人大附中“简单”作文范文

1、请以“简单”为题目，自选角度，写一篇不少于800字的议论文简单的表现简单（高二14班王心冉）“纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”比起世俗的纷奢浮华，这样的浅水清风无疑是简单的，抑或是说，简单而恬美的。的确，所谓简单，不过是褪去诸多繁复凌乱的浮躁，去寻找一种 更为简洁的归宿。现世的忙忙碌碌中，这种简单是不可或缺的。简单是一种淡然超远的心境，让人在喧闹的当下收获一份内心的宁静。五柳先生生活在动荡不安的朝代，,也曾为官居宇市内但他却不肯去过那种礼节分明、觥筹交错的生活，他认为那样太复杂。“心远地自偏”是他的解释，“引壶觞以自酌”是他的怡然自乐，“载月荷锄归”是他 的简单生活。是的，他生在文人家庭未曾

2、想过有所作为，只因那风平浪静的悠闲生活才是他心向往之的归宿。而我们只所以记住了他， 记住了他那嚼在口中似乎轻飘飘、却令人遐想无限的佳句，正是因为他写出了我们心底所渴望的那一份简单。“依依墟里烟”，遣尽尘世里呛人的雾气，摆脱开勾心斗角与竞争抢夺，回到一个最原始也最安宁的世界。偌大的压力下，谁不希望有一个“桃源”的存在啊！这便是了，简简单单的生活正是出于这样的渴望，人的心中总有那么一方净土，不受世俗尘埃的沾染，纯净得与平日里的争强好胜等等心理格格不入。于是，虽然无法像陶潜先生一样遁世而去，又何妨效仿王维，在闲暇之时选择暂且逃离一下条条框框的牢笼。放下笔，忘掉所有困扰着的事情，闭上眼去听初春花开的声

3、音，深呼吸让心灵沉回到那种淡然的空白。只片刻足矣。简单亦是在淡然心境下的一种生活方式。如果一举一动都要经过深思熟虑，时时刻刻都有诸多讲究，那便是不可取的。所谓的“简单”，正如案上只一册书卷、一盏清茶，再无金玉为饰，正如别人都俗事缠身，你却一袭清风不着痕迹。或者说，平日里若是习惯了焦头烂额，不放考虑先放下，给自己一点纯粹的空白，与其每日每刻都在忙碌， 不如忙里偷闲为自己寻一点真正属于自己的空间。简单就是下班以后不再想工作、作业写完不再想课堂，简单就是一个时刻不去思考两件事情，只是一心一意地心无旁警而已。如此“简单”，兴许只是效仿了渊明一半的洒脱罢了，但对于当下之人，若能够想地开，放开繁杂便已是不

4、易。尝试着把生活简单化罢。有时回归于本心，沉于清静之中，反倒是另一番乐趣与美感。简单是发自心底的一份渴望，是还自己的一种清淡生活。简单（高二11班段梦圆）酒肉盈席的餐桌上，一盘小葱拌豆腐或是一碟新鲜蔬果往往更勾起人的食欲；长途奔波劳累的人们更倾心于白水一杯而非果汁佳酿。看过了世间的光怪陆离，天边的鱼肚白，秋日地上的霜色入眼更显得别有韵味。做饭时人们将食材精雕细刻，建筑时人们将色彩渲染涂抹，似乎因为太善于将简单变得复 杂，我们早已习惯了零乱繁琐，恍然间看到或感受到一些清淡朴素便像如获至宝般倾心。这便是简单之美。相较于巴洛克式的奢华，极简主义的设计更显经典与永恒。张爱玲在穿衣记里也讲中国的服饰变化

