2022年《道德经》第464748章教案

1、精品word 名师归纳总结 - - - - - - - - - - - -道德经第46、47、48 章教案教学目标一、学问与技能1、熟读、背诵这三段经典名句；2、简洁懂得选段的意思，重点懂得个别典型词句所代表的寓意；二、过程与方法1、通过形式多样的朗读和老师拓展性的分析讲解，激发同学学习爱好和对中华传统文化的喜爱；2、通过摸索、感悟，懂得第46、47、48 章的基本思想内涵；3、关注同学的主体性，遵循同学的认知规律，符合同学的心理体验，在教学中培育同学良好的品德；三、教法学法：点拨法、摸索感悟法四、情感态度与价值观感受中华民族文化的博大精深，培育同学对道德经的学习欲望，能倾听到古代圣贤语重心长

2、的教导，并能在实际学习生活中学以致用；教学过程一、新课导入祸害之所以发生，即在天谴应时、应劫而来；天谴之所以发生，即在生命大罪滔天，天理难容；所以老子说，罪孽没有比任情纵欲更大，祸害没有比不知满意更大，灾殃没有比贪得无厌更烈；假如知道满意，大德者可以长保大德，寡德者可以积存大德，那就没有什么不行以满意；纵观天下治乱，莫不如此；天下之所以大治，即在治理者有道，被治者重德；天下之所以大乱，即在治理者悖道， 被治者缺德；这节课讲第 46、47、48 章；二、新课讲解 一 、诵读1、同学一起诵读课文内容第46、47、48 章 老师更正同学诵读中的拼音语法错误，并且把文中长句， 进行正确的断句处理 2、

3、听标准音乐配音朗读同学集体跟着录音朗读；3、依据总结的方法，选择同学最喜爱的朗读方法一起来实践朗读，在朗读中留意订正同学的发音和断句； 二 翻译，译文讲解；老师重点说明第46、47、48 章（利用日常生活中的例子启示同学对课文内容懂得）精选名师 优秀名师 - - - - - - - - - -第 1 页，共 5 页 - - - - - - - - - -精品word 名师归纳总结 - - - - - - - - - - - -1、道德经第四十六章 天下有道 , 却走马以粪 天下有道，却走马以粪 1 ；天下无道，戎马生于郊2 ；祸莫大于不知足，咎莫大于欲得 3 ；故知足之足 4 ，常足矣 5 ；

4、【简注】1 却：屏去、退回；粪：耕种；2 戎马：战马；郊：郊野、荒郊；3 咎：灾祸、灾殃；欲得：贪婪，贪得无厌；4 知足之足：知道满意的这种满意；5 常足矣：永久是满意的了；【引发】 中国古籍全录寡德而多欲，必招祸害为何寡德？生命从层层时空堕落而下，原在天界所具备的威德与果位都没有了；生命在生生世世的轮回之中， 行恶多于行善， 所得大于所失； 生命此生以来无道， 心性的标准极低，言行的损害却大；为何多欲？先天的本愿、 环境的熏染、 社会的教化与个体的选择等等， 共同将一个生命塑造； 假如他被物欲的晕光所诱惑， 又被后天的观念所俘虏， 他必失却先天的本性，而以为私为我的欲念作主导；假如曾经积下大

5、德，此世多欲，倒能自然而然得到，由于他本有德去交换；遗憾仅仅在于，以德交换外物，即为舍本逐末；失德愈多，悟性也就愈迟钝，假如再也唤醒不了善性与神性，就为莫大之痛；假如德薄，却又贪求无厌，问题就更加严峻；无德交换，必难自然而然得到；却又一心攫取，势必阴谋阳计连绵，五脏六腑恶毒，方式方法险绝；假如他竟广泛得到，必为非份所得，必定铸成大罪，必定遭受天谴；【反思】蝇营狗苟，一任贪念膨胀对于今人的罪责， 只有你想象不到之处， 没有他行动不到之处； 何故？心无善念， 胸无诚心， 又长于争斗， 自不行能符合天道， 更不行能积下大德； 无德本无所得， 他却仍如蚊蝇、鸡犬，一任贪欲膨胀，无休无止；他们随处可见，

