人教版高中语文必修部分文言虚词的用法总结2

1、高中必修教材重点文言虚词的用法总结（2）其、且、若、所、为【其】 （一）代词1第三人称代词。作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。 越国以鄙远，君知其难也（烛之武退秦师）行李之往来，共其乏困（烛之武退秦师）既东封郑，又欲肆其西封（烛之武退秦师）秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地（荆轲刺秦王）臣左手把其袖，而右手揕其胸（荆轲刺秦王）拔剑，剑长，操其室。（荆轲刺秦王）群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。（荆轲刺秦王）遂拔以击荆轲，断其左股。（荆轲刺秦王）荆轲废，乃引其匕首提秦王（荆轲刺秦王）此其志不在小（鸿门宴）吾令人望其气（鸿门宴）其意常在沛公（鸿门宴

2、）樊哙侧其盾以撞（鸿门宴）樊哙覆其盾于地（鸿门宴）引以为流觞曲水，列坐其次（兰亭集序）故列叙时人，录其所述。（兰亭集序）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（兰亭集序）倚歌而和之，其声呜呜然（赤壁赋）唐浮图慧褒始舍于其址（游褒禅山记）有碑仆道，其文漫灭（游褒禅山记）其下平旷，有泉侧出（游褒禅山记）有穴窈然，入之甚寒，问其深（游褒禅山记）然视其左右，来而记之者已少。（游褒禅山记）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（游褒禅山记）鸡豚狗彘之畜，无失其时（寡人之于国也）百亩之田，勿夺其时（寡人之于国也）輮以为轮，其曲中规（劝学）有宁越乐毅之徒通其意，吴起赵奢之伦制其兵。秦有余力而制其弊（过秦论）夫庸知

3、其年之先后生于吾乎（师说）爱其子于其身也，则耻师焉（师说）今其智乃反不能及（师说）郯子之徒，其贤不及孔子。（师说）臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）乃使其从者衣褐（廉颇蔺相如列传）夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。（廉颇蔺相如列传）武帝嘉其义答其善意。（苏武传）凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。（苏武传）（前一个为"它的"指代坎，后一个为"他的"指代苏武）单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。（苏武传）别其官属常惠等，各置他所。（苏武传）使其妻赐武牛羊数十头（苏武传）常惠请其守者与俱，得夜见汉使。（苏武传）大将军邓骘奇其才，累召不应

4、。（张衡传）其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。（张衡传）寻其方面，乃知震之所在。（张衡传）阉竖恐终为其患，遂共谗之。（张衡传）未见其术（归去来兮辞）其名为鲲（逍遥游）其名为鹏（逍遥游）其翼若垂天之云（逍遥游）其广数千里（逍遥游）未有知其修（逍遥游）2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"（包括复数）。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋（烛之武退秦师）疑其改悔，乃复请之（荆轲刺秦王）是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。（荆轲刺秦王）会其怒，不敢献。（鸿门宴）虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己（兰亭集序）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之

5、矣。（兰亭集序）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（赤壁赋）何为其然也（赤壁赋）方其破荆州，下江陵（赤壁赋）以其乃华山之阳名之也。（游褒禅山记）以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记）其闻道也固先乎吾（师说）其出人也远矣其下圣人也亦远矣（师说）小学而大遗，吾未见其明也。（师说） 余嘉其能行古道，作师说以贻之。（师说）秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。（廉颇蔺相如列传）秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传）幸蒙其赏赐（苏武传）（它，指代汉朝）陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！（苏武传）京师学者咸怪其无征。（张衡传）宦官惧其毁己，皆共目之（张衡传）不知其几千里 （逍遥游）其视下也（逍遥游）则其负大舟也

6、无力（逍遥游）则其负大翼也无力（逍遥游）奚以知其然也（逍遥游）其自视也亦若此矣（逍遥游）彼其于世未数数然也（逍遥游）3活用为第一人称或第二人称。译为“我的（自己的）”“我（自己）”或者“你的”“你”。 失其所与，不知（烛之武退秦师）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战） 老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后）4指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。其人居远未来，而为留待（荆轲刺秦王）不嫁义郎体，其往欲