5、便是将那些装饰的心思去掉。从每个衣领、袖口都布满刺绣或珠线到近代旗袍流水般剪裁与简约的领口， 中国的服饰少了封建中那些繁文缗节的限制更显得时尚而且衫。现代设计中的转折经典亦是极简主义的体现，而同样，舍弃了缤纷色彩的校服，红白二色又怎能不说是一种大气与青春？简约更是现代社会的共同追求。追求简约也许也是因为经历了风雨，经历了绚烂后，本真的美好简单得像小葱拌豆腐般一 清二白。譬如亲情，亲人来自远方的一通电话，老人笨笨地说出心中的牵挂，苍老的声线，远不 如歌星的曼妙音色，但也更让人心里产生温暖的感觉。外婆手掌抚在身上的那种力度，父母粗糙的掌心在脸上轻轻摩拳， 或是年幼的弟弟跟在身后，鞋子吱吱的响声，

6、纯净的情便似一汪没有波澜的水。便是这样简单的情，没有天崩地裂海誓山盟，没有爱恨情仇轰轰烈烈，让多少人在夜深之时落泪在失落之际暖心。设计的磔勺是这样，亲情的纯净是这样，与人相交亦是这样。并非觥筹交错间便有了深情， 也不是晨权丢扁币产其讲甯函:而星技而可星看了乏F1一一而初一笑间的默契， 真诚处事的本心才是人与人之间最最简单的相处方式一一而那也是我们共同的企盼呵！简单不意味着单调，也不意味着平庸；简单，是因为没有必要将事情变复杂，因此其中便 包含了许多的精华的浓缩。 简单中更凸现品味， 简单中更饱含深情，简单中更蕴含着哲思与道理。便像窗外大雨洗涤后的这城市，望向远方，轮廓清晰，华灯还未点燃，喧嚣也

7、在雨后寂寞， 唯有几声鸟叫，一片简单洁净的天空和心中安宁的那份遐思。简单的体现简单（高二14班丁颂原）当今社会似乎正向着越来越复杂的方向发展。汪曾祺笔下藤菜在舌尖绽开的一点清香远了， 要酒肉盈桌才算是享受；登高舒啸的至性远了，要笑容堆饰、违心逢迎才算是交往；天然去雕饰的文学远了，要小文艺、小清新、哀怨的词藻堆砌才算是美文。正因如此，我们更应呼唤那至纯 至真的简单。这简单是一种生活方式，更是一种审美境界。简单，体现在返璞归真的生活中。古今多少有大胸襟大情怀者，都拒绝被束缚在物质丰富和人际复杂当中，转而通过舍弃繁节来接近生命最本真的追求。我们都熟悉的陶渊明， 正是弃了官场的繁缗，回归与松菊为伴、以

8、诗酒为家的简单。简单的生活方式里酝酿出洗练而永恒的美，“飞鸟相与还”、“草盛豆苗稀”绝少矫饰，却映射着一颗多么真挚的心，一种多么质朴的生活。中 华如此，西方亦然。梭罗离开工业化带来的种种复杂，织就他宁静简单的瓦尔登湖。高更就 更为大胆，扔下“画家”的名分，直奔大溪地岛与土着人一同生活，在抛弃了 “文明社会”的伪 装和束缚、触摸到那简单而原始的美之后，他自身心而至画笔， 都迸发惊人的生命力。有趣的是，毛姆将这段传奇的故事主角由天才画家改为普通职员，改写出月亮与六便士，恰更说明这种 对简单生活的渴求，并非杰出者的特质，而是人性之中一种普遍而深刻的烙印，一种平凡又本真的追求。简单，更映射在去繁就简的

9、审美理念中。甚至某种程度上讲，我们对于生活、对于自身的期许，正是来自于审美的指导。文艺作品当中，这种审美观念就体现得更为纯粹和震撼。建筑或许是与我们的生活结合最为紧密的艺术。欧洲中世纪耗费巨大人力物力、甚至用跨越百年的时间来建造众多以飞梁、拱券、玫瑰窗雕饰的富丽教堂，然而以我观之，除了感叹匠人技艺之精巧，亦 不免叹教会权威之大压制了人的自由，亦不免感到拒人于千里之外的强权威严。而郎堂教堂那淡的颜色，那向上略翻的屋檐，那仿佛自大地生长而出的简约姿态，却让我感受到“上帝之耳”的 神圣和降临人间的宁静真诚。其它艺术亦大抵如此。山洞中举角奔驰的野牛，比包裹在珠宝绸缎中的欧洲贵妇更显生命的活力， &qu

