2017上海静安高三二模高分作文

1、【附部分高分作文】如山若水，成就圆融之美一位先哲说，人的一生应努力追求这样的境界：为人如山，处事若水。山仁， 水智；山静，水动。山，非山，而是一种沉稳厚重，坚毅不拔的人格态度与心灵 的安静；水，非水，而是一种忍耐包容，圆润柔和的处事方式与变化的灵巧多端。 为人如山，处世若水，岂不善哉？你可曾记得山涛？曾是竹林七贤之一的他， 并没有像其他诸君一样，在与权 贵的斗争中，在与世俗的纠缠中被现实磕得头破血流。 他选择了妥协。他选择如 水一般在新的现实中继续他兼济苍生的人生理想，匡扶黎民。他又用他山一般的意志，使自己的心不受权贵的侵扰。虽然其余几位竹林“六贤”的精神也值得我 们佩服，但我们不禁扼腕叹息：

2、世间再无嵇康的广陵散了其实：山涛进 一步便是嵇康，嵇康退一步便是山涛。老子道德经云：上善若水，水善利万 物而不争，处众人之所恶说的不正是山涛？他既有水的圆融又有山的坚毅， 成就了圆融之美。“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。”这是清代著名学 者李渔为“且停亭”拟就的亭联。李渔经历宦海沉浮之后，晚年在山中专心于修 复花木，烹茶煮酒，获得了内心的平静。事实上，每个人都会经历起起落落。奋 斗与挫折，如山一般沉静，如水一般保持心的灵动。且行，且停，才能找到自己 的平衡点。论语有云：小不忍则乱大谋。南怀瑾先生在他的书中曾这样解释：忍， 对人，是包容；对事，是果断。从中，我不免得到很多启示，

3、我将其引申为：对 人，我们要像山一样，行“仁”，包容；对事，我们要如水一样拥有果敢的行动 力，一往无前，这样，以圆融之力，方能取得成功。苏轼曾云：人生如逆旅，我本亦是行人。人生的漫漫长路上，时而引吭高歌， 时而辗转低迷，这些都是人生的常态。然而，如何在如此人生之路上成就圆融之 美，获得成功，就要坚持“为人如山，处世若水”的人生哲学。正如泰戈尔诗歌 的启示：铸就鹅卵石之美的不是锤子的击打，而是水的载歌载舞。卵石，便是人 的坚毅品质，水，则是圆融的处事方式。如山若水，成就圆融之美。人生中的山水相绕泛舟于漓江之上，我既被那温柔绵长的江水所触动， 也被两岸沉稳前立的山 峦所震撼，山与水和谐的相互依衬，

4、构成一幅自然美景。不仅自然中如此，其实人生道理亦如此，一位先哲曾说人生的最高境界就是 为人如山，处事如水，且我认为，只有山与水紧密结合，方能构成人生的桂林山 水。为人如山，山是巍峨耸立的，是不会被风雨所击垮的，在我看来，为人中的 山那是一个人坚定不移的原则和信仰，且这份信念是不会因为时代发展，流言蜚 语所改变的。若一个人有值得捍卫的信仰，那么他做任何事便有遵循的原则，正 如支撑高楼大厦的钢筋结构一般，这份坚定能使他在快速发展的时代中临危不乱， 也能使他在面对黑暗与污浊时有守住心中净土的勇气。 而若一个人没有坚守的信 念，那么在面对复杂而多变的环境中， 他就很容易茫然，如陶土一般被环境随意 的改

5、变捏造，从而丢失了 “我”的意识。处事若水，水是轻柔绵长的，是能随机应变的，处事中的水应该是一种灵活 多变的思维方式，在面对多变且陌生的问题中能不拘泥于教条经验， 而勇于改变， 古语云“水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚”“兵无常势，水无长形”可见水的智慧与生活息息相关，自古便被运用于军事作战上。面对问题时我们不妨运 用水的思维方式，放下固有的看法，而从具体的问题中找出矛盾的出口， 从而灵 活应变。然而，山与水之道不是隔立独出的，相反，它们是相互依托的，山代表的信 念是行动准则，而水代表的思维是一种行动方式， 虽然水是不断变化的，但它始 终傍山而流。一个人若只有山的势，而无水之变，则会变得刻板