7、何云？（孔雀东南飞）盖将自其变者而观之（赤壁赋）自其不变者而观之（赤壁赋）以故其后名之曰“褒禅”。（游褒禅山记）距其院东五里（游褒禅山记）独其为文犹可识曰“花山”（游褒禅山记）则其好游者不能穷也（游褒禅山记）盖其又深，则其至又加少矣。（游褒禅山记）（前一个指洞，译成"那"；后一个指游者，译成"那些"）则或咎其欲出者（游褒禅山记）则移其民于河东，移其粟于河内（寡人之于国也）惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（师说）燕畏赵，其势必不敢留君（廉颇蔺相如列传）其后秦伐赵，拔石城。（廉颇蔺相如列传）今两虎共斗，其势不俱生。（廉颇蔺相如列传）其冬，丁令盗武牛羊，武复穷

8、厄。（苏武传）今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战）5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。（荆轲刺秦王）臣窃以为其人勇士（廉颇蔺相如列传）相如持其璧睨柱（廉颇蔺相如列传）怀其璧，从径道亡（廉颇蔺相如列传）单于使卫律治其事。（苏武传）有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说）今存其本不忍废。（其：这）6指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。（苏武传）于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）（二）副词1加强祈使、商婉语气，相当于“要”“还是”“一定”。  吾其还也。（烛之武退秦师）与尔三矢，尔

9、其无忘乃父之志！（伶官传序）寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）（唐雎不辱使命） 2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。  圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）3加强反问语气，相当于“难道”“怎么” 。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山） 尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（游褒禅山记） 其可怪也欤！（师说）且行千里，其谁不知？ （三）连词1表示选择关系，相当于“是还是” 。其正色邪？其远而无所至极邪？（逍遥游

10、）其真无马邪？其真不知马也？（马说） 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文） 2表示假设关系，相当于“如果”。  其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（送东阳马生序）沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王） （四）助词，起调节音节的作用，可不译。 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（游褒禅山记）既其出（游褒禅山记）实迷途其未远（归去来兮辞）山原旷其盈视（滕王阁序）川泽纡其骇瞩（滕王阁序）路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚） 【何其】译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）【且

11、】 （一）用作连词。 1递进关系：而且，并且，况且，再说。且君尝为晋君赐矣（烛之武退秦师）且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传）且秦强而赵弱（廉颇蔺相如列传）且相如素贱人，吾羞（廉颇蔺相如列传）且单于信女（苏武传）且陛下春秋高，法令亡常（苏武传）且举世誉之而不加劝（逍遥游）且臣少仕伪朝（陈情表）且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论）且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家）且立石于其墓之门（五人墓碑记）且将军大势可以拒操者，长江也。（赤壁之战）肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（赤壁之战） 彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（赤壁之战）2让步关系，尚且，还。 臣死且不避，卮酒

12、安足辞！（鸿门宴）故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说）3假设让步关系，即使。 且庸人尚羞之，况于将相乎？（廉颇蔺相如列传）4并列关系：又，又又，一面，一面以其无礼于晋，且贰于楚也。（烛之武退秦师）示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传）命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞）又有若老人咳且笑于山谷中者（石钟山记）凡四方之士无有不过而拜且泣者。（五人墓碑记）（二）用作副词。1将，将要。且为之奈何（鸿门宴）若属皆且为所虏（鸿门宴）卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记）且适南冥 （逍遥游）彼且奚适也（逍遥游）2暂且，姑且。 存者且偷生，死者长已矣！（石壕

13、吏）誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞） 【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（过秦论）且夫水之积也不厚（逍遥游）且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（报任安书）【且如】就像。 且如今年冬，未休关西卒（兵车行）【若】 （一）动词，如，像，好像。每览昔人兴感之由，若合一契（兰亭集序）雍州之地，崤函之固，自若也。（过秦论）不若也。（廉颇蔺相如列传）验之以事，合契若神。（张衡传）视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（促织）吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（齐桓晋文之事） 其若是，孰有御之。（