10、ot;今我来思，雨雪霏霏”的淡淡咏叹，与多少生僻词藻堆出的怀 恋更为真切。艺术是人精神的提纯与生活，自艺术的方向中，当可窥见我们精神应往的方向。简单，不是粗糙，不是简陋，更非野蛮。那是繁华洗尽、矫饰尽去后，我们生活中那一点晶 莹的期盼，我们灵魂中那一点耀眼的光。简单（高二4班靳紫柔）举世闻名的虚构人物大侦探福尔摩斯先生在对他唯一的好友兼助手华生医生逐步分析推理 过程后，他的室友常常惊呼“这太简单了！”福尔摩斯对此微笑回应："的确，把过程拆开来看每一步都显而易见，非常简单。而真正不简单的地方在于，透过这些简单的步骤，我们能得到一种思考方式，一种不简单的理念。正是简单的组合，造就了不简单

11、的成功。直里的姜丽史里选丕简单2 2008年北京奥运会在筹划建造国家游泳中心时，向策划组竞标 的审计方案有上千种复杂的布局设计。设计人员在重重筛选后看中了一个看似最无特点，最简单的方案：它将所有场地、设施完美地契合在了一个简单的正方形中。没有浪费一丝一毫的角落用于华美壮丽的外观。 最终这个方案被采用了。它被覆上富有生命力的环保膜结构，成为全国乃至全世界都赞叹的水立方。在这个设计中，简单的外形却凸显了设计师不简单的思考。对于空间， 中国传统“天圆地方“理念的应用，使这个看似简单的设计大为出彩，造就了不简单的世界盛会。简单的应用电创意丕简单2. 美国的一位普通的小商贩日常做的是牙刷的买卖。有一天他

12、偶然发现了一种小型的电动机，售价很低但功率太小，没有什么用处。这位聪明的商贩灵光一闪，在自己售卖的牙刷上出了挣钱的办法。他将牙刷稍稍改装，安上这种小型电动机。世界上第一支电 动牙刷断生了。通过这项专利，他发了大财。就是这样简简单单的把两个看似不相关的东西拼合 在一起，竟开创了牙刷行业的新纪元！创意其实就是将简单的理念组合成为不简单的成果。笆里电座就史坚考还简里二想必大家都听说过小锤锤动大铜球的故事。在这个故事中,小小的锤子简简而币另一下一下锤下2,在无数次简单的敲击之后，竟然撼动了巨大的铜球。其原因就再于坚持。简单的每一步任何人都能够做到，不简单的是，有谁能坚持到最后呢？这样的事情在生活中也随

13、处可见，做到一节课认真听讲很简单，又有几个人能坚持一整天、一周、甚至一个学期呢？生活中出处充斥着看似简单的事物，我们细细研究会发现， 它其中包含的理念与精神丝毫不简单。但再向深处探究又会发现，不简单的成功正是简单的累加与合理运用。只要悟到了这一点，也就没有什么事是我们做不到的了。简单的作用简单（高二13班陆晓雨）随着社会的发展，我们的世界被越来越先进的科技与文化变得日益丰富一一丰富，然而亦复杂。诚然，当纵横交错的互联网将繁多的新闻与知识传播到千家万户时，它也将我们原本安宁的生活分割得支离破碎；当滚滚而来的“新词汇”、“新思想”涌入我们的脑海时，它亦把我们原本平和的思想搅得烦乱不安。因此，在这个

14、日益复杂的世界，我们呼唤简单一一回归简单的生活，追寻简单的思想。回归简单的生活，才能发现生活本身最朴实无华的美丽。手机、IPAD纵然把外面世界的丰富多彩带入了门户，但大量知识与信息的输入意味着我们成为了“信号接收器”、“临时文件夹”：而丧失了对生活本身的思考与体验一一李白从未使用互联网，陶渊明也绝未见过计算机，但他们的诗歌却得以流芳千古，他们的思想却能滋润一代又一代人的心灵，缘何？因为简单一一因为只有在简单的徒步天下时才能真切领略到河山的壮美，只有在简单的田园生活中才能切身体会到生活的逍遥与自在。回归简单的生活，暂时摒弃那些光鲜的技术，可以让你在繁忙的人生旅途中停下脚步，感受到生活本身所散发的