6、而且愈来愈多，甚至开国封王；人们正在集体犯下罪责；仅仅由于一个“贪”字，穷人贪求一夜暴富，富人贪求永久富贵，律师贪求命案如潮，学者贪求谬说换金，官吏贪求贿赂很多，政党贪求一派独大，如此等等，不言而喻；人们的内心，应当何等卑微而阴鸷；人们的面子，应当何等浅薄与紧要；人们的方案，应当何等傲慢与病态；人们的抱负，应当何等奢华而惨白；此外，更有成千上万的所谓专家、教授或院士， 公开宣称传统文化的绝大部分是糟粕，甚至鼓噪要取消中医； 由于中国文化的传统， 正是现代变异社会的照妖镜， 一切不正、不善、不智的人事，都会在它们面前现出原形；只要人们仍有传统文 化的道德影子，人们就可以轻易判定今世的正邪与是非；

7、所以今世的既得利益者，多视传统文化为大敌； 一切可能揭示真相的参照或标准， 他们都想恶狠狠的拔掉；他们已经做得太多， 以致今日的观念， 多以他们舛乱的观念为核心；他们不仅一时得以自保， 而且将万众纳入同一个体系，慢慢形成一个巨大的同党； 大家都将私欲膨胀，都将眼光盯准股票、银行与基金，十几亿人也就同化成一副头脑，再 也不需要独立的思想与自由的精神；即使某一天集体遭受剔除， 人们也会坦承心迹：反正天塌下来大家死，我也没有独吃亏；2、道德经第四十七章 不出户 , 知天下 精选名师 优秀名师 - - - - - - - - - -第 2 页，共 5 页 - - - - - - - - - -精品wo

8、rd 名师归纳总结 - - - - - - - - - - - -不出户 1 ，知天下；不窥牖 2 ，见天道；其出弥远 3 ，其知弥少 4 ；是以圣人不行而知 5 ，不见而明 6 ，不为而成 7 ；【简注】1 户：家门；2 窥（ ku）：本义是从孔隙中向外看，这里是看的意思；牖（yu）：窗；3 出：出去；弥：越、更；4 知：动词用作名词，意思是知道的东西；5 不行：不出行；知：推知；6 明：明白、通晓；7 为：动词，做，这里是妄为的意思；成：成功；【引发】中国古籍全录大德之士易见大道大德之士易见大道；老子说，不出门口，即知天下；不望窗外，即知天道；不必经受，即知详情；不必眼见，即能心明；不必作

9、为，即能成功；何以致此？德与宇宙特性相通，也就能与天道直接同化； 于人而言， 德是敬天畏命、重善从道的自然获得，本身即已涵蕴、表达宇宙的基本特性；天道之下的做 人标准，第一即在重德；因此，人所携带的德越多，人的天性越难埋没，人的悟 性也就越好； 人所积存的大德， 必定具备慈善祥和的强大能量，对内可以自动订正一切不正确的念头与行为，始终保持真诚、柔韧、和善的极高标准；对外可以 感染一切人众，使其欲念淡化，心灵纯洁，言行端正；所以大德之士，不修道已 在道中， 已是求道者或得道者的境域；那么神佛就会倍加珍爱， 就会不断对他进行启发与引导；相伴其德行越来越高， 执著越来越少， 他就越来越简洁证悟天道；

10、走到某一临界点，他会豁然开朗，聪明大显，一眼看透他所证悟的全部时空；【反思】闭目塞听，从不正视灵魂今人多不信任灵魂与命运，总以为人定胜天，事在人为；因此，也就闭目塞听，固步自封，牢牢将自己囚禁在密不透风的高墙；由此，他们最看重当前的名利、情色与享乐：为了一时得到，可以不计一生一世的代价；为了临时享受，可以抛弃生前身后的远虑；为了逞强使气，可以轻轻松松杀人；为了逃脱罪责，可以毅然决然自杀；他们从理论、事实两个方面论证：从来没有谁个不死，从来没有人死而复生；从 来没有观察过鬼神， 从来没有鬼神显形的案例可以得到验证；只有握在手里的东西才属自己， 只有置人死地才算真正的成功；信任灵魂不死与善恶有报，

11、只是自欺欺人；信任精神可以战胜物质、道德可以长保性命，只是天方夜谭；他们只在物质的层面摸爬滚打、冲锋陷阵，即使做一个梦、发一阵呆、也都只与 实在不过的利益相关； 即使晃眼观察一道幽灵， 突然听见别样的乐音， 他们也认作幻觉，以至怀疑自己不正常的神经；假如听见天道、天命、天威等等词汇，他 们势必大笑；假如遇到神像、圣人、君子等影踪，他们势必心生鄙夷；他们为什么低能， 为什么凡事都必需通过手脚才能完成，为什么越活越迷惘、 越活越繁重、 越活越焦急？即因他们全盘将自己封闭：远离天道， 天道必不与他靠近；无所顾忌，天道必不将他同情；损德日多，健康、财宝、权力、声名必定不可长保；心无皈依，精神必定越来越

