清明礼俗文化的传承与创新

1、清明礼俗文化的传承与创新演讲人：萧放 演讲地点：山西省图书馆?光明日报? 2021年04月04日 06版萧放 北京师范大学社会学院教授、博士生导师。国际亚细亚民俗学会副会长、中国民俗学会副会长、中国民间文艺家协会理事、中国人类学民族学会民族节庆专业委员会副主任。主要研究方向：岁时节日、礼仪民俗、历史民俗学、中国文化史。     清明是中华民族古老的节日，它将节气日与民俗节日融为一体，是天时与人时的合一，清明礼俗文化充分表达了“天人合一的传统观念。祭祖与踏青是清明节的两大礼俗主题。在祖先祭祀仪式中慎终追远，在踏青郊游中活泼生命，文化传承与身心调适

2、是清明礼俗文化的重要功能。在当代社会，清明礼俗的传承创新表达在着重培育感恩情怀、提升生命伦理意识；贯彻环境保护理念，调整更新传统祭祀方式；亲近自然，拥抱生命的春天等方面，只有我们主动进行清明礼俗文化的传承与创新，我们的民族才能生生不息。“天时与“人时的融合清明是传统社会节气、节日合一的重要时间，“天人合一观念在清明中得到了生动表达。清明是节气与节日的合体，节气是“天时，是纯粹的自然时间，节日是“人时，它是社会文化的时间选择。作为二十四节气之一，清明最初主要为时令的标志，时间在冬至后一百零七日、春分后十五日，公历的4月5日前后。?淮南子·天文训?记载：春分后十五日，北斗星柄指向乙位，那

3、么清明风至。清明风古称八风之一，它温暖清爽；在温暖的春风之下，天地明净，空气清新，自然万物显出勃勃生机。“清明节气由此得名。清明是春天的节气，春天是四季之始，也是农业播种的时节，民谚有清明前后，“种瓜点豆。农业是传统社会的主业，为了农事的丰收，除了祈求自然风调雨顺外，还得请祖先保佑，因此在清明时节逐渐形成春祭的传统，在汉魏之际形成的寒食节，就承载了这一古老的祭祀传统。清明真正成为民俗节日是在唐宋之后，它走了与传统节日生成的不同路线。古代节日一般依据节气时令，但脱离节气时间点，另外生成民俗节日，立春到新年、夏至到端午走的就是这一路径。但清明却没有沿用这一文化习惯，它将古已有之的寒食节俗收归到自己

4、名下，与此同时清明也改变了自身纯粹属于自然时间的性质。清明在唐宋后具有时令与节日的双重意义，古代天人合一理念，在节日生活中得到落实与传承。祭祖与踏青清明兼具自然与人文两大内涵，它既是自然节气点，也是传统社会的重大春祭节日。清明真正表达天人合一观念。清明节俗丰富，但归纳起来是两大节令传统：一是礼敬祖先，慎终追远；二是亲近自然、珍重生命。这两大传统礼俗主题在中国传承千年，至今不辍。     礼敬祖先，慎终追远 清明虽然晚出，但它有着久远的历史源头，是传统春季节俗的综合与升华。对于祖先的祭祀我国向来十分重视，上古四时祭仪中春季祭祀宗庙的大礼称为春礿后

5、为春祠之礼，当时尚无墓祭的礼俗，要祭逝去的先人，就立一名为“尸的神主在宗庙祭祀。春秋战国时期，墓祭风气渐浓，?孟子?记述的齐人乞食墓间的故事，似可证明，但对于身份卑微、财力薄弱的庶民阶层来说，并不普遍。汉代随着儒家学说的流行，宗族生活的扩大，人们因现实社会生活的需要，返本追宗观念日益深化，人们对于祖先魂魄托寄的坟墓愈加重视，上墓祭扫之风转盛。唐人沿袭前代祭墓风俗，并扩大到整个社会。从礼经的记载看，古代并没有春季上墓祭扫的例规，但唐时已成风气。唐玄宗鉴于士庶之家无不寒食上墓祭扫，于是下诏“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。朝廷以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明前的寒食节，由于寒食与清明

