们的人格境界 的自我提升。中国古代的士大夫喜欢用松、竹、梅、菊来比喻人格。在这里，刘桢以松 柏为喻，勉励他的堂弟坚贞自

4、守，不因外力压迫而改变本性，号召人们处于乱世的时候 要有一种坚定的人格追求。【相关链接】赠从弟（其一）一一魏晋刘桢泛泛东流水。磷磷水中石。苹藻生其涯。华叶纷扰溺。采之荐宗庙。可以羞嘉客。岂无园中葵。懿此出深泽。赠从弟（其三）一一魏晋刘桢凤皇集南岳。徘徊孤竹根。于心有不厌。奋翅凌紫氛。岂不常勤苦。羞与黄雀群。何时当来仪。将须圣明君。教师应从原来照本宣科的“演员”变成可以重组、整合、修正、补充、转化教材“导演”教材所附古代诗词赏析教案课 题送杜少府之任蜀州赏析之一送杜少府之任蜀州一一王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在岐路，儿女共沾巾。【译文一

5、】：古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。 与你握手作别时，彼此间心心相印；你我都是远离故乡，出外做官之人。 四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天涯海角，都象在一起。 请别在分手的岐路上，伤心地痛哭；象多情的少年男女，彼此泪落沾衣。【译文二】：三秦护卫着巍峨的长安，你要奔赴的蜀地，却是一片风烟迷茫。 离别时，不由得生出无限的感慨，你我都是远离故土，在仕途上奔走的游子。 人世间只要是志同道合的朋友，即使远在天涯，也似在身边。不要在分手时徘徊忧伤，像多情的儿女一样，任泪水打湿衣裳。【赏析一】：这是王勃的一首赠别名作，它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同，有一种奋发有

6、为 的精神. .诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界 全诗抑扬顿挫，壮阔谨严, ,是五律的典型作品 从平仄, ,押韵来看，这首诗符合五律的要求，但在对仗上却和后来标准 的五律有异，即首联对仗，颔联散行 这正表明初唐律诗还没有定型的特点 【赏析二】：别离之苦，文人墨客笔下的永恒主题。诗人王勃却一反别离的愁怨，以一个全新的 视角抒写送好友上任的情怀。王勃送他的一位姓杜的好友去上任蜀州的少府，不知不觉间已来到城外。回望那长 安城在三秦的护卫下显得如此无奈；遥望那蜀州的五大渡口，在风烟迷雾中竟是如此凄 迷。好友此去，何日才能相会？离别的伤感，袭上王勃的心头。但想到为官的友人与自 己，上任、调

7、离，实在是平常之极的事，又何必徒伤别离。悲伤的情绪也去了不少。高 兴地面对别离，只要我们彼此心中着对方，即使远隔千里，我们的心却紧帖在一起。念 及此时，所有的离愁别绪似乎都已荡然无存。送君千里，终有别。在即将分手的岔路口，好友的眼眶已然湿润。“快别像女孩子一样，流泪送别。看，只要我们彼此心里有着对方，即使远隔千山万水，也如同近在咫 尺啊。”这是何等开阔的胸襟，何等超脱的情怀。空间上的距离永远隔不断心灵的联系。“海 内存知己，天涯若比邻”将千古传颂。【赏析三】：送杜少府之任蜀州是王勃在长安的时候写的。“少府”，是唐代对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠给他这首诗。

8、“城阙辅三秦，风烟望五津。”开头两句分别点出送别的地点和行人的去向。 “城阙”， 教师应从原来照本宣科的“演员”变成可以重组、整合、修正、补充、转化教材“导演”教学内容指京城长安，阙是宫门两边的望楼。“三秦”，泛指长安附近。项羽破秦后，把秦国原来 的地盘分为雍、塞、翟三国，封秦朝的三个降将为王，称为“三秦”。“城阙辅三秦”，是说京城长安周围有三秦夹辅着。“五津”，是杜少府要去的地方。四川的岷江从灌县到 犍为这一段有白华津、万里津等五个渡口，称“五津”。长安是诗人和杜少府分手的地 方，城郭宫阙，气象雄伟，历历在目。杜少府离开这里，自然是恋恋不舍。而将去的蜀 州呢？千里迢迢，风烟渺渺，极目望去不免

9、产生几分惆怅。这两句通过一近一远两处景 物的对照，衬托出行者、送行者双方依依惜别的感情。这位姓杜的朋友在京城得到县尉这样一个小官，长途跋涉到蜀州去上任，恐怕是一 个很不得志的知识分子。王勃自己游宦在外，也不怎么得意。当他们走出都城，远望五 津的时候，彼此的感情很自然地会沟通在一起。“与君离别意，同是宦游人”，这两句诗 把两人之间感情的共鸣写了出来。这两句的大意是：我和你都是离乡远游以求仕宦的人，你去蜀州，我留长安，去和留虽有不同，但此刻的惜别之意却是一样的啊！这两句表现 的感情很真挚，态度很诚恳，一种体贴关注的语气，从字里行间自然而然地流露出来， 是很动人的。五六句忽然将笔锋一转，转而去宽慰那