15、光辉，体会到人生本身所蕴含的美丽。回归简单的思想，才能挖掘出生活本身的亮丽与丰富。犹记得那个经典的实验：科学家在黑板上画了一个“0”，问小学生是什么，回答是太阳、月亮、 皮球、烧饼；问中学生是什么，回答是阿拉伯数字“ 0"，是英文字母“ o” ；问大学生是什么，大学生面面相觑。这个带有讽刺 意味的结果让我们不禁诘问：大学生固然比小学生阅历丰富，可他们为什么没有小学生如此之丰富的联想？这是因为，孩子的思想是最简单的，最简单的思想中才能映出最丰富的世界。正如一池水，如果池底是空的， 那么它可以映出周围的依依垂柳，头顶的白云蓝天它囊括了整个世界；而如果池底铺满了碎沙细石，池中有的游鱼水草，

16、我便只是一池水罢了一一我们的思想不也是这样吗？当我们身处纷繁的世界，思想便自然会被各种所谓的“新思潮”搅得烦乱不安；而当我们抛却了所有的利欲、物欲，回归最简单的孩童般纯净的心灵时，我们的思想才能映出生活本身的丰富与亮丽。回归简单绝不是后退一一社会滚滚向前，身处其中的我们不必真得“归隐山林”、“与世隔绝”，只需要暂时地放弃一些所谓的高科技，抛弃物欲忘记名利，让生活重归安定，让是思想恢 复平静一一这，便是对简单的最好诠释。在当今这个复杂的社会，简单，是一个人生活的最理想状态，亦是对一个人思想的最高评价。回归简单吧！让你的生活散发出最朴实无华的魅力，让你的思想倒映出世界原初的丰富与美丽。简单的实现简

17、单（高二2班宋天伊）简单，顾名思义就是不夹杂任何旁物的纯净。可是它却很容易被人所忽视。这个道理很简单，就如多数的人都会去追求数学的难题，却忽略了做好简单题。但是只有做好简单题，才是成功的关键。做人亦如此，人人为了功名利禄，一头扎进复杂的社会圈子，得到的或许只是虚荣心与钱 财。这并不是真正的财富。所以，我认为做一个简单的人，才能真正寻得心灵的净土，得到真正 的财富，其关键就在于拥有一颗淡泊、宁静的心。淡泊，即淡泊名利；宁静，即宁静致远。淡泊能催生宁静。无人不知陶潜归隐，最终静养田园，悠然一生。他便是淡泊名利之人的代表。面对东晋时期险恶官场中的尔虞我诈，他选择了退出，回归村野，过上了 “策扶老以流

18、憩，时矫首而遐观”的生活。正是因为他对名利的淡泊，才 使得他从明争暗斗的官场中全身而退，正是因为他的淡泊才让他在面对权势的诱惑时平静如水。是淡泊成就了陶渊明，为他赢得了 “倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的宁静生活。禅师曾说：“境由心生，定而生慧”。若是心如止水，就必定能做到对事事淡泊。我想钱钟书亦是一个极好的例子。作为一名作家，他有一颗宁静的内心，不似其他作家般速成， 完成一部部“快餐文学”，而是不紧不慢，十年磨一剑，作品部部堪称经典，给予读者心灵上得享受。在 他功成名就之后，他不仅谢绝了各家媒体的名就专访，更将翻拍其作品的酬劳全部捐献给希望工程。正是因为宁静的内心，使得淡泊名利变得理所当然。这

