兰亭集序教案

1、个人收集整理仅供参考学习兰亭集序教案设计三维目标知识与技能：了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言。过程与方法：疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词。情感、态度、价值观：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹 中所蕴涵的积极情绪。教学重难点：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。教学过程第一课时一、导入新课教师讲述故事，以期吸引学生的注意力。东晋公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。其 中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。 在众人热烈簇拥下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅

2、意挥毫，人群 中不时传来啧啧的赞叹声。待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边 的一个藤椅上，打起呼噜来了。 文档收集自网络，仅用于个人学习第二日酒醒，他仍然觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却发觉都不如第一 篇来的好，不禁长叹。这是又是一个神来之笔的传说，当然，如果当事人没有扎实的文学祭奠也是无法醉中写佳作的。这个稀里糊涂写序的人，就是王羲之，那卷无意之作，就是被书法界誉为“天下第一行书”的兰亭集序。文档收集自网络，仅用于个人学习二、整体感知1、全班齐读，圈出不会读或读不准的字（读后纠正个别字音）2、快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。（乐一一痛一一悲）三、文本研习也

3、就是说，作者的情感是有一个起伏的变化过程， 究竟是什么让这位大师心起波 澜呢？我们首先来看一看，他为什么会觉得快乐？文档收集自网络，仅用于个人学习（在学生回答的同时解决部分字词问题）1、自读第一段，思考：兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处？暮春之初，天朗气清，惠风和畅；（良辰）崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右； （美景）# 能否用自己的语言描绘一下这里的景色呢？群贤毕至，少长咸集。# 天气好，风景好，难道心情就一定会好吗？如果宋江带领梁山好汉跑到兰亭对 王羲之说：“小王啊，我们一起来大口吃肉大碗喝酒吧。”那样王羲之的心情还好吗？当然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，

4、这才有了共同话题，气氛很好，所以开心。文档收集自网络，仅用于个人学习流觞曲水,列坐其次，一觞一咏，足以畅叙幽情；（乐事）# “流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲 水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下， 酒杯止于某人面前即取而饮之, 再乘微醉或啸吟或援翰，作出诗来。 文档收集自网络，仅用于个人学习当时，王羲之与当朝名士 41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当 真是不亦乐乎！诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇兰 亭集序的由来。 文档收集自网络，仅用于个人学习仰观，俯察，游目骋怀，极视听之娱（赏心）王实甫的西厢记里唱道：“良辰美景奈何大，

5、赏心悦事谁家院”，在这 里，四中美好的事物都具备了，难怪作者会如此开心 。文档收集自网络，仅用于个人学习2-分享作者快乐的心境一一女生齐读第一段。3、常言道：”好花不常开，好景不常在"，作者的这种快乐并没有持续很久，不 一会儿，他的精神就突然跌到低谷。 文档收集自网络，仅用于个人学习针对这个起伏，60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于兰亭真伪问 题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突 然转为悲痛，悲得太没道理了。 文档收集自网络，仅用于个人学习你同意这种说法吗？为什么？（四人小组，读，商讨）（先叫学生翻译，问：你认为这句话是在讲什么呢？）如：1） “夫

6、人之相与，俯仰一世。”人生真是短暂啊，一抬头，一低头，这辈子就这样过去了。这是悲。古人也 有很多描写人生短暂的句子，比如曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去 日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”文档收集自网络，仅用于个人学习2） ”或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。” 文档收集自网络, 仅用于个人学习这里写的是尽管每个人的爱好不同，宁静与躁动不同，但有一点是一样的， 就是当大家遇到自己喜欢的事物，感到快乐自足，但一味的享受而忽视时间的存 在，却没发现时间的流逝是如此的迅捷， 等你反应过来时

7、，也许早已经是两鬓斑 白的老朽之人了。这也是悲。 文档收集自网络，仅用于个人学习3）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”等到欢喜变成厌倦，人事变迁，物是人非，又不得不感慨这个世界的变化。 这还是悲。4） “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”有哪些值得高兴的事？比如文章开头就说了，天时、地利、人和，心情无比 畅快。但是天下无不散之筵席，之前的四大乐事，转瞬之间，就成为过眼烟云， 时间的流逝始终让人觉得不痛快。 文档收集自网络，仅用于个人学习5）况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！况且，人生的长短随造化而定，最终必将走向消亡。作者认为死和生是一件 很大的事情，

8、可是这种大事我们却做不得半点主，真是既无奈，又无助，怎不叫人痛苦？ 6) “每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。” 文档收集自网络，仅用于个人学习每每看到前人写的关于生和死的文章，作者便没来由地觉得前人的观点、看 法和自己相差无几，都把死和生看成是一件大事来对待。文档收集自网络，仅用于个人学习7） “周知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。”所以作者说，把死和生，长寿和短命看成是一样的，这种观点是十分荒谬的， 没有根据的。后人看我们就像我们看过去一样，把是非得失看得明明白白。反之, 当我们自我观照，自我审视的时候，往往无法判断自己的这种生存状态究竟好还 是

9、不好。文档收集自网络，仅用于个人学习“凡中国文学最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可谓是一部作者之心灵史。此即作者之最高人生艺术。”钱穆文档收集自网络，仅用于个人学习也就是说，我们在阅读文化作品的同时，也应关注作者所处的时代背景。我们一起来看一看，那时候的人是怎么活着的？文档收集自网络，仅用于个人学习引入资料：东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。 他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际, 思想虚无，寄情山水,笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水, 随波荡漾，

10、飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是谓“一死生” “齐彭殛”文档收集自网络，仅用于个人学习他们崇尚老庄，老庄思想是怎么样的？老子，提倡小国寡民，无为而治，我 乐我的，你哭你的，谁也管不着谁。庄子，逍遥油，我忽而上大，我忽而入地， 哪管人问苦乐与悲喜，只要自己觉得逍遥自在就可以了。 这是一中十分虚无的人 生观。文档收集自网络，仅用于个人学习这和悲又有什么联系呢？当时文人的生活太消极、 太虚无了，所谓当局者迷, 旁观者清。（举例：时人评价毛泽东）时人无法体察自我，无法正确地认识自己， 这也是一大悲！ 文档收集自网络，仅用于个人学习8） “悲夫！故列叙时人，录其所述

11、，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”这里交代了写作目的，想着后世的读者能和他有相同的情致，类似的感伤。小结：通过刚才同学们的讨论结果，大部分同学都不认同郭沫若的看法，同学们认 为作者的痛是正常的，是有理有据的。作者或感慨人生短暂、时光易逝，或悲叹 人生无常，死生大事，不得变更，乃至时人活在“当局者迷”的状态之中，因此 觉得十分悲痛。而这个痛与极乐的连贯性与合理性，同学们在课后仍可以继续探 讨。文档收集自网络，仅用于个人学习（看来同学都很厉害，都能和大师级叫板，争一日之长短）4、事实上，我们可以发现，作者一直在死生这件事上纠缠不清。他写人生无常、生命短暂，写“当局者迷”，批判了当时消极无为、一死生、齐彭殛的人生观。反而言之，作者提倡的是一种什么样的生活方式？（或：它的反面应该是一种怎样的人生观？） 文档收集自网络，仅用于个人学习明：作者批判了时人的 人生虚化的思想、认为生就是生，死即死，不可等同 视之。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。我们不是神仙道人，是血肉之躯，要 珍惜生命，当积极用世，“兼济天下”,去实现自己的抱负。文档 收集自网络，仅用于个人学习四、课堂总结1、我们已经知道王羲之的观点是人生在世，当积极入世，实现抱负。你们怎么 看？（机