10、即将远行的友人：“海内存知己，天涯若比邻。”意思是说：我们分手之后，虽然天各一方，但是不必悲伤。海内有知心的朋友， 即使远隔天涯，也像是近邻一样。最后两句就此再推进一层说：“无为在岐路，儿女共沾巾。”意思是，不要在分手的岐路上因离别而悲伤，就像那些青年男女一样地别泪沾 巾。以上四句是从曹植的赠白马王彪脱化出来的。曹植在和他的弟弟曹彪分离时写 道：“丈夫志四海，万里犹比邻。”又说：“忧思成疾，无乃儿女仁！”但王勃的诗更凝练、 更鲜明。送杜少府之任蜀州是长期以来脍炙人口的诗篇，特别是“海内存知己，天涯若 比邻”两句，至今还常被人们引用。这首诗写得乐观开朗，没有一般赠别诗常有的那种 哀伤和悱恻。我想

11、，这正是它受人喜爱的一个重要原因。它的情调和唐朝前期经济文化 走向繁荣、封建社会上升发展的时代精神是一致的。朴素无华是这首诗的艺术特色。从齐梁到初唐，浮华艳丽的诗风一直占据着诗坛的 统治地位。王勃和杨炯、卢照邻、骆宾王等人扭转了齐梁诗风，为诗歌创作开创了新的 风气。王、杨、卢、骆，“以文章名天下”，称“初唐四杰”，在中国文学史上有不可忽 视的地位。杜甫在戏为六绝句里说：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身 与名俱灭，不废江河万古流。”杜甫说那些嗤笑“四杰”的人只能“身与名俱灭”， 而“四 杰”却像万古长流的江河， 他们的美名永远不会泯灭。杜甫对“四杰”的推崇是一点也 不过分的。王勃这首诗来

12、说用质朴的语言，抒写壮阔的胸襟。但在质朴之中又有警策， 在豪语中又包含着对友人的体贴，绝不是一览无余、索然寡味。诗人本来是要劝慰杜少 府的， 劝他不要过于感伤。 但并不是一上来就劝他， 而是先用环境的描写衬托惜别的心 情，表示自己是和他一样的宦游人，因而最能理解他那种离开亲友远出求仕的心情。接 下去又说，山高水远并不能阻隔知己的朋友在精神上和感情上的沟通，“海内存知己，天涯若比邻”，遂成为全篇的警策。直到最后才劝他不要在分手的时候过于悲伤。这样 写来多么委婉！杜少府一定会感到亲切，他那点缠绵悱恻的感情也一定可以排解开了。【作者介绍】：王勃，字子安，绛州龙门人。1414 岁时应举及第，当了一名朝

13、散郎。于是 王勃便漫游蜀中，一度任虢州参军，又犯了死罪，幸而遇赦，但官职还是丢掉了。渡海 省亲时不幸溺水而死。年仅 2525 岁。成功= =经验+ +反思教材所附古代诗词赏析教案课 题送杜少府之任蜀州赏析之二送杜少府之任蜀州 唐王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾！“黯然销魂者，唯别而已矣。”古人对于离别是很动感情的，送别是郑重其事的。那 时候，道路崎岖难行，交通工具又落后，一别动辄多年，能否再见很难说。他们那样重 视离别是可以理解的。士大夫阶层送别，不光是备酒饯行、折柳相赠，还常常写诗文送 给行者（送别）或留给居者（留别）

14、，借以抒发别情或者相互勉励和安慰。所以在古代诗歌 遗产中，送别的作品有相当大的数量。送别的诗，绝大部分是诉说难分难舍的心情，是忧愁悲苦的。“携手上河梁，游子暮何之？徘徊蹊路侧，悢悢不能辞！ ”可以代表这类诗的基调。有没有人把离别这件事看 得很超脱，唱出豪迈的歌声呢？有，不多。王勃的送杜少府之任蜀州要算是其中很 出色的一首。王勃（650-675650-675），字子安，绛州龙门（今山西省稷山县一带）人，初唐四杰之一。他 是著名学者王通的孙子，很小的时候就写得一手好文辞，有神童之称，可惜不到三十岁 就在渡海时落水而死了。他做过几任小官，却两次遭到斥逐和除名，短短的一生是在坎 坷中度过的。留传下来的

15、王子安集里，文比较多，诗不足百首，送杜少府之任蜀州要算是他的代表作。这首诗点明送别的地点是长安。他曾几次到过长安。这首诗有 少年进取的精神， 没有消极颓唐的情绪， 可能是诗人二十岁以前在长安作朝散郎和任沛 王府修撰时所作。 少府，是当时对县尉的通称。蜀州，在今四川省崇庆县，一作蜀川， 指川西岷江流域一带。城阙辅三秦，风烟望五津。阙，是皇宫前面的望楼。城阙，指唐的帝都长安城。三 秦，指长安附近关中一带地方。秦末项羽曾把这一带地方分为三国， 所以后世称它三秦。 辅，辅佐，这里可以理解为护卫。辅三秦，意思是以三秦为辅。关中一带的茫茫大野护 卫着长安城，这一句说的是送别的地点。风烟望五津。五津指四川省

16、从灌县以下到犍为 一段的岷江五个渡口。远远望去，但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。这一句说的是杜少 府要去的处所。因为朋友要从长安远赴四川，这两个地方在诗人的感情上自然发生了联 系。诗的开头不说离别，只描画出这两个地方的形势和风貌。举目千里，无限依依，送 别的情意自在其中了。应该指出，诗人身在长安，连三秦之地也难以一眼望尽，至于远在千里之外的五津 是根本看不见的。那么为什么这样写呢 ？作诗，往往超越常人的视力所及，用想象的眼 睛看世界，可以置万山于几席，览千春于瞬息。黄河之水天上来，奔流到海不复回，从河源直看到东海。 瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋，”从三峡直看到长安。这首 诗运用这种手法，一开头