19、就是我所崇尚的简单，不是单纯，亦不是傻，而是一种平和、淡然的心境。当今社会，竞 争激烈，你争我抢，若是迈进这深不见底的复杂社会，就如踏上一条永远靠不了岸的船，永远无 法停泊，无法停歇，待到精疲力竭，才发现，原来简单才是最好的。做一个简单的人吧，你会发现生活是快乐的，做一个简单的人吧，淡泊名利，宁静致远，不 亦乐乎？简单（高二8迟立鑫）简单，是相对于复杂而言的形容词。在我看来，生活中，简单才是使人幸福的根本，是心灵 恬静的依托。简单，是一种精神状态与意境，是不争、不慕、不恨的人生追求。丕争,悬简里人生的必要保证？.当今社会，你争我夺竞为第一的风气不论在什么领域总数见 不鲜。白领连续加班猝死、学生

20、熬夜奋斗猝死，甚至青年网吧刷夜猝死一幕幕骇人听闻的戏剧情节肆无忌惮地闯入人们的生活。印度电影“三傻大闹宝莱坞”里兰彻曾经点破，我们都把自己捆在了竞争的套子里， 不知道自己想要什么，只一味地攀比，能有什么成就？我极其赞同这句话。那些终日碌碌然追求升职、名次甚至游戏成就排名的人忘记了生活的根本，忘记了自我的情操。他们没有在完善自我，而是在牺牲生命的前提下不顾筋肉疲痛提拉自我，最终在这样复杂的循环下迷失了。 何苦争那些于心灵无益的虚名呢？让生活简单些，规律作息，健康地面对面每一 天，才是最宝贵的！不慕，是简单人生的一大前提。是什么促成了争夺的心理呢？答案是慕，于权势财产之慕，于社会大潮之慕。许多人活

21、得不快乐，因为他们羡慕别人的有权有才，甚至为博取他们的欢心认同而阿谀奉承，谄媚不堪。契诃夫对这类人的极端描写可谓淋漓尽致。从“胖瘦”两个阶级的人相见后瘦子八面玲珑的激烈转变到“变色龙”里人物三头六臂的转变再到“一个军官”为误喷上司荒诞的死，体现出了那个时代可悲的社会风气。他们对权势的慕已经衍生为根深蒂固的“惧”，这样复杂的人际、社会关系，谁得快乐？ “世与我而相违，复驾言兮焉求？ ”陶渊明在一声长嗟后归隐了美丽的田园。“采菊东篱下，悠然见南山”的境界便是建立在不慕的基础上的。这样的心境是极可贵的，在当今纷乱的世俗中，凤毛麟角的保足本心，才能让人的心灵产生质的飞跃，达到陶的节气吧！一切之后，要让

22、生活简单，还要记得不恨，也就是不悔。过去的便是过去的事了,眼前春光乍好，“惠风和畅”，何必于以往之不谏斤斤计较？活在过去的人看不到未来，当泥沼让心灵充填了太多复杂的往昔，现在简单绝对的美又如何被发现呢？让生活简单点吧，带着舒适的心境就这样无挂无念“无所待”地活下去，在简单中完善本心不随波逐流，不恨不悔。那明天，触手可及！简单（高二6班王凭轼）一首诗以其简单的几行文字而更加耐人寻味，一幅水墨画因其几笔简单勾勒而沁人，深远，一道长廊由简单的青石排列而显得惬意、随性，生活也因其原本的简单而舒服、丰富。把生活变得简单，是一种对“真”的探索，简化生活，是心的旅程。简化生活一将原本繁琐的事物过滤,留工的悬

23、更大的思考空间,更自由的思绪？ 居里夫人剪断了长发，简化了实验室，也把生活简化至隔离了外界的喧嚣和繁杂人事，在研究镭的过程中，思想也因此更为灵动。就是这样简化生活的过程，促进了一个有一个新鲜灵感的产生。在生活中你是否也想过抛开你的手机和电脑，关掉耳机中的音乐， 将无聊的杂志收至一旁， 坐下来独自冥想，也许会突然想到一首早被埋至记忆底层的古诗，也许会听到窗外风的律动，闭上眼，又是一幅不需要电子屏幕就能模拟的， 自己向往的那片胜景。思想因简化生活而自由，心灵也随之解脱。课文中读到陶渊明形容自己的“质性自然”，便对“隐逸”生活有了浓厚的兴趣。 也曾想过，若把生活简化到几亩方田，一间草屋，是一种什么境

