尤溪一中2018-2019学年高三上校本阅读三

1、尤溪一中2018-2019学年高三上校本阅读三一、成语积累焚膏继晷刻苦学韦编三绝读书勤夜以继日工作忙辨析：这三个成语都有不分昼夜，持续做事的意思。它们的区别在于焚膏继晷一般只用于读书、学习或室内案头工作；韦编三绝多形容读书勤奋刻苦；夜以继日除可以用于室内工作，还可以用于室外如行军、打仗、修路等。风卷残云灭残余横扫千军杀敌多辨析：这两个成语都有彻底消灭敌人，所向披靡的意思。它们的区别在于风卷残云消灭的是残敌，还可形容很快把食物吃光；横扫千军只用于打仗，大量歼灭敌人。风流人物有才华风云人物有影响辨析：这两个成语都有人物影响大的意思。它们的区别在于风流人物多指对时代、社会有影响、有贡献且本身有才华的

2、人，多含褒义；风云人物多指在社会生活中一时有影响或言行对时局有过影响的人物，略含贬义。风流云散人散尽烟消云散景物逝辨析：这两个成语都有离散的意思。它们的区别在于风流云散偏重于人流动分散；烟消云散多用于事物消失或人的恐慌、紧张、疑惑、忧虑、烦恼、高兴等情绪消除。风雨飘摇多动荡摇摇欲坠快坠落辨析：这两个成语都有摇晃不稳定的意思。它们的区别在于风雨飘摇偏重在动荡不安；摇摇欲坠偏重在将要坠落。风雨如晦天色暗风雨如磐风雨大辨析：这两个成语都有天气很坏的意思。它们的区别在于风雨如晦偏重在天色昏暗、政治黑暗、社会动荡；风雨如磐偏重在风雨极大、黑暗势力压迫沉重。凤毛麟角人物贵吉光片羽成文物辨析：这两个成语都有

3、稀有珍贵的意思。它们的区别在于凤毛麟角比喻珍贵而又稀少的人或物；吉光片羽多比喻残存的文物精品。拂袖而去怀不满扬长而去是得意辨析：这两个成语都有独自走开的意思。它们的区别在于拂袖而去强调离去时不满气愤的样子；扬长而去则强调离去时大模大样得意的样子。浮光掠影不深入走马观花太匆忙囫囵吞枣不理解辨析：这三个成语都有对事物观察得不深入、不仔细的意思。它们的区别在于浮光掠影偏重在表面上很肤浅、不深入地了解事物；走马观花偏重在调查或体验生活匆忙、不仔细；囫囵吞枣偏重在学习指示、理论、知识不求甚解，不加辨别。浮想联翩想象多思绪万千思路繁辨析：这两个成语都有联想或想象非常多的意思。它们的区别在于浮想联翩多指想象

4、接连不断；思绪万千多指感想思路复杂多端。二、文言短篇阅读吕蒙正不记人过吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。宋朝事实类苑注释：1.吕蒙正相公：吕蒙正宰相。相公，古代对宰相的称呼。吕蒙正，北宋人，曾三任宰相，为人正直敢言。2.参政知事:副宰相。3.朝士：有资格入朝廷的中央官吏。4.同列：同在朝廷做官的同事。5.穷问：彻底追究。穷，穷尽，完结。问，追究。6.量：度量，气量。常见字解析：过过：

5、过 的本义为走过,经过。如：禹八年于外,三过其门而不入（孟子滕文公上）；雷霆乍惊,宫车过也（杜牧阿房宫赋）。引申义：1.超出,胜过。从此道至吾军,不过二十里耳（史记项羽本纪）。2.来访;前往拜访;探望。如：自迎嬴于众人广坐之中,不谊有所过,今公子故过之（史记魏公子列传）；又如:过临(光临;惠临);过款(过访);过晤(前往会见) 3.错,犯错误。如：人恒过,然后能改（孟子告子下）。4.怪罪,责难.如：求,无乃尔是过与?(这恐怕应该责备你吧! 论语季氏) 5.错误。如：群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏（战国策齐策）。6.过分，过于，太甚。如：以其境过清,不可久居,乃记之而去（唐柳宗元至小丘西小石潭