17、就展开一个壮阔的境界，同一般的送别诗只着眼于燕羽、杨枝, 泪痕，酒盏是不相同的。与君离别意，同是宦游人。彼此离别的意味如何呢 ？我们同是为求官飘流在外的人啊 离乡背井，已有一重别绪，彼此在客居中话别，又多了一重别绪：其中真有无限凄恻。 开头两句调子高昂，属对精严，这两句韵味深沉，对偶不求工整，比较疏散。这固教师应从原来照本宣科的“演员”变成可以重组、整合、修正、补充、转化教材“导演”教学内容然由于当时律诗还没有一套严格的规定， 却也有其独到的妙处。 开头如千尺悬瀑， 从云 端奔泻而下，接着便落入深潭，潺潺流来，飞韵清远，形成了一个大的起伏、一个强的 跌宕，使人感到矫夭变化，不可端睨。再接下去，

18、第五六两句，境界又从狭小转为宏大，情调从凄恻转为豪迈。“海内存知己，天涯若比邻。”远离分不开真正的知己，只要同在四海之内，就是天涯地角也如 同近在邻居一样，我们一秦一蜀又算得什么呢 ！诗人高尚的志趣远远超出流俗的常情， 诗人广阔的襟怀真的可以囊括世界； 这两行名句发出的光亮简直要使一切送别诗黯然失 色。诗的气势到此又掀起更大的波澜，象大鹏举起翅膀，挟着浑浑的旋风直冲霄汉，显 出诗人的绝大笔力。从诗的诞生至今，一千多年过去了。这漫长的年代已经抹去了许多 王朝，却没有能够使这两句诗丧失活力，它至今还广泛流传，使读者为之拍案叫绝。结尾两句“无为在歧路，儿女共沾巾！”这两行诗贯通起来是一句话，意思是；

19、在 这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般流泪沾巾啊 ！是对朋友的叮咛，也是自己情 怀的吐露。紧接前两句，于极高峻处忽然又落入舒缓，然后终止。拿乐曲做比方；乐曲 的结尾，有的于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。这首诗是采用第二种手法结 尾的。全诗仅仅四十个字，却纵横捭阖，变化无穷，仿佛在一张小小的画幅上，包容着 无数的丘壑，有看不尽的风光。我们欣赏古代的诗歌，特别是象五律这样既严整又短小 的诗歌，不光要吟味它的某些妙句，还要领悟它的章法，它的思路的顿挫、腾跃，变化 和发展。文似看山不喜平，诗也如此。熟悉汉魏诗的人，会发现这首诗同曹子建赠白马王彪七首中的一首有某种联系。 曹诗是这样的：心悲动

20、我神，弃置勿复陈！丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在 远分日亲，何必同衾帱；然后展殷勤。忧思成疾疹，毋乃儿女仁？仓卒骨肉情，能不怀苦辛! !王勃的诗，显然受到曹诗的影响，是从曹诗脱化而来的，但两者却大有不同之处。 曹子建满怀幽愤，他的上述一番话是极无聊赖，强作排遣之词，所以情思缠绵，语调沉 郁。王勃虽然也经挫折，但毕竟年少，他的一番话是出自肺腑，所以情思矫健、语调明 快。有人讲，王诗胜过曹诗，我看倒也不见得。但王诗并非简单的沿袭，而是自有独到 之处，所以同样应当受到称赞。从文学史的角度欣赏这首诗，不难感到它有一股新鲜的气息。初唐是我国古代一个 强盛王朝的开端。唐代诗歌在我国文学史上出现了高

21、峰。延续二百年左右的诗歌的大革 新大发展是以初唐为滥觞的。王、杨、卢、骆等当时的诗坛健将是较早出现的开拓者。 首先，他们反对唐初那种从六朝承袭下来的浮艳的诗风。杨炯说，王勃尝以龙朔初岁，文场变体：争构纤微，竞为雕刻；糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄；影带以徇其功，假对 以称其美。骨气都尽，刚健不闻，思革其弊，用光志业。”可见他是有意识地改革诗坛的弊病，提倡刚健的诗风的。就拿王勃的这首诗来说，确实一洗绮丽之习，质朴雄浑， 横溢奔放，必定曾使当时的读者耳目一新。这种诗风尔后就大大发展起来，成为盛唐诗 坛的一种主导的风格。其次，他们对新诗体的形成做出了自己的贡献。就拿五言律诗来 说，这种在唐代逐渐成熟和盛

22、行起来的新诗体，在王勃等人的笔下已经开始尝试和形成 了。王勃的这首诗，就是二首相当成熟的五言律诗。再读一读王、孟的五律，进而读一 读李，杜的五律，就会发现这种新诗体在有唐一代的发展如大江奔流，一脉相承。著名文学史家郑振铎在谈到王勃的诗对后来诗歌的贡献时，满怀激情地说：正如太阳神万千缕的光芒还未走在东方之前，东方是先已布满了黎明女神的玫瑰色的曙光 了。成功= =经验+ +反思教材所附古代诗词赏析教案课题登幽州台歌登幽州台歌一一陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。【注释】:幽州台：即蓟北楼，又名蓟丘、燕台，亦即传说中燕昭王为求贤而筑的黄金台。幽州， 唐时幽州州治蓟，是古代燕国