24、界呢？那些这样做了的文人给我回答一一简 化生活，可以回归到生命原本的自然。归隐诗人将生活简化到隔绝与世俗的交欢，便获得了由心而来的快乐，田间耕作或游山玩水，他们仿佛回到了祖先的生活方式，抑或是生命本来的方式。会把生活简化的人都相信，既然世界万千可以从有到无。笆色生西、更是二投生史坦tg你能否看见远方有一位虔诚的苦行僧， 把生活简化至食宿、 禁欲、静默，将“放弃”作为人生的信条，又使心灵提升到了新的高度， 万人敬仰。他就是甘地。 生活的简单孕育了这样伟大的救世主，也传递给世界一种“简单”的信念。把生活简化，并不是一种随意的放弃，而是基于自然、基于心灵的明智的过滤。简化生活， 得到的是生命的释放。

25、具体内容的简单简单是一文学的简单之美（高二 13班李雪咚）哈利波特式的鸿篇巨作，百年孤独式的纷繁人物，心灵焦灼式的热烈情感充斥在现代文坛中，华丽而繁复。那份“素心如简、人淡如菊”的简单之美在视野中渐渐远去。诚然,纷繁赤热也是一种美，但在当今快节奏的生活之中，重拾文学的简单之美，未尝不是一种对疲惫心灵的慰藉。罡婺的简单:，二宣刖?胜壬垩通LE0L。览文对仗整齐,词藻华丽,在字数上更是占有绝 对的优势，但流传至今的不过是一两名句。着名如滕王阁序，也仅有落霞秋水一句令世人难 以忘怀。反观苏轼的记承天寺夜游，不足百字却意境深远，最简单的词句在长篇巨制的掩埋 下丝毫不减其光辉。字数的“简单”不是文思阻塞

26、的证据，而是用字精炼的成果。正如左拉在莫 泊桑的葬礼上所说：“后人往往记住的是一篇短篇小说，而非数十万字的长篇。”文学的简单之美始于字数之“简”，了了数句，却是一字一春秋。物的二直里用其善美覆过工切纷繁。这是一个猎奇至上的时代：香水中的主人公貌奇疝，万华奇高，心作庙S,集至关写至恶H一场；百年孤独中的家族人物纷杂重叠，集最纷乱与最孤独于一体。人们开始习惯主人公拥有错综的身世，复杂的性格，错乱的世界观而忘记了最简单的、代表着真善美的文学形象。巴黎圣母院中集真善美于一身的艾斯梅拉达， 边城中灯影水乡里单纯的翠翠那些纯美而简单的人物被当今的猎奇风潮所摒弃，却在时间的淘洗下留存下来。文学的简单之美显映

27、于人物之“简”，人淡如菊，却是余韵。情感的;简单:，通瓶用眄胜土箱综纷卷。fr九八四的情感是集权力下的恐怖与压抑；美丽新衽亲而情感是新族用T而空虚写迹茫；百年孤独的情感是极致的孤独与命运的无奈。这些繁复如网的情感囚困着早已疲惫不堪的现代人，我们渴求着那股清新的田园之风，那种恬淡的边城之情。 瓦尔登湖畔的浪花， 呼兰河小镇的云彩， 湘西小城的桨声灯影那些极简的 情感慰藉着现代人纷乱的心。文学的简单之美暴发于情感之“简”，如柳风拂面，却是经久不息。在当今错综复杂的社会之中，人们渴望一种清新的慰藉，一种来自文学的简单之美。 字数之简，只需一杯清茶的时间；人物之简，只需一份纯美的了然；情感之简，只需一