6、节气日的相连，寒食节俗很早就与清明发生关联。寒食禁火，清明取火，扫墓亦由寒食扩展到清明，唐人已将寒食清明并称，白居易?寒食野望吟?描写寒食情景：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。清明不仅从寒食中分担了祭墓的功能，同时它也将一些原本属于寒食节日的游戏娱乐置于自己名下，如蹴鞠、秋千是寒食的著名节俗，这时也已成为清明的娱乐工程，杜甫?清明?诗云：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。如果说唐朝寒食与清明并列，清明地位逊色于寒食的话，那么宋朝清明已根本上完成了对寒食的置代，除禁火冷食仍为寒食特有的习俗外，清明已承当了许多原属于寒食的节俗功能。明清时期，寒食根本消亡，春季大节除新年外唯有清明了。文档来自于网

7、络搜索祭祖扫墓是清明节俗的中心。一到清明，人们就忙着上坟祭扫，湖北有民谚“三月清明雨纷纷，家家户户上祖坟。无论城郊还是乡村，清明祭祖扫墓都显得非常热闹，古代帝王宫廷祭扫陵墓的声势与排场自不必说，就是一般百姓也是提篮担盒、携纸将烛，竞上墓地。上坟祭扫，包括两项内容：一是挂纸烧钱；一是培修坟墓。唐代以前已有烧钱祭亡的习俗，但因寒食期间禁火，墓祭亦不能火化纸钱，人们将纸钱插挂在墓地或墓树之上，有的压在坟头，表示后代给先人送来了费用。这种因禁火而改变的祭祀习俗在当时曾受到一些人的质疑，“三日无火烧纸钱，纸钱哪得到黄泉，但民间习惯一经形成，就往往成为一种特定的民俗传统，它在后世已不禁火的环境下仍然流传，

8、挂钱成为清明墓祭的特色之一。随着寒食禁火习俗的松懈，清明祭墓的流行，在清明墓祭中，人们不再忌讳烧纸钱，再说清明本来就是钻取新火的日子，“神前新火一炉香，自然有它的灵应。烧纸钱与挂纸钱的习俗并存。修整坟墓，培添新土，去除杂草，是清明扫墓的又一活动。在雨水到来前的春季，人们借清明祭祀的时机，对坟墓进行清整，既保全了先人，又尽了孝心。唐人就很在意这种习俗行为，“但有陇土无新土，此中白骨应无主，由墓上有无新土可判断墓主有无子孙的存在。现在某些乡村仍以清明祭墓活动的有无作为家族是否绵延的标识，民间有“有后人，挂清明，无后人，一光坟的说法。清明祭扫在传统的宗法社会里确实不能等闲视之。民间也有一套自发形成的

9、习俗压力，“清明不祭祖，死了变猪狗的俗谚，正是对试图不履行祭祖义务的人的告诫。个人收集整理 勿做商业用途清明祭祖除扫墓的“山头祭外，后世还有祠堂祭，称为“庙祭，庙祭跟古代春礿之祭有着密切的关系，二者虽然在时间上相距遥远，血脉确实相通。庙祭是宗族的共同聚会，有的地方径直称为“清明会或“吃清明。在祭祖仪式结束后，族长主持共商族内大事，申诫族法家规，最后会聚饮食。以同食共饮的形式分享祖宗福分，团聚宗族，是古已有之的传统，所谓“以饮食之礼亲宗族兄弟。如?诗经·公刘?所记“执豕于牢，酌之用匏，饮之食之，君之宗之。后世祭祖费用一般由专门祭田田租开支，祭田为祖业族产。清明处在生气旺盛的时节，也是阴

10、气衰退的时节，人们一方面感念祖先亲人的恩惠，同时以培土、展墓、挂青的形式显示后代的兴旺。祖先在坟墓里安住，关系到子孙的繁荣，子孙的发旺又能保证祖先的安宁与香火的延续，这是一种“互惠关系。这样，祖先墓地不仅是生命之根，同时也是情感之结，在传统社会里，人们无论走到哪里，都牵挂着乡里庐墓。     踏青郊游，珍重生命的仪式行为 清明是踏青郊游、珍重生命的节日。踏青是清明的又一重要节俗。清明时节，杨柳青青，自然界生机一片，人们借祭墓踏青郊游。祭墓与踏青原来分属寒食与清明，唐代以前寒食与清明是两个主题不同的节日，一为怀旧悼亡，一为求新护生。寒食禁火冷食祭