23、的国都，在今北京市西南大兴县。古人：指古代的明君贤士，如燕昭王、乐毅等。这句表现了诗人对历史上君臣遇合，风 云聚会成就一番事业的无限向往之情。怆（chuchu ngng 创）然：伤感的样子。来者：指后世的明君贤士。这句表现了诗人苦于人生有限而不及见来者”的无限伤感之意。悠悠：长远得无穷无尽的样子。涕：眼泪。【译文一】：先代的圣君，我见也没见到，后代的明主，要等到什么时候？ 想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁！【译文二】：追忆历史， 我无缘拜会那些求贤若渴的古代坚主； 向往未来， 我更为不能生逢旷世明君 而万分担忧。一想天天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺

24、小。吊古伤今，我怎能不忧 从中来，潸然泪下呢！【赏析一】：登幽州台歌这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语 言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。 他直言敢谏，对武后朝的不少弊政， 常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因 逆党”株连而下狱。他的政治抱负不 能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。武则天万岁通天元年（696696）,契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜 率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败, 情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌， 武不允。稍后，陈子昂又

25、向武进言，不听, 反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽 州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了登幽州台歌以及蓟丘览古赠卢居士 藏用七首等诗篇。前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。 蓟丘览古赠卢居士藏用与登幽州台歌是同时之作，其内容可资参证。蓟丘览古七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无 限钦慕。但是，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到， 自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲 从中来，怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，表

26、现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情 教师应从原来照本宣科的“演员”变成可以重组、整合、修正、补充、转化教材“导演”教学内容怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望， 写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两 相映照，分外动人。念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出 现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报 国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。【赏析二】：这是诗人于神功元年（697697）随建安

27、王武攸宜远征契丹，在幽州时作的一首著名的抒情 诗。由于武攸宜在军事上的无能，刚一接战，先锋王孝杰等全军覆没。为了挽救危局， 陈子昂请求分兵破敌，为国前驱，结果不仅没有得到武攸宜的支持，反而遭到降职处分， 忠而见弃，悲愤填膺。当陈子昂登上幽州台的时候，举目四顾，大地苍茫，仰天长啸， 壮怀激烈，古往今来多少历史兴亡的惨痛，一齐涌上心头，迸发出了这样一首声情激越， 气韵沉雄悲壮的诗篇。这首诗虽只寥寥四句，并且还是化用了楚辞远游中的诗句：惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻”，但陈子昂是在新的历史条件下，结合着身世的强烈感受，用朴实苍劲有力的语言，深刻地揭示封建时代普遍 存在的一个尖

28、锐而严肃的主题，即人生有限而宇宙无穷，岁月易逝而功业难就。这对于 一个有理想、有抱负、有作为的人来说，该是怎样的难以忍受啊！黄周星说：胸中自有万古，眼底更无一人，古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。”唐 诗快卷二）【赏析三】：凡读过这首诗的人都觉得它好，但好在哪里却难说清楚。当我执笔写这篇文章之前， 也曾踌躇了许久。一般用来分析诗词的招数，如情景交融、比喻拟人之类，对这首诗全 用不上。它的语言是那么枯槁，它的构思是那么平直，它的表现手法又是那么简单。感 情喷涌着，使陈子昂顾不上雕琢和修饰，两句五言，两句骚体，就那么直截了当地喊了 出来，却成为千古之绝唱。其中的奥妙究竟何在呢？

29、还是从我读这首诗的感受说起吧。欣赏以感受为基础，没有真切的感受就没有艺术 的欣赏。因此，从自己的感受出发，进而探索作者的用心，不失为艺术欣赏的一条途径。 每当我读这首诗的时候，眼前总仿佛有一位诗人的形象，他象一座石雕孤零零地矗立在 幽州台上。那气概，那神情，有点象屈原，又有点象李白。风雅中透出几分豪情，愤激 中渗出一丝悲哀。他的眼睛深沉而又怅惘，正凝视着无尽的远方。他为自己的不幸而苦 恼着，也为一个带有哲理意味的问题而困惑着。这，就是陈子昂。于是，在我耳边响起 了他的喊声： 前不见古人，后不见来者 ”这首诗塑造了一位具有悲剧性格的抒情主人公形象，他的不平，他的忧愤，他心底 的波澜，是那么鲜明地

30、呈现在读者眼前。陈子昂是在统一的唐帝国建立以后成长起来的一个知识分子，他胸怀大志，才情四 溢，梦想施展自己的政治抱负。二十四岁中进士，擢为麟台正字。此后屡次上书指论时 政，提出许多颇有见识的主张，但因 言多直切”而不见用，一度还因 逆党”牵连被捕入 狱。公元 696696 年，契丹攻陷营州，武攸宜出讨，陈子昂以参谋随军出征。第二年军次渔 阳，前锋屡败，三军震慑。陈子昂挺身而出，直言急谏，并请求率领万人为前驱，武攸成功= =经验+ +反思教学内容宜不允。他日又进谏，言甚切至，复遭拒绝，并被降为军曹。陈子昂报国无门，满腔悲 愤，一天登上蓟丘（即幽州台）。这附近有许多燕国的古迹，它们唤起诗人对燕国历

