2015-2016学年高中语文第五单元《庄子》选读3东海之大乐课时演练新人教版选修《先秦诸子

1、三、东海之大乐、基础巩固1. 下列句子中加点词语的解释不正确的一项是 ( )A. 自以此比形于天地B.少仲尼之闻 而轻伯夷之义者比: 掩护，遮蔽。 闻 :名声。C.不足以举其大举：全，尽。D夫不为顷久推移推移：变化、发展。解析:B 项，闻:知识、见闻。答案:B2. 下列加点词语古今意义相同的一项是 ()A. 东面而视，不见水端B .吾自以为至达已C. 是非 坎井之蛙与D.吾长见笑于大方.之家解析:B 项，认为。A 项，古义：面向东；今义：东边。C 项，古义：这不是；今义：事理的正确与错误,也指 口舌。D 项，古义：大道理；今义:不吝啬，自然、不拘束、不俗气。答案：B3. 下列“之”字，按其用法

2、分三类，正确的一项是 ()泾流之大 两涘渚崖之间 野语有之曰 我之谓也 少仲尼之闻 轻伯夷之义 睹子之难穷 非至于子之门 大方之家A. / / B . / C. /D. /解析:用于主谓之间，取消句子的独立性；代词，这样；代词，复指前置的宾语；结 构助词“的”。答案：D二、阅读鉴赏(一) 阅读下面的文字，完成第 58 题。秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美 为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹 曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(庄子秋水)答案

3、:C5. 下列关于选文的分析理解，说法不正确的一项是 ()A. 河伯起初觉得自己的天地最广大，是因为他所拥有的天地确实阔大 原的。B.河伯看到广阔的大海，发出了由衷的感叹，承认自己的原有认识是错误的，这一认识转变是值得肯始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。4. 下列句子中加点词语的解释不正确的一项是A.东面而视，不见水端B.于是焉河伯始旋.其面目C.且夫我尝闻少.仲尼之闻D.吾非至于子之门则殆.矣 解析:C 项，少:看不起、轻视。( )端 : 尽头。旋 : 转，改变。少 : 不满。殆 : 危险。，他当初的认识有局限是情有可2定的。C. 在河伯的感叹里，河伯觉得

4、有些人对孔子和伯夷的看法是不正确的，他们不应该认为孔子的学识少,也不应该认为伯夷的道义轻。D. 河伯的感叹里还表达了这样的意思：自己有幸来到大海，增长了见识，否则，因见识短浅而自以为是会造成严重的后果。解析:C 项，“河伯觉得有些人对孔子和伯夷的看法是不正确的”错，原文是河伯“弗信”。答案:C6. 把下面的句子翻译成现代汉语。(1) 泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。(2) 野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者。”我之谓也。参考答案:(1)水流很大，波涛汹涌，两岸之间以及水中陆地与河岸之间连牛马都分辨不清。(2)俗语有这样的说法：“听到的道理多了，认为没有谁比得上自己。”说的就是我这样的人 啊。

5、(二) 阅读下面的文字，完成第 911 题。庄子之楚，见空髑髅，工然有形。撽以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有 亡国之事、斧钺之诛而为此乎?将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，视 子所言，皆生人之累.也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命 复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦蹙 曰:“吾安能弃 南面王乐而

6、复为人间之劳乎？”(节选自 庄子至乐)注：骨尧(xiao)然有形:骨尧然，尸骨干枯的样子。有形，有似生人头颅的形状。撽(qiao)以马 捶：撽，敲打旁击。马捶，马鞭。“捶”通“箠”。将：还是。深颦(pin)蹙(cu)安页皱眉头，愁苦的样子。7. 下列语句中加点的词，解释不正确的一项是()A 将子有冻馁之患 而为此乎患:担心。B. 视子所言，皆生人之累.也 累:负担。C. 虽南面王乐，不能过也虽：即使。D. 吾使司命复.生子形复：恢复。解析:A 项，“患”，此处应为名词，祸患。 答案:A&把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1) 将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？(2) 吾安能弃