6、，一个人若只有 水之变而无山之势，则会变得随变、轻率。山水之道不仅适用与人，也适用于当今社会发展中的每一个主体， 拿现在的 传统企业转型来说，它们坚守着老字号的诚信品质，却不懂得把握时代发展中的 消费者的心理变化，而新兴企业中却不乏勇于突破创新之势，然而在企业道德素 养的建立上却往往不足。这两种类型的企业都必须认识到自己的优势与不足， 将 山水相依之道灵活地运用于自身的发展方式上，方能可持续地走下去。人有坚定的信念和灵活的思维方式是立足于当今社会的重要工具，处事如水，为人若山不仅仅是一句玄妙的道理，更对当今社会具有现世意义。唯有把握住山水之道才能活出人生独特而隽美的山水之景。上善若水任方圆，坚

7、毅如山不畏难弗吉尼亚?伍尔芙说：“最伟大的灵魂都是雌雄同体。 ”雌性灵魂有如涓涓流水包容万物， 心怀柔情与悲悯；雄性灵魂有如坚毅之山不屈于生活苦难，刚毅而坚强。人人都需要这种双重灵魂，因为如伍尔芙在到灯塔中去所言： 这种灵魂、这种楔形内核给了我们心灵的支撑，从而追逐自我实现。为人如山的坚毅刚强让我们穿越荆棘路，砥砺灵魂；处事如水的包容、悲悯情怀，让个体与周遭和谐共处。“岁月不饶我，我亦不曾饶过岁月”，在云雀叫了一整天中，木心先生如是说。文革那个腥风血雨、晦暗无声的时代，木心先生惨遭不公待遇，在狱中失去三根手指。然他在狱中却用本该写“交待”的纸，写下洋洋洒洒的感悟与笔记。若干年后，残缺的手指夹着

8、烟卷的他，走过沧桑，品味江南黄酒与“从前慢”的蕴味何尝不是为人坚毅如山，不畏苦难的彰显。越过高山的坚毅，却也有水的灵动。春风化雨、兼容并包的蔡元培将官僚养成所建成一个文明学堂，而其中既有朴学大师章太炎，又有新文化运动先驱陈独秀、 胡适， 这样的思想碰撞何尝不是先生品格的体现涓涓细流， 包容思想滋养桃李；海纳百川，包容理念润泽后人，处事如水，教育理念亦如水。先哲告知我们人生应追求为人如山，处事若水。我想为人如山是生存智慧，而处事若水则是生活智慧。生存智慧让我们生活继续，而生活智慧让我们生命灵动。小林一茶痛失爱女，书写下“我深知生命如露水般短暂，然而，然而”的禅意俳句，如山之坚毅，不畏生活磨难，也

9、有水之柔情，饱含泪水；陀思妥耶夫斯基在地下室手记中书写对穷人的悲悯，体现水之柔，然其与世俗价值观的抵抗亦显其如山般刚毅。无数先贤之例如清流入涸泽，哲人之语如明亮星光照幽路。我们人类存在的 目的不正是承前启后，继往开来，为塑造一个更美好和谐的世界， 从整体上实现 提升吗？而为人如山、处事若水的意义在于此。处事若水，故而我们有心灵最柔软的触角，愿意伸向社会隐疾与人性冷漠， 有悲悯之情；故而我们有海纳百川的包容，接纳多元思想，为构建陈嘉映理想中 的包容国土而前赴后继；为人如山，故而我们有最坚毅、韧劲的灵魂，不为人生 烈火、自然摧残而压垮；故而我们刚毅不屈，只顾风雨兼程。上善若水任方圆，坚毅如山不畏难

10、，山水与为人处事的道理早已渗透在中华 民族的血液中代代流传，而每个人不同的理解，便组成了周国平笔下的时代精神 家园，包容悲悯、刚毅坚强的时代呼唤延绵不断。山水相谐材料中提及“一位先哲说，人一生当努力追求的境界是：为人如山，处事若 水。”诚然，山水二字在中华文化中并不少见，从“山长水阔知何处”的佳句， 到“智者乐水，仁者乐山”对于人生深刻的见解。山与水代表两种不同的品性却 总是同时出现在诗文中，又意外地匹配相称。恰如君子，如山水共存，不极端偏 颇于其中一个，自性圆明，成为和谐的一体，引以后世慨叹。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。”意气潇洒的苏子背后却是坎 坷萧条的一生，屡遭贬谪，空有一