11、墓，清明取新火踏青出游。一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系；禁火为了出火，祭亡意在佑生，这就是后来清明兼并寒食的内在文化依据。清明时节的户外运动，其原始的意义在于顺应时气，是月生气方盛，阳气发泄，万物萌生，人们以主动的姿态顺应。踏青、蹴鞠、秋千、拔河、放风筝、斗蛋等大都是有助于阳气发散的活动。宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向开展的时代。宋代为了让人能在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学一日。此时的寒食不仅收容在清明节下，清明踏青习俗也得到前所未有的兴盛。史称“四野如市，“都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。?清明上河图?就更直观形象地为我们展示了清明时节宋代都市居

12、民出行的生活图景。插柳或戴柳是清明踏青与护佑生命的仪式行为。柳树为春季应时佳木，得春气之先。在四野一片苍茫之际，柳树最先吐出新绿。柳树易栽易活的生存特性，显示出其生命力的强旺。因此在古人观念中，柳树非普通林木，它有着神奇的效用。清明的新火就取自柳榆木。据说民间新火的传递亦是以柳条传送。贾岛“晴风吹柳絮，新火起厨烟的诗句大概吟诵的是这一情形。柳木不仅带来新火，而且它很早就具有驱邪避鬼、护佑生灵的功用。民间向来有以桃弓柳箭削减煞气的做法，柳木号称“鬼怖木。?齐民要术?有“取柳枝著户上，百鬼不入家之说。这就是“三月清明门插柳习俗的心理根源。宋代清明节已“家家以柳条插于门上，说是可以“明眼，也就是能明

13、辨鬼邪，看住家门。后世沿袭了插柳的风俗，如近代寿春“清明日，家家门插新柳，俗意谓可祛疫鬼。新柳一般由人们在祭墓踏青时在墓地野外折回，宋人诗曰：“莫把青青都折尽，明朝更有出城人。除门户插柳外，清明还有戴柳的习俗。人们以结成球状的柳枝或柳叶戴于头上，民谚曰：“清明不戴柳，红颜成皓首。城居的人们很喜欢这一习俗，鬓插青柳，既桔祥又有生气。插柳与戴柳在民间还有招魂与安魂的解释，有说“插柳留春。事实上，春夏之交因气候的关系人们易受季节性的疫病侵袭，人们为了顺利度过这一危险时段，于是利用清明节俗预先进行禳解。这正是清明戴柳、插柳原始民俗意义。青柳留春，意味着在春季将逝的时节，人们用青青的柳枝来象征对青春的挽

14、留，“留青也就留住了“红颜，留住了生命。中国人重视时令养生护生，清明的饮食与春季养生护生相关，有寒食燕、清明团、清明饭等。寒食燕是山西地方寒食清明时的节令食品，它用枣泥与面粉调和，捏成燕子形状，也称子推燕，表示纪念晋国先贤介子推。子推燕象征春阳，有驱邪保健的成效。清明团是用青色的艾草汁染色的水磨纯糯米粉团，可以冷食。清明的节令食品还有乌饭。清明节在南方地区吃一种特制的黑饭，明代杭州，“僧道采杨桐叶染饭，谓之青梗饭，以馈施主。明清宁波人都称为“青糍黑饭。这种食品大约与寒食节的禁火有关，寒食在宋朝以后与清明合一。浙江黄岩人清明采芜菁和米粉作饼，称为“寒食。乌饭是滋阴助阳的保健食品。据?广东民俗大观

15、?记载，广东客家有清明饭，制作方法如下：清明前夕，从野外采集各种可食用的药用植物，如艾草、鸡矢藤、清明菜鼠曲、荠菜、枸杞叶等，洗净、去梗、煮熟，拌在预先浸透滤干的糯米加适量大米中，用碓舂成饭团，添进红糖搓匀，制成饭块蒸熟即可。清明饭因所用药料不同，风味各异，食而不腻，可作点心，也可馈赠亲友，尤为儿童喜爱。这些清明食品的原料来源于中草药，人们认为清明时节食用它们可清凉解毒，驱邪保健。文档来自于网络搜索春天饮食中，不能不提春茶。清明茶是清明时节采摘的茶叶嫩芽，它色泽绿翠，叶质柔软，茶叶中富含多种维生素和氨基酸，香气四溢，味道醇厚，清明茶是饮食民俗中的养生佳品。茶人采摘春茶时，要特别的仔细，只能用指

