西方文明史导论单元作业

1、西方文明史导论 单元作业第一单元“在大学里面，最近的距离是智力，而最遥远的能力是能力”，这句话是我刚入学时候学校党委书记对我们所有新生讲的，大学里面不仅仅是要好好学习，丰富我们的精神世界，增强我们的精神力量，还要不断地去探索和创新，不断培养和锻炼我们各方面的能力，促进我们的全面发展。我们应用心理学专业，需要借助大学的平台把理论和基础扎实，再进一步锻炼和培养我们的能力，融入到社会和人群中去，实现自己的自我价值。1、大学不是学习的终点，而是人生学习的一个新的起点，它脱离我们中学的固定模板式学习，充分发挥我们学生的自主学习能动性，培养学生学习的能力，通过一系列传播媒介来丰富知识，增长见识，开阔眼界。

2、就我们应用心理学专业来说，在高中和初中是没有涉及的，在大学里我们才能接受系统全面的应用心理学教育，给我们一个更广大的学习和交往平台，让我们的学习能力和人际交往能力更上一层楼。2、大学不仅仅要教学生某专业知识，让学生知道了解，更应该教会学生如何学习，如何借助其他工具学习，如何坚持学习，让自主学习适应环境，培养学生哲学思辨能力，让学生更具有智慧，这也是大学需要给学生的。3、大学作为一个学生进修的平台，不仅仅是技术培训为主，更应该强化素质教育，培养学生对环境的适应能力，让学生学会无论处在何种环境也能把握学习的机会，全心全意把学习做好，同时，还要发展学生的科学文化素养和思想道德素养，更应该创造机会让学

3、生去明确是非，不断纠正自己的思维，促进人格的全面发展。4、大学也是培养和塑造学生人格的熔炉，时刻端正学生的思想，培养良好的行为习惯，树立高尚的道德情操，强化良好的社会责任感，明确正确的社会价值观。第二单元希腊的文化源远流长，其艺术品更是秀丽逼真，令人流连忘返。1、希腊文化不同于官方文化，它来自于民间的一种自发的民族文化。2、心灵性。希腊的艺术品都是用心灵雕刻出来的精品。3、向善性。希腊人追求理性的善，追求真善美。4、唯美主义。高于生活的美。5、神秘性和悬念。造成悬念的时间是艺术品在人们心里驻留的时间长，好的艺术品能在人们心里长久驻留。6、造成悬念的原因：（1）、好到极致（2）、神秘性（3）、可

4、望不可及（4）、新的感受希腊文化是整个西方文化的摇篮，是西方文化最早的一种文化形态。正因为如此，就像所有的民族，它的最早的文化形态都是跟神话有着不解之缘的，因为古代的人不可能像现代人一样，满脑子的科学技术思想，他的思想更多的是一种朴素的、原始的、直观的东西，也就表现为一种神话形态。同样，我们说中国文化也是这样，如果我们要研究中国夏商周三代的文化，就会发现，中国古代神话、古代原始宗教对中国人的思想影响同样是非常大的。所以，正因为这样呢，我们说希腊神话构成了希腊文化非常重要的部分。第三单元1、英雄主义。（1）斯巴达的英雄：体魄和力度，（2）斯巴达的妇女地位，（3）斯巴达的男尊女卑，（4）斯巴达妇女

5、的报复（5）造成家庭不和谐的因素（6）缺乏爱情基础、文化差异、丈夫不回家、同性恋等问题。2、浪漫主义。（1）两种浪漫主义，一种是有浪漫基础的浪漫，一种是没有浪漫基础还要浪漫的浪漫。（2）浪漫主义的一般特征（3）想象的空间高于现实的空间（4）乌托邦主义（5）非功利性（6）两极之间的度（7）成功的浪漫主义和不成功的浪漫主义第四单元1、首先是文明结构上有问题。罗马帝国崩溃并非外部原因，而是自我崩溃。2、罗马帝国灭亡的根本原因：她的人民不幸福；她的道德风气江河日下；阶级间的矛盾无法调和。3、表现为商业的败落、官僚作风、政治专制、赋税繁重以及巨额战争费用。4、其他原因：（1）开放的文化变成了机械、封闭的

6、文化。（2）进取的精神变成了麻木、懒惰、悲观的心态。（3）国家制度僵化，缺乏弹性，断送了改革的机会。（4）罗马的自我衰落导致蛮族战胜罗马，况且蛮族文化对罗马人也有吸引力。（5）罗马文明的发展不平衡，出现了各种矛盾。（6）反主流文化出现，社会矛盾尖锐。（7）从民主走向专制，政府的公共性减少，私人性质和军事性质增强。5、七大不平衡：（1）价值、规律和事物之间出现巨大对立。（2）消费和生产的不平衡。（3）罗马人和外邦人的不平衡。（4）城市和农村的不平衡。（5）法制和腐败的不平衡。（6）国家主义和个人主义、家族传统的不平衡。（7）物欲和精神的不平衡。6、缺乏中国的以下的特点：（1）政治统治而非强力统治

7、。（2）统一的文化所形成的强大的民族凝聚力。（3）知识分子与国家结合。（4）政权与主流经济相结合。（5）高效的中央政府和地方政府，各部门的有效分工。（6）政府主管公共利益。（7）中央地方的一致性。（8）世袭制和政权交接的稳定性。（9）中庸性和强大的综合能力。第五单元一、古代希腊文化特点：希腊的文化源远流长，其艺术品更是秀丽逼真，令人流连忘返。1、希腊文化不同于官方文化，它来自于民间的一种自发的民族文化。2、心灵性。希腊的艺术品都是用心灵雕刻出来的精品。3、向善性。希腊人追求理性的善，追求真善美。4、唯美主义。高于生活的美。5、神秘性和悬念。造成悬念的时间是艺术品在人们心里驻留的时间长，好的艺术