11、身才华与抱负却无法施展。 然而苏子却未甘堕 泥泞，他一生坚定爱国的信念从未动摇， 坚定如山，不为权力而放弃自己的准则 和为百姓谋福祉的初衷，勇而为新派改革直言。然而他又未因贬谪而自暴自弃， 如柳永般只知留恋于勾栏花巷，而是乐观旷达地面对人生，每到一处都积极为民 奔走，所以才有“苏堤”之面世他此刻的乐天精神又如水般轻灵自由，感染 他人。君子当如是，如苏子“山水”相谐。同样生在大宋王朝的王安石亦如此。面对家国大计时，他决不显出丝毫的退 让，怀揣心中治国齐家的理想与信念，不动如山，常与政治上的对手争辩激战， 据理力争，恰如仇敌一般。不论及政治时，王安石却能视其为知己好友，畅谈诗 文，共享野趣，真心地

12、欣赏、赞赏对方，公私分明，不续及怒气，其对待事业友 谊的方式恰如水，清澈可见底，予人滋养。君子如介甫者，孰能讥之乎？莫说悟出“天理即存于人心”的一代心学大师王阳明先生，其忠君护国、实 现个人的价值与理想的信念支撑其走完一生，其中艰辛又以忠孝两全之法奋力度 过，终于卫国也成，忠孝也成。精神如山，任狂风暴雨决不倾倒；处事若水，曲 折蜿蜒，终奔腾入海。君子如是，便格物致知十几载，暂不得亲友理解，又何妨？而秦桧、严嵩此类者，偏向极端，空有为水的精明与转移，却未有如山般的 准则与信念，为追名逐利放弃自尊与良知，终及祸国殃民，虽有才华却瑜不掩瑕， 为人不齿。君子如竹坚韧，如兰发芳，但君子更如山水，刚柔并重

13、，山之仁之坚，水之 灵之柔，相得益彰，成为和谐圆融的一体。岁月长河中，君子的品格依然如昨夜 星辰般璀璨，直入人心。思及平凡的我们，也应努力追求为人如山，处事若水， 追求这样“山水”相谐的境界。如山坚定，如水柔和先哲说，为人要如山，那是要有坚定的意志，刚强的品格，固守理想与本心； 处事要如水，那是要有柔和的手段，变通的方式，顺势而为，巧妙委婉避开艰险， 渡过难关。为人如山，赋予我们前行的方向，坚定的意志，不为外物动摇的品性。如山， 是木心在狱中以写检查为名要来的纸上， 以蝇头小字写就的文章，放大六倍也看 不清的字迹背后，是他无论如何也不愿放弃与放下的笔。他说，“你要我毁灭，我不。”再艰难的环境，

14、再苦难的生活，也不会让他坚挺的身躯折腰，也无法让 他放弃自由，放弃梦想。他永远是坚定的，如山。有人问他：“你是流亡作家吗？” 饱经沧桑的木心却笑着回：“不，我只是散步散得远了，就到了纽约。”生活的磨 难不会毁灭他，他坚定知道家在何方，何处是归宿，什么目标与信仰。处世如水，是柔和的手段，变通的方法，顺势而为，以退为进。在那个知识 分子人人自危的年代，沈从文也难逃被冷落的命运，他在激进的年代里明哲保身， 退而选择从事文物研究，文坛巨匠转为被冷落的研究者，期中选择之艰难可见一 斑。在激进的时代退而求其次，如水般的手腕给了沈从文保全自己在另一领域展示自我的机会。处事如此，着实是温柔如水，而身为沈从文弟子的萧乾，也有着与恩师如出一辙的温柔处事方式。 在带领客人参观博物时，萧乾遇见了沦为博物 馆讲解员的沈从文，他没有上前相认，而是留给老师尊严，暗中托人相助，不求 回报，只求以委婉的手段为老师换得一些便利、一点尊严。在这个利益驱使的时代，为人如山、处事如水的君子似乎已销声匿迹。 更多 人的理想不堪一击，在物欲面前一碰就碎。在就业率面前，冷门专业似乎已无存 在必要，处事手腕却只会硬碰硬，不撞南墙心不死，学不会顺应规则，只妄想规 则适应一己私欲。易卜生说：“社会如