6、记）。成语助记过府冲州：行经了很多地方。形容旅途的漫长与跋涉的劳苦。补过拾遗：拾遗：纠正帝王的过失。填补、纠正帝王的过失。也指匡正、改掉自己的过失、缺点。过时黄花：黄花：菊花。重阳节后的菊花。比喻过了时的或失去意义的事物。文过饰非：文、饰，掩饰；过、非，错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。骐骥过隙：形容时间过得飞快。秋风过耳：象秋风从耳边吹过一样。比喻与己无关，毫不再意。白驹过隙：白驹，白色骏马，比喻太阳；隙，缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。三、诗歌赏读邯郸冬至夜思家白居易邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。这首诗中“想得家中夜深坐，还应

7、说着远行人”一联的感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”吧！“说”了些什么呢？这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。高考对接：2017年普通高等学校招生全国统一考试（江苏卷）阅读下面这首宋诗，完成1011题。秋兴陆游白发萧萧欲满头，归来三见故山秋。醉凭高阁乾坤迮，病入中年日月遒。百战铁衣空许国，五更画角只生愁。明朝烟雨桐江岸，且占丹枫系钓

8、舟。注迮：狭窄。11.简要赏析尾联的表达效果。（5分）答案：尾联运用虚写、想象、以景结情的手法。作者想象未来江岸边梧桐烟雨，自己只能坐拥丹枫孤舟垂钓。借想象烟雨梧桐、丹枫垂钓的景象，表达了无奈于报国无门、无人赏识、山河破碎的归隐之情。四、聚焦时代就该激起“座霸”们的羞耻感来源：南方日报 作者：王庆峰近日有网友发帖反映，在开往北京南站的一列高铁上，一名男乘客霸占靠窗的座位，不肯坐自己的座位。被霸占座位的女士劝他时，该男乘客竟然说：“谁规定一定要按号入座？要么你自己站着，要么去坐我那个座位，要么自己去餐车坐。”这一视频上传到网上后，立刻激起了广大网友的愤慨，甚至有网友检索到该男子的身份信息。迫于舆

9、论压力，当事人进行了回应，表示对自己的行为很后悔，向女乘客道歉。这件事情说大也不大，但之所以引起网友热议，大约是因为挑战了人们的道德底线。众所周知，买了票对号入座，这是约定俗成、妇孺皆知的规则，就跟办事要排队、不能随地吐痰一样，是公序良俗的基本表现。必须意识到，个人只能存在于社会之中，无论他多么追求个性解放，也必须植根于现实，捍卫和弘扬为社会所公认的道德立场。对号入座就是这样一个朴素的道理，想一想，为何许多人看到此事，马上会条件反射般地反对？就是因为碰到了内心准则这根“线”。假如两个人协商换座，不触及他人利益，公众不会有这等意见，真正令人“闹心”的是该男子的态度，一句轻飘飘的“谁规定一定要按号

10、入座”，实际是要改变一种道德秩序，所危及的是公共利益，自然难免让人炮轰。不尊重公共道德的行为，必然要付出相应的代价，这方面应该寻求于规则救济。事实上，对号入座远远不仅是一种道德秩序，它在法律法规中也能找到依据。1997年铁道部发布的铁路旅客运输规程中明确规定，铁路旅客运输合同的基本凭证是车票，“依据车票票面记载的内容乘车”是旅客的依法权利。这虽然是一则部门规章，但结合治安处罚法的有关规定，对违反者乘警是有权力进行强力纠正的。不仅如此，根据国家发展改革委等部门下发的关于在一定期限内适当限制特定严重失信人乘坐火车 推动社会信用体系建设的意见，对“扰乱铁路站车运输秩序且危及铁路安全、造成严重社会不良