16、甲掐，不能用手指扯。“新火试新茶曾是古代最流行的时尚。清明时节，无论家居还是出门在外的文人雅士，都以清明钻取的新火煮新茶。在生命之花竞相绽放的明媚春天，中国人传承着古老天人合一的理念，追念亡人，祭祀祖先，踏青郊野，助阳护生，践行着生命传递的意义。当代社会的传承与创新清明是古老的民族节日，它关联着民族生死观念，在中国传统节日系列中，清明因其强烈的自然人文合一的色彩而地位非凡。清明是传承民族信仰、家庭人伦的重要载体，是人们亲近自然、珍重生命的重要时间。清明关系到民族的文化生命，是我们今天需要特别重视的节日。我们需要传承清明所蕴含的伦理观念与自然意识，同时也要看到当今时代变化的环境，对清明节俗作适应

17、性的调整与更新。     感念先人，进行生命伦理教育 中国人受传统文化心理的影响，有着强烈的家庭观念，尤其重视家族、祖先。几千年来，我们民族并没有绝对意义的宗教信仰，更多时候是对祖先亡灵的崇拜、返本归宗的意识特别浓厚，在清明节祭扫祖先是对亡故先人的特殊缅怀方式。古罗马哲学家西赛罗早就说过：“血缘通过善意与关爱将人们紧紧地联系在一起，因为具有同一家庭的传统、同一家族祭祀的仪式、同一祖传的墓地，是非常重要的。 与此同时，每逢清明佳节，海内外华人也会共同缅怀中华民族人文祖先，让华夏儿女感受到血浓于水的殷殷情愫，从而增强了民族认同感与凝聚力。清明祭祀重

18、在祭扫过程的严肃与真诚，仪式可以根据情况适当调整，鞠躬或叩拜因人而异，关键是“诚敬二字放在心中，切忌潦草应付。祖先祭祀实际上是一次生命伦理的教育、感念先人功德的教育。我们尤其要提倡感恩的情怀。感恩是社会根本的伦理根底，对亡故先人怀有一颗尊重之心和深深的缅怀之情，这是我们民族文化心理的重要组成局部。这种朴素的感情有利于整个社会层面的感恩文化的培养。在追思中学习感恩，推己及人，对别人、对社会心存感谢，人与人之间就会充满关爱与同情。文档收集自网络，仅用于个人学习慎终追远是清明节的文化精神。我们利用清明时节，追思祖先业绩，提倡家庭、社会对先辈历史的尊重，保持对先人的敬畏之心与感恩之心。在人心躁动的现代

19、社会，清明节更有着特殊的意义，它能够给人一个理性、冷静思考人生的时机。贯彻环保理念，传承与更新祭祀方式 清明祭祀是我们的文化表达，是感恩先人、密切人情的重要方式，传统社会的一些祭祀方式，在城市化的过程中，面临调整与更新。传统的乡土祭祀是独立的家族墓地，祭祀是私人性的表达，祭品在祭祀之后由家人分享。在城市公共墓地区，清明祭扫的空间较之传统发生了重大变化，人们的祭祀活动处于开放状态，因此清明祭扫不纯粹是私人活动，而是成为公共活动的组成局部。因此，在祭祀方式上必然会出现相应的变化，传统的三牲祭品让位于果品、鲜花，纸钱鞭炮也因环境问题而大大减少。现在很多人在清明祭扫时没有找到适宜的表达方式，

20、思想观念太庸俗，祭祀用品也越来越低俗，如烧纸做的别墅、轿车、麻将等等，本意是让先人也在另一个世界享受俗世之乐，实际上是个人追求物质享受甚至感官乐趣的一种心理折射，不是一种理性的态度。我们应该倡导祭扫中的环保理念与平安理念，尽量减少祭扫过程中的环境污染与资财的消耗。清明节是传统节日，清明节给我们预备了祭奠先人的时间与时机，这是我们祖先为我们留下的重要文化遗产，它让当代的人们在春天停下脚步，跟自己的先辈有一个对话的时机。虽然对话的方式最好是在祖先的墓地，扫扫墓园，烧烧纸钱，跪叩几次，但现实的情况是许多人因为假期太短，或工作学习所限，不能回到故土亲自叩拜，只能遥寄思念。现在网络技术在一定程度上弥补了这一缺憾，人们在网上献花、虚拟祭扫，在形式上也满足了局部人的心理需要。现代技术为传统节日活动提供了新的选择与途径，局部满足了人们的情感表达需要，这当然值得肯定。当然这是一种新方式，但不是所谓“更文明的方式，两种方式是不同情况不同环境的选择。也说明传统与现代并没有天然阻隔，二者可以互通互联，关键是要养护我们心中所具有的因血缘而产生的亲密情感。清明是中国人特有的情感寄托，也是民族文明的一种传承方式。