28、股晚风的清淡。文学之简，却是余韵不绝，悄然无息地沉积，经久不息。简单一一语言的简约（高二i班张靖妍）“简”中一个“竹”，“简”原本就是书写的工具。盖一人心灵之简单，可见乎文字之简单。“繁”自古为人所爱，气势如弘的灼灼长句， 读来不禁荡气回肠， 心潮澎湃。“使负栋之柱， 多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在痍之粟粒；瓦缝参差，多于周 身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于世人之言语。” 一组排比，写尽阿房繁 奢。可这样繁复的循环，是否真的必要？仅仅是不同文字的排列，而非语意、情感的递进叠出。 作者似乎并非有感而发，而是工于炫技，抑或是天花乱坠的文字埋没了情感本身

29、。中国文字自来富于暗示，简单也不失为一种更深刻的美。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”短短十八个字，连用九个意象，无需多 加论与述，自然勾勒出一幅羁旅天涯的背景，其中的乐景与哀情，任一个中国人都体会得到。暗示性使文字含意隽永，耐人寻味；而直接抒情则给人直接的情感冲击，感同身受。辛弃疾梦中仍不忘杀敌报国，如何一个金戈铁马、气吞山河的雄壮，奈何好梦易碎，笔锋急转，“可怜 白发生！”顿时雄壮转入英雄迟暮的悲凉。一句人人能懂、人人会说的白话，在诗人笔下却爆发出无限悲凉。又如陆游一句连用“错！错！错 一怎叫人不为之扼腕叹息？不可忽视的是，文字的根本目的是传情达意，不可为追求简单而致混沌。正如

30、“树叶”可简 而为“叶”，而“木叶”则不可。微言大义的春秋笔法不是朝夕可成。文字的至高境界应当是“简而不单”，洗尽铅华而内容浩瀚。真正的大师必有超绝的文字技 巧，却又不乐于卖弄，朴素是真，真正达到“不可增一字、不可删一字”的境界，唯“凝炼”是 也。文字之简单，功夫非一日所能成，还在朝夕之修炼，炼语言，凝思想。多层次多角度看简单简单没有什么比人更复杂的动物了。从16世纪林奈发明了生物的命名法后，人类就被自动归入了 “ HomeSapiens”的一栏中， 即“聪慧的群体”。“简单”两个字似乎只停留了在形容单细胞生物的阶段上。在如今的职场上，“做事简单”似乎也正为了一种讽刺，是对那些不圆滑的人的讥讽

31、。然而，我却认为：“简单” 不应是日渐贬义的两个字，复杂是大脑的程序和语言，而“简单”才应是我们心中的声音。既然如此，何谓“简单”？简单不是透明的外壳，让人看得清摸得透；简单也不是结构的 肤浅，风一吹就倒；相反，简单是一种不随波逐流的心态，一种最壮丽的坚守。简单的人，有两种不同层次的心境。这第一种便是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层” 的保持真我。瓦尔登湖的作者梭罗，带着自己的工具， 远离工业化的进程， 在湖边种花植草， 他所展现的是一种原始耕种方式，一种简单的生存道理。“热爱自然，那么就去做！”两点一线的思考方式，没有让梭罗屈服于复杂的权衡与纠结，使他遵从于“发展工业”的主流意见，更没 有让

32、他变成虽向往自然，但却忙于计算机会成本而举旗不定的思考者。简单、执着造就了一个全新的梭罗，一个作实践者而始终毅立于美国文坛的巨星。所以，让我们的大脑休息一下，倾听自己内心的声音。保持自我是“简单”的基础，而真正困难的是剥去外界环境压在我们身上的繁重的外套。今天的这个时代比以往的哪个时代都更看中面子与外表，所以当作家桑塔格说：“我写作，不是因为那里有读者，而是因为那里有文学”时，我不禁问了问自己“有多少人想保持本心而不得时屈从了现状呢？ ”是那些“想保持清廉”而“被”人送礼的官员们？还是明知闯红灯不对，却硬 着头皮跟大流的普通人？今天，我看到了各地各县耸立着的“白宫”政府，我也看到了各大网报头版