31、史 的回忆，特别是燕昭王礼贤下士的故事深深地触动了他的心，他于是作了蓟丘览古七 首。接着又 泫然涕下”，唱了这首登幽州台歌。在这首歌里，诗人说：古代那些明 君贤士早已逝去，只留下一些历史的陈迹和佳话供人凭吊追忆，再也见不到他们了。即 使今后再有那样的英豪出现，自己也赶不上和他们见面（当今这般碌碌之辈，如同尘芥 一样，还值得一提吗）。从战国以来，天地依旧是原来的天地，它们的生命多么悠久。 相比之下，人的一生却是太短暂了！自己的雄心壮志来不及实现，自己的雄才大略来不 及施展，就将匆匆地离开人世。想到这里，怎能不怆然涕下呢？诗人的孤独和悲怆，是那个压抑人才的封建社会造成的。他的这首浸透着泪水的诗就是

32、对那黑暗社会的控诉。 然而，这首诗还有更普遍的意义和更大的启发性。古人”和 来者”，不一定只限于指燕昭王和乐毅那样的明君贤臣，也可以在一般的意义上理解为 前人”和 后人”。前不见古 人，后不见来者。”这是一声人生短暂的感喟。诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河， 不能不感到人生的短促。天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之 间就消失了。这种感唱既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志 气。自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消沉颓唐，反而更加振作精神，使 自己有限的一生取得接近无限的意义。正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才怆然涕下”。也正因为在悲怆的深层

33、，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能 引起我们的共鸣。登幽州台歌在艺术上也并不是没有什么可讲的。诗之取胜，途径非一。有以词 藻胜的，有以神韵胜的，有以意境胜的，有以气势胜的，取胜之途不同，欣赏的角度也就不一样。这首诗纯以气势取胜，诗里有一股郁勃回荡之气，这股气挟着深沉的人 生感慨和博大的历史情怀，以不可阻遏之势喷放出来，震撼着读者的心灵。我们如能反 复涵泳、反复吟诵，自然能感受到它的磅礴气势，得到艺术的享受。陈子昂曾称赞他的朋友东方虬所写的咏孤桐篇，说它骨气端翔，音情顿挫，光 英朗练，有金石声。”（修竹篇序）用这几句话评论陈子昂的登幽州台歌也正合 适。陈子昂和初唐四杰都不满意梁陈以来

34、流行的宫体诗，都试图开创新的诗风。四杰的 方法是改造它，试着从宫体里蜕变出一种新的诗歌。陈子昂则是根本抛弃了它，直接继 承建安风骨的传统。所以他写诗不肯堆积词藻，也不大讲究对偶和声律，而是追求一种 慷慨悲凉、刚健有力的风格。这首登幽州台歌就是体现了陈子昂诗歌主张的成功之 作。 象这种诗在初唐是十分难得的， 它代表着诗歌创作的新方向，标志着自梁陈以来宫体诗的统治已经结束，盛唐时代诗歌创作的高潮即将来临了。文学史家之所以重视这首 诗，原因就在这里。【作者介绍】：陈子昂（约 659659700700）唐代文学家。字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。因曾任右 拾遗，后世称为陈拾遗。陈子昂青少年时家庭较富裕

35、，轻财好施，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。同时关心国事 ，要求在政治上有所建树。2424 岁时举 进士，官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他不 畏迫害，屡次上书谏诤。武则 天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族，他又上书反对，主张 与民休息。他的言论切直，常不被采纳, ,并一度因 逆 党 反对武则天的株连而下狱。垂拱成功= =经验+ +反思教学内容二年（686686），），曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年（696696），契丹李尽忠、孙万荣叛乱，又随建安王武攸宜大军出征。两次从军，使他对边塞形势和 当地人民 生活获得较为

36、深刻的认识。圣历元年（698698）, ,因父老解官 回乡，不久父死。居 丧期间，权臣武三思指使射洪县令 段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中（沈亚之上 九江郑使君书）文学创作唐代初期诗歌，沿袭六朝余习，风格绮 靡纤弱，陈子昂挺身而出，力图 扭转这种倾向。在与东方左史虬修竹篇序一文中 ，他慨叹 汉魏风骨，晋宋 莫传 ;批 评 齐梁间诗, ,采丽竞繁，而兴寄都绝 。他 称美东方虬的咏孤桐篇 骨气端翔，音情顿 挫，光 英朗练，有金石声 ; 不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者，相视而笑 。 这些言论，表明他要求诗歌 继承诗经 风、雅 的优良传统，有比兴寄托，有政治 社会内容；同时要恢复建安、黄初时期的

37、风骨，即思想感情表现明朗，语言顿挫有力， 形成一种爽朗刚健 的风格，一扫六朝以来的绮靡诗风。他的诗歌创作，即是这种进步 主张的具体实践。陈子昂存诗共 100100 多首，其中最有代表性的是感 遇诗 3838 首, ,蓟丘览古赠卢 居士藏用7 7 首和登幽州台 歌。感遇诗不是一时一地之作，内容颇为丰富，反 映了 较广阔的社会生活和复杂的思想感情。其中如 苍 苍丁零塞 、 朝入云中郡 篇，反映北 方边塞战士和人民的苦难。 丁亥岁云暮 篇反映并批评武后准备开凿蜀山经雅州道攻 击生羌， 圣人不利己 篇批评武后 崇拜佛教，大兴土木，都具有强烈的现实意义。 贵人 难得意、翡翠巢南海等篇，以较曲折的方式讽刺