7、南面王乐而复为人间之劳乎？解析:这两句话翻译的重点是文言句式和词语。“不善之行”，不好的品行；“愧”，愧疚；“丑”，羞耻；“安能”，怎么能；“南面王”，面朝南做君王；“劳”，劳苦。参考答案：(1)还是你有不好的品行，怕给父母妻子留下耻辱而这样的呢？(2)我怎能舍弃南面为王的快乐而再次去受人间的劳苦呢？9.这段文字选自庄子至乐。在庄周看来，最大的乐趣是什么？这体现了庄周怎样的“生死观”？解析:解答时，要结合故事的内容，从髑髅的最后一句话“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎”中 不难看出。参考答案：在庄周看来，人活着是痛苦的，死才是最快乐的事。这是庄周对当时黑白颠倒的社会的愤 激之言。参考译文:庄子

8、到楚国去，见到一颗死人头骨，干枯而有生人头颅的形状。庄子用马鞭子敲打着 髑髅问道：“先生是由于贪图享乐，放纵情欲，丧失养生之理而成为这样的吗？还是遭遇亡国之事，为 斧钺诛杀而至于此呢？还是你有不好的品行，怕给父母妻子留下耻辱而这样的呢？还是你因为挨饿受冻而成为这样的呢？还是你年事已高本该如此呢？”就这样讲完，拉过髑髅，枕在头下睡去。半夜时，髑髅显现在他的梦中，对他说：“听您的言谈好像是位善辩之士，看您所说之事，都是活人的负担，死人则没有这些。您愿意听听死人的快乐吗？”庄子说：“是的。”髑髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，从容自得地与天地同在，即使南面为王的乐趣

9、，也不能超 过啊。”庄子不相信，说：“我让主管生死之神复活你的形体，还给你骨肉肌肤，归还你父母、妻3子、邻里朋友，乃至知识，你愿意吗？”髑髅紧紧皱起眉头，现出愁苦的样子说：“我怎能舍弃南面为 王的快乐而再次去受人间的劳苦呢？”（三）阅读下面的文言文，完成第 1215 题。左慈显神通左慈字元放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备。所少 者，吴松江鲈鱼为脍。”放曰：“此易得耳。”因求铜盘，贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰：“一鱼不周坐客，得两为佳。”放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺 余，生鲜可爱。公便自前脍之，周赐座席。公曰：“今既

10、得鲈，恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得 也。”公恐其近道买，因曰：“吾昔使人至蜀买锦，可敕人告吾使，使增市二端。”人去，须臾还，得 生姜。又云：“于锦肆下见公使，已敕增市二端。”后经岁余，公使还，果增二端。问之，云：“昔某 月某日，见人于肆下，以公敕敕之。”后公出近郊，士人从者百数，放乃赍酒一罂，脯一片，手自倾罂，行酒百官，百官莫不醉饱。公怪，使寻其故。行视沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，阴欲杀放。放在公座，将收之，却入壁中，霍然不 见。乃募取之。或见于市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知谁是。后人遇放于阳城山头，因复逐之。 遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰：“曹公不复相杀，本试君术耳。今

11、既验，但欲与相 见。”忽有一老羝，屈前两膝，人立而言曰：“遽如许。”人即云：“此羊是。”竞往赴之。而群羊 数百，皆变为羝，并屈前膝，人立，云：“遽如许。”于是遂莫知所取焉。老子曰：“吾所以为大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”若老子之俦，可谓能无身矣。岂 不远哉也。（选自搜神记）10. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A 恨无蜀中生姜耳恨:怨恨。B. 公怒，阴欲杀放 阴:暗地里。C. 昨悉亡其酒脯矣亡:丢失。D. 乃募取之募:广泛征求。解析:A 项，“恨”应为“可惜”。答案:A11. 以下六句话分别编为四组，不能直接表现左慈神通的一组是（）须臾，引一鲈鱼出 公使还，果增二端 公怒

12、，阴欲杀放 却入壁中，霍然不见 行视沽 酒家，昨悉亡其酒脯矣而群羊数百，皆变为羝A B.C.D.解析:是左慈神通的结果，不是直接表现；是因为左慈神通，使得曹操想杀掉他，是间接表现； 酒家丢失酒肉，是左慈神通的结果，也是间接表现其神通。答案:C12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A 曹操宴请宾客，邀请左慈赴宴。为了验证左慈神通，故意说缺少鲈鱼，没有蜀中生姜。B. 左慈施展神通，在宴会上就将曹操的命令转达给了他的使臣，结果使臣真的多买了两段锦。C. 丢失的酒脯其实都让左慈通过神通转移给百官享用了。可见，其神通只是物体的转移。D. 左慈为了躲避曹操的追杀，让自己及数百只羊都变成