33、头条的”白富美请问你们是还会简单朴素呢？还是没有勇气撕开自己的伪装呢？敢于对 外界环境说不是变得简单的前提。否则终有一天，你会发现套在脸上的那张面具已经长入了你的皮里。我很庆幸，现在仍有一批文人、画家保存着如水晶一般透亮简单的心，这是一种对秉性的 虔诚与执着。勇敢的人不是用脑去思考，而是将自己交给自己的心，让它为自己引领方向！简单，是一种最壮丽的坚守！简单（高二1班李月）月明风清，有一翁独钓于江边。动作缓缓，水纹悠悠，鱼篓却要装满。工具简陋却做得迅 速干练，令人赞叹。问曰：“何以如此之快？ ”答曰：“心之简单使然。”简单是老翁垂钓时毫不改变的目标。他人于我，又有何干？只要垂钓，只想垂钓，便只是

34、 垂钓。简单，即是专一。简单之人，必是为了自己的目标而追寻。专心致志的追寻，只求自己无悔。难忘霸王别 姬里的程蝶衣。他扮了虞姬，此生便只爱虞姬，只做虞姬。他的目标简单，他的心也简单，简 单之上是他对戏曲的不断追求。简单不等于平凡。他的简单成就了他的绽放，灿烂了他的辉煌。 于和一蝶衣，他的新篇章成就了虞姬，更成就了自己。简单不是静止，它是一种精神的延续。程蝶衣走了，还有言慧珠升起。同为爱戏之人，同 样为戏而活，言慧珠的轰轰烈烈令人动容，文革时她被剥夺唱戏的权利，毫不犹豫地选择离去。 有专一，才能铸就简单的心，有简单的心，才有专一精神的代代流传。因为简单，所以深爱。国学大师季羡林专一于研究，钻研深

35、处而愈发见其美，感其之美而 愈发专一于此。爱因斯坦专注于物理， 徜徉于物理世界是他最大的乐趣，在深受之中才更有专一，在专一之中寻得人生之意义。有人说，简单只是流于形式，陶渊明也曾说过“不求甚解”。然而，简单必是建立于杂芜 之上。只有先经历了纷乱，在纷乱中稳了阵脚，在纷乱中慢慢沉淀情感，在纷乱中铸就一颗坚忍不拔的心，才能站在纷乱的废墟之上，活得简单自在，活得风清云淡。如程蝶衣，在纷乱中爱上虞姬；如言慧珠，在文革中抨卫梦想；如季羡林，在浩如烟海中 选择国学。他们诠释了简单，简单也成就了他们。专一，是简单之精髓，在纷乱中觅得专一，便是觅得简单的真谛。如此，便可在纷乱中铸 造坚忍的心，泠然跳脱于纷乱之

36、上，专一执着，步步生莲。简单（高二10班韩卓然）过上“面朝大海，春暖花开”的简单生活似乎是许多人的愿望。习惯去抱怨社会的复杂，人 情的纠葛，人们更该去思考所谓的“简单”是否真的可以简单的得到。简单应是在经历了复杂的变化与发展后，顺其自然所得。依照物理的学说，宇宙在不断的膨胀，嫡在不断增加。其混乱度，复杂度在伴随着万物进化发展的同时日益加强。而当一切发展都到达极点时又会坍缩为会一个简单的奇点。在生态学中， 群落的演替也是由裸地开始，逐渐变得复杂多样，最终进化成为茂密的森林。类比于社会与个人，道理亦然。从刀耕火种的原始社会， 到三纲五常的封建社会， 再到市场经济的现代社会，国与国的关系，人与人的矛盾，因为制度的改变而不再简单。08年美国次贷危机迅速引起了全球范围内的金融海啸，没有哪个国家可以独善其身。复杂的经济链条推动着全球化的进展，使国与国之间的联系更加紧密。而国内近年发生的“李刚”“药家鑫”事件，也让我们对人与人之间的关系有了新的思考，出身条件的优越不能成为骄阳跋扈的借口，而社会都会存在的弊病也不能成为仇官仇富的理由。简单美好的乌托邦终究是幻想，而马克思所提出的“共产主义”则是以物质的极大丰富作为前提条件。为了达到与之相对应的极高生产力，我们必须经历一些列复杂的变革。将此观念加之与个人，从呱呱落地的婴儿，到成家立业的成人，个体承担的责任随着社会