38、 武后滥施刑罚，使臣僚不得善终；逶迤势已久篇申 述骨鲠之臣没有出路；兰若生春夏篇慨叹自己的抱 负无法施展， 都从不同角度对时政进行了批判。还有部 分诗篇，感叹祸福无常，向往神仙和隐逸生活， 表现了消 极遁世的苦闷情绪。感遇诗有意识地学习阮籍咏 怀诗，在运用五言古 体和质朴的语言，以较隐晦曲折 的方式表现时政的黑暗和诗人彷徨苦闷的心情方面， 的 确逼近阮诗。但其中少数篇章，注意反映边塞风光和下 层人民苦难，风格豪放明朗， 表现出鲜明的创造性。陈子昂的诗歌创作，在唐诗革新道路上取得很大成 绩。卢藏用说他 横制颓波。 天下翕然质文一变 （陈伯玉文集序）。宋刘克庄后村诗话说： 唐初王、 杨、 沈、宋擅

39、名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅 冲淡之音。一扫六代之纤弱，趋于 黄初、建安矣。 金 元好问论诗绝句也云： 沈宋横驰翰墨场，风流初 不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。 都中 肯地评价了他作为唐诗革新先驱者的巨大贡献。但他的 部分诗篇，还存在着语言比较枯燥、形象不够鲜明的缺点。陈子昂的诗歌，以其进步、充实的思想内容，质朴、刚健的语言风格，对整个唐代诗歌产生了巨大影响。其后 张九龄的感遇诗、李白的古风，都以他的感遇诗 为学习对象。杜甫对他评价极高： 公生扬马后，名 与日月悬。终古立忠义， 感遇有遗篇。 （陈拾遗故宅）杜甫不少关心国事民生的诗篇，可明显地看 出是受了他的 影响。白居易与兀

40、九书 、兀稹叙诗寄乐天书：都谈到他们努力写作讽谕诗，是 受到陈子 昂感遇诗的启发。白居易还把陈子昂与杜甫相提并论, ,说： 杜甫陈子昂，才名括天地。 （初授拾遗）成功= =经验+ +反思教材所附古代诗词赏析教案课题送兀二使安西送元二使安西王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。这是一首送朋友去西北边疆的诗。前两句写送别的时间，地点，环境气氛。清晨， 渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。这一切， 都仿佛是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。朝雨”在这里扮演了一个重要的角色。早晨的雨下得不长，刚刚润湿尘土就停了。从长安西去的

41、大道上，平日车 马交驰，尘上飞扬，而现在，朝雨乍停，天气清朗，道路显得洁净、清爽。浥轻尘”的浥”字是湿润的意思，在这里用得很有分寸，显出这雨澄尘而不湿路，恰到好处，仿佛 天从人愿，特意为远行的人安排一条轻尘不扬的道路。 客舍，本是羁旅者的伴侣；杨柳， 更是离别的象征。选取这两件事物，自然有意关合送别。它们通常总是和羁愁别恨联结 在一起而呈现出黯然销魂的情调。而今天，却因一场朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌客舍青青柳色新”。平日路尘飞扬，路旁柳色不免笼罩着灰蒙蒙的尘雾，一场朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以说 新”又因柳色之新，映照出客舍青青来。总之， 从清朗的天宇，到洁净的道路，从青青的客舍，

42、到翠绿的杨柳，构成了一幅色调清新明 朗的图景，为这场送别提供了典型的自然环境。这是一场深情的离别，但却不是黯然销 魂的离别。相反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。轻尘” 青青” 新”等词语，声韵轻柔明快，加强了读者的这种感受。绝句在篇幅上受到严格限制。这首诗，对如何设宴饯别，宴席上如何频频举杯、殷 勤话别，以及启程时如何依依不舍，登程后如何瞩目遥望，等等，一概舍去，只剪取饯 行宴席即将结束时主人的劝酒辞：再干了这一杯吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友 了。诗人象高明的摄影师，摄下了最富表现力的镜头。宴席已经进行了很长一段时间， 酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次， 朋友

43、上路的时刻终于不能 不到来， 主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。主人的这句似乎脱口而出的劝 酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中表现。三四两句是一个整体。要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及西出阳关”处于河西走廊尽西头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内 地出向西域的通道。唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛 唐人心目中是令人向往的壮举。但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。 朋友 西出阳关”，虽是壮举，却又不免经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。 因此，这临行之际 劝君更尽一杯酒”，就象是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一

44、杯浓郁 的感情琼浆。这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情 体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。对于送行者来说，劝对方更尽一杯酒”，不只是让朋友多带走自己的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻。西出阳关无故人”之感，又何尝只属于行者呢？临别依依， 要说的话很多，但千头万绪，一时竟不知从何说起。这种场合，往往会出现无言相对的沉默，劝君更尽一杯酒”，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此刻丰富复杂感情的方式。诗人没有说出的 比已经说出的要丰富得多。总之，三四两句所剪取的虽然只是一刹那的情景，却是蕴含 极其丰富的一刹那。教师应从原来照本宣科的“演员”变

