必修三精简版默写附答案

1、蜀道难1、用夸张的手法写山势的高险，枯树倒挂的句子是:,10、蜀道难的主旨句是：2、运用夸张的手法表示自古以来秦蜀之间少有往来的原因的诗句是:3、引用“五丁开山”的神话传说增添浪漫气息的句子是：, 。4把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来的句子是： 杜甫诗三首秋兴八首（其一）1.秋兴八首（其一）用双关手法，情景交融抒发故园之思的句子是 ,5、写蜀道盘旋曲折的句子是：,O6、从李白蜀道难一诗中“,”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。7.用太阳神到了蜀地也要回转车头表明蜀道之高的两句：2 .秋兴八首（其一）以枫叶凋零、秋气萧瑟寄寓诗人凄苦落寞情怀的诗句是3 .秋兴八首

2、（其一）以秋天长江和塞上风云为喻，表现时局动荡不安、国 家命运黯淡的诗句是 , 。4 .秋兴八首（其一）借捣衣的声音来寄托思乡之情的诗句 是 , O8、用黄鹤不能飞过，猿猴无法攀援，表明蜀道之高的两句：9、用湍急的水流和滚动的石头发出雷鸣一般的响声描绘蜀道险要地势的两句2.咏怀古迹中运用拟人，借山水形象蓄势，用以烘托昭君形象的诗句咏怀古迹（其三）1.咏怀古迹运用悲戚的想象，表现昭君的怨恨之情、思乡之情以及人生悲 剧根源的句子是 ,。锦瑟1 .锦瑟中借鲸人泣珠和良玉生烟的典故描写世间风情迷离恍惚、可望而不可即的两句是:3.咏怀古迹借远嫁塞外的女子的乡土之思，吐露诗人自己飘零的故园之情的诗句是2

3、.锦瑟中曲折表达往事不堪回首，内心惆怅苦痛的两句4 .咏怀古迹中凝练地写尽昭君一生悲剧的句子登高3.锦瑟借两个古人典故，表达对美好感情的追怀又生出凄凉悲慨的句子是1.登高由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子4.锦瑟中以锦瑟起兴，引起对年华往事追忆的句子2.登高道出郁积诗人心中自身苦和国运恨，无限悲凉难以排遣的句子马嵬 1.作者写唐玄宗海外徒然悲叹“他生”之约，难以实现的句子3.登高中诗人远离故乡，又处暮年，表达羁旅之愁和孤独之感的句子是:4.登高借落叶和江水来抒发光阴易逝、壮志难酬的感伤的句子2.是:暗写杨玉环被缢于马嵬事的句 子3.诗人把六军愤慨之情与长生殿秘密之誓作对比的句子是

4、:李商隐诗两首4.马嵬用对比手法警示后世、点明题旨的句子8在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小， 如 果用 心 专一也 会有所 成 的 句 子寡人之于国也1 .孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王, 的疑问2 .孟子根据井田制提出的王道，施仁政的具体措施劝学1 .韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子 劝学中的“ , , 。”观点相同。2 .在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复 原了，说明事物经 过一定的变化，还可以改变原来 的状态的语句是：3 . “ , , ”通过“木”与“金”的 变化来进一步说明客观

5、事物经过人工改造，可以改变原来的状况。4 .荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子5 .善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，劝学中表达上述意思 的概括性的两句是 , 。6 .劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到 远 大 目 标 的 句 子 是3 .寡人之于国也孟子说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别，也就是 数量不同而实质相同的流传至今的熟语是：。4 .孟子认为在渔业和林业方面人类要与自然和谐相处，依照可持续发展的原则做到有所节制的句子分别是： 和5 .寡人之于国也一文提到对百姓进行教育，可实现敬老目的的句子7.孟子在寡人之于国也一文中提醒统治

6、者不怨天尤人，就会“寡人之 民” “加多”的句子是： ,6.写出统治者不顾人民死活的句子是： r7劝学中有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形 成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马 与好马进行对 比以说理的句子是：师说过秦论1、过秦论中秦始皇统一天下后，在军事上采取了系列措施，作者用这两句表达采取措施之后的影响。1、荀子？劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师”的观点是相同的。2、过秦论中写秦始皇统一天下后，在文化上采取措施的两句是2、师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从 师的标准：3、贾谊在过秦论中说到秦始皇

7、为了削弱百姓的反抗力量所采取的 措施3、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一 句是：“ , 。”4、过秦论中写陈涉地位出身的句子4、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如师说中所说5、过秦论中写陈涉起义队伍的武器装备极简陋的两句。，否则，就会像韩愈在师说中批判的对象一样，本末倒置,5、韩愈写作师说一文的缘由是:6、过秦论中用比喻形象生动写出陈涉起义后得到热烈响应的语句是7、过秦论中贾谊认为假如拿陈涉与六国相比，就不能相提并论的语句是, , O8、贾谊在过秦论中问到陈涉起义后，秦国灭亡，秦王被杀原因的句子 是：, , , ,9 、贾谊指出秦的过失即灭