14、孟子见梁襄王）（二）用作代词。1. 表对称，相当于"你""你们"；作定语时则译为"你的"。 若入前为寿 ，寿毕 ，请以剑舞（鸿门宴）不者，若属皆且为所虏（鸿门宴若属：你们这些） 若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。（苏武传）更若役，复若赋（捕蛇者说你的）2表近指，相当于"这""这样""如此"。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（齐桓晋文之事）（三）用作连词。1表假设，相当于"如果""假设"等。 国危

15、矣，若使烛之武见秦君，师必退。（烛之武退秦师）若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（烛之武退秦师）若舍郑以为东道主（烛之武退秦师）若不阙秦，将焉取之？（烛之武退秦师）若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战）若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（赤壁之战）若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之战）2表选择，相当于"或""或者"。 以万人若一郡降者，封万户。（汉书·高帝纪）3至，至于。若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事）【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。 若夫霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记）若夫乘天

16、地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游）【若定】心中有数，从容不迫。 指挥若定。（赤壁之战） 【若何】怎么样。 以闲敝邑，若何？（崤之战） 【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。车后若干递送夫。 【所】 （一）名词，处所，地方。 别其官属常惠等，各置他所。（苏武传）又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）某所，而母立于兹。（项脊轩志） （二）助词放在动词前同动词组成名词性结构"所"字结构，表示"所的人"、"所的事物"、"所的情况"等。行李之往来，共其乏困，君

17、亦无所害。（烛之武退秦师）朝济而夕设版焉，君之所知也。（烛之武退秦师）失其所与，不知（烛之武退秦师）吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！（荆轲刺秦王）荆轲有所待，欲与俱（荆轲刺秦王）起，取武阳所持地图！（荆轲刺秦王）侍医夏无且以其所奉药囊提轲。（荆轲刺秦王）卒惶急不知所为。（荆轲刺秦王）财物无所取，妇女无所幸（鸿门宴）吾入关，秋豪不敢有所近（鸿门宴）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三（鸿门宴）今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近（鸿门宴）或因寄所托，放浪形骸之外。（兰亭集序）当其欣于所遇，暂得于己（兰亭集序）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。（兰亭集序）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹（兰亭集序）

18、故列叙时人，录其所述。（兰亭集序）纵一苇之所如，而不知其所止（赤壁赋）苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（赤壁赋）而吾与子之所共适。（赤壁赋）盖余所至，比好游者尚不能十一（游褒禅山记）而人之所罕至焉（游褒禅山记）此余之所得也！（游褒禅山记）不如须臾之所学也。（劝学）道之所存，师之所存也。（师说）和氏璧，天下所共传宝也。（廉颇蔺相如列传）单于益骄，非汉所望也。及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。信义安所见乎（苏武传）武父子亡功德，皆为陛下所成就（苏武传）子为父死亡所恨。（苏武传）衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。（张衡传）寻其方面，乃知震之所在。（张衡传）自书典所记，未之有也。（张衡传）自此以后，

19、乃令史官记地动所从方起。（张衡传）尝问天下所疾恶者。（张衡传）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表）【为所】“为”和“所”呼应，组成"为所"的格式，表示被动。不者，若属皆且为所虏！（鸿门宴）嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵） 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书） 【所以】 1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法” “是用来的”"等。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（兰亭集序）师者，所以传道受业解惑也。（师说）吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（信陵君窃符救赵）2.表示原因

20、。相当于“的原因（缘故）”。仆所以留者，待吾客与俱。（荆轲刺秦王）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。（荆轲刺秦王）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）所以兴怀，其致一也。（兰亭集序）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（游褒禅山记）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！（师说）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（廉颇蔺相如列传）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传） 【所谓】所说的。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（游褒禅山记）距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（游褒禅山记）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。（游褒禅山记）非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏） 【所在】1.到处。石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记）2.所在之处，处所。原来有这等一个所在，且回衙去（闺塾）急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织）【为】 （一）介词。1表被动，有时跟"所"结合，构成"为所"或"为所"，译为“被”。 父母宗族，皆为戮没。（荆轲刺秦王）不者，若属皆且为所虏（鸿门宴）吾属今为之虏矣。（鸿门宴）身死国灭，为天下