11、影响的”行为，可给予限制乘坐火车的处罚。此次事件虽不严重，但出于必要的警示意义，依然可以追加一定的处罚。此外，“舆论炮轰”也是其必须要承受的代价。我国古代传统文化中，素有“礼义廉耻，国之四维”的说法，一个人如果做了有违常理之事，不论法律能不能管，舆论总是要口诛笔伐的。况且，有许多事情并未上升到法律高度。还是拿高铁来说，许多人在车上吃味道大的食物，将瓜子壳吐得满地都是，不管他人大吵大闹，这时候没有依据强力纠正，周围人的议论和规劝就很重要。如果他依然我行我素，得益于互联网的出现，人们还可以寻求舆论的鞭挞。事实也证明了，在许多时候，对一个人仅仅罚款、警示，远远不及舆论曝光那样有威力。这样做的目的，无

12、非是要激起一个人的耻感，应该意识到，没有耻感就是对“无耻”的支持。就维护公共道德的目标而言，耻感正是一个人道德意识的起点，也是一个人有道德能力的体现。但也要看到，“舆论炮轰”的边界，容易陷入所谓隐私权的争议，这在该事件中也不例外。许多人搜集了当事人的个人信息，被质疑是否有“网络暴力”之虞。其实笔者倒不觉得如此，在当今开放的网络环境下，一个人以这种方式卷入公共事件，就相当于让渡了自己的部分隐私权，保护他不受进一步的网络暴力固然重要，但这丝毫不构成抵制“舆论炮轰”的理由。相反地，惩罚应该先行于保护我们虽然乐见其改过自新，但世间所有的尊重都是挣得而不是应得的，人必自尊然后人尊之，要想获得尊重，必须努

13、力证明自己有这个资格。五、美文品读书法的气质就是中国人的气质气质原本指人的生理、心理等素质，是相对稳定的个性特点，也指风度、模样。借用到书法上来，讲的也是其稳定的个性特点。书法的气质便是在色彩、布局、笔墨、线条中展现。那么，除了表现之外，书法的气质来源于哪里呢？一个人的气质是一个人内在涵养和修养的外在体现，是内心平衡及文化修养的结合，是持之以恒的结果。同样，书法的气质也是数千年中华文明的结晶。书法的气质首先来源于法度，书法的“法”就是方法和尺度。在数千年的历史长河中，中华文字由篆而隶，进而有楷、草，在书写中形成了自己特有的法度。从单字结构到章法布局，再到笔墨精神，都有一整套行为规则，不同的书写

14、者如何拿捏运用这些规则，便是“度”。面对同一规则，每个人运用的度不同，所以形成了风格迥异而又内在统一的书法作品。书法的气质，更重要的是来源于中国历代文人的心灵累积。这种累积，不仅是总和，更多的是特质。文人，是笔墨里生出来的魂灵，这样的魂灵，源于笔墨，而又付于笔墨。书法是他们的心迹，如果说“迹”是书写，由心而生的迹则是书法。书法最讲心迹。“退笔成山未足珍，读书万卷始通神”讲的便是这个道理。中国文人的气质成就了书法的气质，从这个意义上讲，书法的气质也代表了中国文人的气质，更是代表了中国传统文人的气质。讲书法，最具特点的两句话是：结构严谨，法度庄严。两个“严”字，体现了中国传统文人和书法的高度自律精神。法籍华人哲学家熊秉明说：“书法是中国文化核心的核心。”这是从哲学的角度来讲书法的地位和意义。书法既是抽象的，又是具体的。汉字最初多是象形文字，每一个字都是一幅美丽的图画。而随着时代变迁与社会发展，书写要求更加简便、快捷，汉字越来越抽象，越来越符号化。而书法把这种生活的具体和符