8、亡的原因在于是:6、“没有人是天生懂道理的”，这与师说中 , “ 一致。7、韩愈认为择师的标准O8、韩愈眼中的师生关系是怎样9、师说中士大夫之族耻学于师的原因:10.韩愈在师说中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学 习的态度不同，产生了一种出人意料的结果的句 子:蜀道难理解性默写 1、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 2、西当太白有鸟道，可以横绝峨眉 颠。3、地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。4、扪（m时参（sh）历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。5、青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。6、蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨（z i）嗟7.上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。8. 黄鹤之飞尚

9、不得过,猿猱欲度愁攀援。9、飞湍瀑流争喧哒，破崖转石万壑雷。10、蜀道之难，难于上青天。杜甫诗三首秋兴八首（其一）1,丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。2.玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森3 .江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴4 .寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧咏怀古迹（其三）1 .画图省识春风面，环佩空归夜月魂2 .群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村3 .千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论4 . 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。登高1.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。杯。2,艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒3.万里悲秋常作客,李商隐诗两首锦瑟1 .沧海月明珠有泪,3.庄生晓梦迷蝴蝶,马嵬1 .海外徒闻更九州,

10、3.此日六军同驻马,劝学百年多病独登台。蓝田日暖玉生烟。望帝春心托杜鹃。他生未卜此生休。当时七夕笑牵牛。1 .青，取之于蓝，2 .虽有槁暴，不复挺者，使之然也而青于蓝。4.无边落木萧萧下,2.此情可待成追忆,4.锦瑟无端五十弦,2.空闻虎旅传宵柝,4.如何四纪为天子,3.不尽长江滚滚来只是当时已惘然。一弦一柱思华年。无复鸡人报晓筹。不及卢家有莫愁。故木受绳则直，金就砺则利4.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。5,君子生非异也，善假于物也。6 .故不积腔步，无以至千里；不积小流，无以成江海。7 .骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。8 .蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心

11、一也。寡人之于国也情景背默1 .孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王的邻国之民不加少，寡人之民不加多 的疑问.2 .孟子根据井田制提出的王道，施仁政的具体措施有百亩之田，勿夺其时,五十者可以衣帛矣。3 .寡人之于国也孟子说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别，也就是 数量不同而实质相同的流传至今的熟语是：五十步笑百步。4 .孟子认为在渔业和林业方面人类要与自然和谐相处，依照可持续发展的原则做到有所节制的句子分别是： 数罟不入港池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时 入山林，材木不可胜用也。5 .寡人之于国也一文提到对百姓进行教育，可实现敬老目的的句子是： 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道

12、路矣。6 .写出统治者不顾人民死活的句子是： 狗彘食人食而不知检，涂有饿季而 不知发。7 .孟子在寡人之于国也一文中提醒统治者不怨天尤人，就会“寡人之民” “加多”的句子是：王无罪岁，斯天下之民至焉。过秦论情景默写1、过秦论中秦始皇统一天下后，在军事上采取了系列措施，作者用 期 人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨 这两句表达采取措施之后的影响。2、过秦论中写秦始皇统一天下后，在文化上采取措施的两句是 于是废 先王之道，焚百家之言，以愚黔首 。3 、过秦论中写陈涉地位出身的句子是 然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之 人，而迁徙之徒也。4过秦论中写陈涉起义队伍的武器装备极简陋的两句是 斩木为兵，揭竿为 旗

13、。5、过秦论中用比喻形象生动写出陈涉起义后得到热烈响应的语句是 太 下云集响应，赢粮而景从。6、过秦论 中贾谊认为假如拿陈涉与六国相比，就不能相提并论的语句是试使山东之国与陈涉度长繁大.比权量力.则不可同年而语矣。7、贾谊在过秦论中问到陈涉起义后，秦国灭亡，秦王被杀原因的句子是：一夫作难、而七庙麋、身死人手、为天下笑者、何也8、贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于“仁义不施而攻守之势异*”。师说理解性默写1、荀子？劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说 中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。2、师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：”是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”3、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：“ 师者，所以传道受业解惑也。”4、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如师 说中所说“句读之不知，惑之不解，或师焉 ，或不焉。”,否则，就会像韩愈在师说中批判的对象一样，本末倒置，“小学而大遗、吾未见其明也。”5、韩愈写作师说一文的缘由是：“余嘉其酢行古道，作师说以贻之。”惑” 一致。7、韩愈认为择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存 也