12、空虚，言行也必越来越没有着落；谁不懂得挽救道德与灵魂，谁才真正没有期望与前景；3、道德经第四十八章 为学日益 , 为道日损 精选名师 优秀名师 - - - - - - - - - -第 3 页，共 5 页 - - - - - - - - - -精品word 名师归纳总结 - - - - - - - - - - - -为学日益 1 ，为道日损 2 ；损之又损，以至于无为 3 ；无为而无不为 4 ；取天下常以无事 5 ，及其有事 6 ，不足以取天下；【简注】1 为学：求学，这里指对仁义圣智礼法的追求；日益：一天比一天增长；2 日损：一天比一天削减；3 至于：达到；无为：不妄为；4 无为而无不为：不

13、妄为，就没有什么事情做不成；无不为：无所不能为；5 取天下：治理天下；无事：无扰攘之事；6 有事：指纷杂的政令多；【引发】学问与机巧，多损道德入世者看重学问与机巧，孰知学问越广博，机巧越娴熟，心量越狭隘，聪明越低级，德行越浅薄，天道越渺远；老子说，对学问的积存一每天增加，对天道的领会就一每天削减； 只有将学问削减再削减， 以至观念与执著都没有了， 才能达到无为的境域； 无所事事于尘世， 却能无所不为于天界； 为什么学问与机巧， 多损道德？一切可以通过训练、学习传承的学问、技能、观念等等，都是尘世中的外物，既非天道的本质表达，也非天界全部；假如人在追求学问的过程之中，仍要大动小脑， 遍寻机巧，

14、就会带出更多、 更强、更恶的心思， 比如嫉妒、显示、怨恨、好胜、急迫等等，特别简洁使其窒息，再也不见道德的曙光；求道者悟道， 道是远远超越世俗之理的天道，道在高级、 殊胜得多的时空呈现，他就当然不能捎带任何一丝人的观念与实物；假如他也把学问看得重要， 他就日益被学问覆盖与局限； 他成天泡在低级的观念与识见之中，决不行能体悟天道；假如他仍追求机巧， 他就更不要奢望天国， 由于人的机巧只会强化人的千百种执著，每一种执著都将是求道者极难突破的死关；所以无为， 非是无所作为， 而在不执著于尘世中的人事，以免被其外物与观念所束缚；求道者之有为，非是于尘世大显身手，而是在更高时空无所不能；即如治理天下，

15、假如只想借助主观愿望与物质手段，结果只能适得其反； 假如淡化自我的私念，舍弃谎言、暴力等等手段，一意提倡道德，必可轻轻松松大治；【反思】中国古籍全录一技在身，不见大穹尘世愈益进入残酷竞争的时代，特别在中国， 竞争已无任何道德的底线，随处可见不择手段的疯狂；人们反复强调利于竞争的种种要素，其中之一是技艺， 比如专长或专利； 个体视其为谋生之本， 团体视其为置业之本， 国家视其为强国之本； 在举国重视技艺的大背景下，人们求之如渴，趋之如鹜；形形色色的技艺应运而生，林林总总的技艺培训班、技艺资格认证考试等等，更是层出不穷；中国的所谓素养训练，不过是在教材学习之外，附带开发开发某种“技艺”；高校的重心

16、也越来越转向 技艺，比如英语的过级考试之类，已经进展成为一个巨大而显要的怪物，人人避之不得，人人又深受其害；很多望子成龙、望女成凤的父母，先是努力胎教，而 后从幼儿开头， 强行培育所谓专业技艺： 中国的孩童可怜， 即因从小就不再是他们自己；中国的父母可怜，即因他们从不知道自己无知；中国的训练可怜，即因 它野心勃勃想要扼杀一切天赋与本性；中国古籍全录当代中国至今没有产生过一位大师，无论在哪一个领域； 何也？并非人们的勤奋程度不够，也并非人们立志成为大师的决心不强，更非中国的文化底蕴不深，而在中国人大多成为机器， 只有肢体没有灵魂， 只有天赋没有天性， 只有物性没精选名师 优秀名师 - - - - - - - - - -第 4 页，共 5 页 - - - - - - - - - -精品word 名师归纳总结 - - - - - - - - - - - -有神性，只有奴颜没有铁骨；既然如此，天道就不会开启他的聪明，神佛就不会 对他有所眷顾； 即使也有所谓灵感， 也不过是低灵附体的邪恶诱惑；无论他怎生挣扎，他都只是在常人的泥沼挣扎；无论他怎么制造，