45、成可以重组、整合、修正、补充、转化教材“导演”教材所附古代诗词赏析教案课题宣州谢朓楼饯别校书叔云宣州谢朓楼饯别校书叔云 李白乱我心者今日之日多烦忧。 对此可以酣高楼。中间小谢又清发欲上青天揽明月。举杯销愁愁更愁。明朝散发弄扁舟。这是天宝末年李白在宣城期间饯别秘书省校书郎李云之作。谢朓楼，系南齐著名诗 人谢朓任宣城太守时所创建， 又称北楼、 谢公楼。 诗题一作 陪侍御叔华登楼歌发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。 是指许许多多个弃我而去的 昨日”和接踵而至的 今日” 不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了 神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。 他的 忧”者也非止一端

46、。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。 忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理 想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来 的发端，重叠复沓的语言（既说 弃我去”，又说 不可留”；既言 乱我心”，又称 多烦忧”）， 以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、 心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。三四两句突作转折：而对着寥廓明净的秋空，遥望万里长风吹送鸿雁的壮美景色， 不由得激起酣饮高楼的豪情逸兴。这两句在读者面前展现出一幅壮阔明朗的万里秋空画弃我去者昨日之

47、日不可留，长风万里送秋雁， 蓬莱文章建安骨，俱怀逸兴壮思飞，抽刀断水水更流， 人生在世不称意，0昨日之日”与 今日之日”， 也就是说，每一天都深感日月 功业莫从就，岁光屡奔迫”的精 烦忧”既不自今日”始，他所烦图，也展示出诗人豪迈阔大的胸襟。从极端苦闷忽然转到朗爽壮阔的境界，仿佛变化无 端，不可思议。 但这正是李白之所以为李白。 正因为他素怀远大的理想抱负， 又长期为 黑暗污浊的环境所压抑，所以时刻都向往着广大的可以自由驰骋的空间。目接长风万里送秋雁”之境，不觉精神为之一爽，烦忧为之一扫，感到一种心、境契合的舒畅，酣饮高楼”的豪情逸兴也就油然而生了。下两句承高楼饯别分写主客双方。东汉时学者称东

48、观（政府的藏书机构）为道家蓬莱山，唐人又多以蓬山，蓬阁指秘书省，李云是秘书省校书郎，所以这里用蓬莱文章”借指李云的文章。建安骨，指刚健遒劲的 建安风骨”。上句赞美李云的文章风格刚健，下句则以 小谢”（即谢朓）自指，说自己的诗象谢朓那样，具有清新秀发的风格。李白 非常推崇谢朓，这里自比小谢，正流露出对自己才能的自信。这两句自然地关合了题目 中的谢朓楼和校书。七、八两句就 酣高楼”进一步渲染双方的意兴，说彼此都怀有豪情逸兴、雄心壮志， 酒酣兴发，更是飘然欲飞，想登上青天揽取明月。前面方写晴昼秋空，这里却说到明教师应从原来照本宣科的“演员”变成可以重组、整合、修正、补充、转化教材“导演”。教学内容月

49、”，可见后者当非实景。欲上”云云，也说明这是诗人酒酣兴发时的豪语。豪放与天 真，在这里得到了和谐的统一。这正是李白的性格。上天揽月，固然是一时兴到之语， 未必有所寓托，但这飞动健举的形象却让我们分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往追 求。这两句笔酣墨饱，淋漓尽致，把面对 长风万里送秋雁”的境界所激起的昂扬情绪推 向高潮，仿佛现实中一切黑暗污浊都已一扫而光，心头的一切烦忧都已丢到了九霄云外。然而诗人的精神尽管可以在幻想中遨游驰骋， 诗人的身体却始终被羁束在污浊的现 实之中。现实中并不存在 长风万里送秋雁”这种可以自由飞翔的天地，他所看到的只是 夷羊满中野，绿葹盈高门”（古风五一）这种可憎的局面。因

50、此，当他从幻想中 回到实里，就更强烈地感到了理想与现实的矛盾不可调和，更加重了内心的烦忧苦闷。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，这一落千丈的又一大转折，正是在这种情况下必 然出现的。抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的， 同时又是自然贴切而富于 生活气息的。 谢朓楼前，就是终年长流的宛溪水，不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极 易产生联想，因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切，从而使它多少具有 兴”的意味，读来便感到自然天成。尽管内 心的苦闷无法排遣，但抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要 求，这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有

51、明显区别。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白的进步理想与黑暗现实的矛盾，在当时历史条件下，是无法解决的，因此，他总是陷于不称意”的苦闷中，而且只能找到 散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。这结论当然不免有些消极，甚至包含着逃避现实 的成分。但历史与他所代表的社会阶层都规定了他不可能找到更好的出路。李白的可贵之处在于，尽管他精神上经受着苦闷的重压，但并没有因此放弃对进步 理想的追求。诗中仍然贯注豪迈慷慨的情怀。长风”二句，俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调，在黑暗的云层中露出灿烂明丽的霞光。抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。因此，整首诗给人的感觉是忧愤苦闷中

52、显现 出豪迈雄放的气概。这说明诗人既不屈服于环境的压抑，也不屈服于内心的重压。思想感情的瞬息万变，波澜迭起，和艺术结构的腾挪跌宕，跳跃发展，在这首诗里 被完美地统一起来了。诗一开头就平地突起波澜，揭示出郁积已久的强烈精神苦闷；紧 接着却完全撇开 烦忧”，放眼万里秋空，从 酣高楼”的豪兴到 揽明月”的壮举，扶摇直 上九霄，然后却又迅即从九霄跌入苦闷的深渊。直起直落，大开大合，没有任何承转过 渡的痕迹。这种起落无端、断续无迹的结构，最适宜于表现诗人因理想与现实的尖锐矛 盾而产生的急遽变化的感情。自然与豪放和谐结合的语言风格，在这首诗里也表现得相当突出。必须有李白那样 阔大的胸襟抱负、豪放坦率的性格