13、同一模样，因此躲过了曹操的追捕。解析:B 项，“在宴会上”错，原文是说“人去，须臾还”，此时左慈已经离开宴会。答案:B13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）行视沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。（2）或见于市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知谁是。（3）吾所以为大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？参考答案：（1）走到一家酒店，得知昨晚这家酒店的酒肉全都丢失了。(2) 有人在街上见到元放，想要捕捉他，可是整个街上的人都变得和元放一模一样，不知道谁是4真的。(3) 我之所以有大忧患，是因为自己有形体；如果我没有形体，我还有什么忧患呢？参考译文：左慈字元放，庐江人。年少时就有神通。他曾经参加曹操的宴会

14、，曹操笑着对众宾客说：“今天高朋满座，山珍海味都准备得差不多了。所缺少的，是用吴松江特产鲈鱼做的鱼脍。”元放说：“这容易弄到。”于是他要了一只铜盘，盛满水，用竹竿挂上鱼饵在盘中垂钓，一会儿，就从盘中钓出一条鲈鱼来。曹操拍手叫好，众宾客感到十分惊奇。曹操又说：“一条鱼不够招待大家，有两条就好了。”于是元放再用竹竿鱼饵在盘中垂钓。一会儿，又钓出一条鱼来，两条鱼都有三尺多长，新鲜活泼。曹操准备亲自下厨烹调，一一赏赐在座宾客。曹操说：“现在鲈鱼有了，可惜没有蜀地的生姜作调料。”元放说：“这也好办。”曹操恐怕他在附近路上买，就说：“我先前派人到蜀地买彩锦，你告诉我的使臣，叫他多买四丈。”元放离开后，一会

15、儿回来，带来了生姜。还对曹操说：“在蜀 锦市场见到了您的使臣，已告诉他多买四丈彩锦了。”一年以后，使臣回来，果然多买了四丈彩锦。曹操问那个使臣，那个使臣说：“去年某月某日，我在市场见到一个人，把您的命令传达给了我。”后来曹操到近郊游玩，随从官员有一百多人，元放拿着一坛酒，一片肉干，亲自为官员们倒酒，一 百多个官员都酒醉肉饱。曹操觉得很奇怪，派人查找原因。走到一家酒店，得知昨晚这家酒店的酒肉全都丢失了。曹操生气了，暗地里想要杀掉元放。元放在宴会上，曹操想捉拿他，他往后面退到墙壁之中，忽然不见了。于是曹操悬赏众人，见到元放就捉拿他。有人在街上见到元放，想要捕捉他，可是整个街上的人都变得和元放一模一

16、样，不知道谁是真的。后来有人在阳城山头见到元放，又去追捕他。元放于是跑进羊群不见了。曹操知道元放不容易捉住，就叫人对着羊群说：“曹公不再杀你，只想试一试你的神术，现在已经应验了，只想与你见面。”忽然有一只老公羊，弯着两只前膝，像人一样站起来说：“看我们慌忙成这个样子。”那些人立刻说：“这只羊就是元放。”那些人争着 扑向这只羊。然而那群羊有几百只，一下子都变成老公羊，并弯着两只前膝，像人一样站起来说：“看我们慌忙成这个样子。”于是就不知道抓哪一只羊了。老子说：“我之所以有大忧患，是因为自己有形体；如果我没有形体，我还有什么忧患呢？”像老 子这样的人，可以说能够做到没形体了。难道他们的精神还不远大吗？三、语言表达14. 学校研究性学习小组进行了一次“什么是幸福”的社会调查活动，请你根据随机调查的 9 个行人的回答，写出一条对幸福的调查结论。调查问题：什么是幸福？调查记录：三轮车夫：有钱就是幸福。 忙的白领：有闲就是幸福。 下岗工人：有工作就是幸福。失 去双亲的人：父母在就