53、，又有高度驾驭语言的能力，才能达到豪放与自然和 谐统一的境界。这首诗开头两句，简直象散文的语言，但其间却流注着豪放健举的气势。 长风”二句，境界壮阔，气概豪放，语言则高华明朗，仿佛脱口而出。成功= =经验+ +反思教材所附古代诗词赏析教案课题无题无题 李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。李商隐的这首无题，全以首句 别”字为通篇主眼。江淹别赋说： 黯然销魂 者，唯别而已矣！ ”他以此同领起一篇惊心动魄而又美丽的赋；而 黯然”二字，也正是 李商隐此诗所表达的整个情怀与气氛。古有成语，别易会难”，意即

54、会少离多。细解起来，人生聚会一下，常要费很大的 经营安排，周章曲折，故为甚难；而临到必须分手之时，只说得一声珍重”，从此就要海角天涯，风烟万里了 一一别易之意，正谓匆促片刻之间，哽咽一言之际，便成长别， 是其易可知矣。李商隐此句，实将古语加以变化运用，在含意上翻进了一层，感情绵邈 深沉，语言巧妙多姿。两个 难”字表面似同，实义有别，而其艺术效果却着重加强了 别 难”的沉重的力量。两个 难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人 诗中曾有 别日何易会日难”（曹丕燕歌行）别易会难得”（宋武帝丁都护歌）等 句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为相见时难”所以

55、别亦难” 一难以割舍、 痛苦得难以禁受。 诗人在一句之中两次使用 难”字， 第 二个 难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相 见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。下接一句东风无力百花残”。好一个东风 无力”，只此一句，已令人置身于 闲愁万种”、如花美眷，似水流年”的痛苦而又美丽的 境界中了。百花如何才得盛开的？东风之有力也。及至东风力尽，则百卉群芳，韶华同逝。花 固如是，人又何尝不然。此句所咏者，固非伤别适逢春晚的这一层浅意，而实为身世遭 逢、人生命运的深深叹惋。得此一句，乃见笔调

56、风流，神情燕婉，令诵者不禁为之击节 嗟赏。东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵 与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是 常见的。例如夜雨寄北的前两句：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方 式。一到颔联，笔力所聚，精彩愈显。春蚕自缚，满腹情丝，生为尽吐；吐之既尽，命亦 随亡。绛蜡自煎，一腔热泪，泪而长流；流之既干，身亦成烬。有此痴情苦意，几于九 死未悔，方能出此惊人奇

57、语，否则岂能道得只字？所以，好诗是才，也是情，才情交会, 方可感人。这一联两句，看似重叠，实则各有侧重之点：上句情在缠绵，下句语归沉痛， 合则两美，不觉其复，恳恻精诚，生死以之。老杜尝说：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。惊风雨的境界，不在玉谿；至于泣鬼神的力量，本篇此联亦可以当之无愧了。在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的， 教师应从原来照本宣科的“演员”变成可以重组、整合、修正、补充、转化教材“导演” C C教学内容无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求 其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只

58、用两个 比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了 到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。 南朝乐府西曲歌作蚕丝：春蚕不应老（不应，这里是 不顾”的意思），昼夜常怀丝。 何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与无题的 春蚕”句相近。不过，这里的春蚕 何惜 微躯尽”，是在料定 缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。无题春蚕” 句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的， 感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比

59、喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南 朝乐府中，也不少见。蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以 成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂 得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。晓妆对镜，抚鬓自伤，女为谁容，膏沐不废 一一所望于一见也。一个 改”字，从诗 的工巧而言是千锤百炼而后成，从情的深挚而看是千回百转而后得。青春不再，逝水常 东，怎能不悄然心惊，而唯恐容华有丝毫之退减？留命以待沧桑，保容以俟悦己，其苦 情密意，全从一个 改”字传出。此一字，千金不易。晓镜句犹是自计，夜吟句及以计人，如我夜来独对蜡泪荧荧，不知你又如何排遣？ 想来清词丽句，又添几多

60、，一一如此良夜，独自苦吟，月已转廊，人犹敲韵，须防为风 露所侵，还宜多加保重夫当春暮，百花已残，岂有月光觉寒”之理？此寒，如谓为心境”所造，犹落纤曲，盖正见其自葆青春，即欲所念者亦善加护惜，勿自摧残也。若 以 常理”论之，李商隐下一 寒”字可谓无理已甚；若以 诗理”论之，李商隐下此 寒”字, 亦千锤百炼、千回百转而后得之者矣。本篇的结联，意致婉曲。蓬山，海上三神山也，自来以为可望而不可即之地，从无 异词，即李商隐自己亦言： 刘郎已恨蓬山远”矣。而此处偏偏却说：蓬山此去无多路程。 真耶？假耶？其答案在下一句已然自献分明：试遣青鸟，前往一探如何？若果真是无多路”又何用劳烦青鸟之仙翼神翔乎？李商隐之