8、品能在人们心里长久驻留。6、造成悬念的原因：（1）、好到极致（2）、神秘性（3）、可望不可及（4）、新的感受二、罗马文化特点：1、尚武精神2、荣誉感3、享乐精神4、理性精神：责任、克制、服从、隐忍、敬畏神灵5、法律意识6、文化表象：建筑、雕刻、绘画、音乐、诗歌7、生活方式：永远展现强势的一面，三、不同特点：出发点不同 时代不同 改良后的哲学理论四、古典主义的认识：1、文化上：古希腊罗马的文化可以说就是哲学,哲学分两种,一种是政治制度 一种是人和自然的关系,但实际上,古代并没有哲学这个词,哲学可以是数学 物理,甚至医学,但在文艺复兴开始,哲学开始有了分类,为自然科学的发展提供了理论和分类,就是从

9、这时期开始,.出现数学 物理这些分类,哲学变成了一种思考,当然,文艺复兴的哲学基本还处在人和自然的关系。2、艺术上：古希腊罗马的艺术主要为建筑.雕塑,绘画主题基本都是以神话为主题,娱乐方面除了血腥的斗兽外就是大量的戏剧作品,文艺复兴处于黑暗时代末期,建筑无从入手,基本仿制古罗马时期,雕塑方面主题开始有了变化,不再仅限于天使上帝十字架.绘画方面因为自然科学的发展,技术和技巧要比古代要提高很多,主题也不断增加。3、对个人思想上：古希腊罗马人因为奴隶的存在,在生活上追求的是享受人生,文艺复兴因处于黑暗时代,人在世不是为了享受,是为了原罪而应该在世间受苦,当然这个随着文艺复兴,慢慢地改变了人的思想。第

10、六单元1、在战场上以武力征服对手，夺取全国的统治权；2、让自己的儿女受良好的教育，并继承统治权；3、面临平民的激烈反抗和起义，甚至国王被砍头，从而不得不做出政治上的妥协 . 最终走向民主社会。1、8-11世纪 封建贵族： （1）封建贵族的泛指，呈现了一直模糊性； （2）封号是身份的象征，分为大贵族、小贵族、公爵、伯爵、侯爵； （3）重视贵族血统和族谱；贵族谱系模糊 （4）职业和财产状况衡量身份的标准； （5）财产按父系来继承，但是儿子和女儿也可以分割财产； （6）不是全新的，也不是完全旧的。2、12-14世纪 等级贵族 （1）比较完善的贵族特征：财产、血统、世袭、贵族职业、贵族生活方式，形成贵

11、族的标识； （2）大贵族集团和骑士集团形式集团间合并； （3）骑士贵族和大贵族合并后形成等级贵族，两者之间通婚，骑士阶级上升； （4）功名的重要性导致地主的骑士化； （5）等级贵族与其他自由公民之间划分出严格的界限； （6）全牛的观念，各方面的统一。3、14-16世纪 权贵贵族 （1）旧贵族与新贵族之争； （2）以实际权贵和财富衡量贵族身份，可以用钱和官职购买贵族身份； （3）贵族的城市化，因为国王的朝廷在城市； （4）文艺复兴新文化促使贵族转变，文艺复兴文化开始取代骑士文化； （5）权贵贵族又呈现出开放性，富裕人士和官员可以通过社会流动成为贵族。第七章 为什么欧洲最早进入近代社会1、为什么欧

12、洲最早向近代社会过渡？1848年，那时欧洲有一场黑死病，那个充满危机的欧洲是如何通过发扬理性和科学，由中世纪转变为近代社会的。第一个原因：欧洲是世界上过渡阻力最小的地区；出现结构危机；驯服危机统一出现，减少力阻力；第二个原因：成熟的市民阶层给予领导；过度直接带来生产效益，人们相信改革，对改革充满信心；第三个原因：过渡时的策略灵活理性；解决力过度的资源问题，使过渡成为可能；过渡符合民意，使过渡顺利进行。第四个原因：根据社会需要分阶段过渡，过渡的进程比较符合民意。反思：一个方面就是关于我们用封建主义，或者资本主义这样一种主义，非此即彼的主义，来衡量450年的过渡期的事物，这种做法是否对。因为我们知

13、道这是一个渐进的过程，非此及彼，要么就是资本，要么就是近代，要么就是封建，来衡量过渡期的事情，显得有点勉强。第二个要反思的是，我们在评价这个事物的时候，过渡期的事物的时候，常常显得很矛盾，当我们强调市民阶级和君主结盟的时候，我们就把那些君主说成是资产阶级化了的君主，我们就说那些思想家是资产阶级的思想家，就说宗教改革家是资产阶级的宗教改革家。等到我们讲到了英国资产阶级革命以后，法国大革命的时候，被我们刚刚赞美过的那些人，就成了封建阶级的总代表，带有严 重局限的，保守的知识分子，或者我们就说他们是革命的对象。所以在这样一个矛盾现象，使得我们觉得，我们做工作有所反思。1848年，那时欧洲有一场黑死病

14、，那个充满危机的欧洲是如何通过发扬理性和科学，由中世纪转变为近代社会的。一个方面就是关于我们用封建主义，或者资本主义这样一种主义，非此即彼的主义，来衡量450年的过渡期的事物，这种做法是否对。因为我们知道这是一个渐进的过程，非此及彼，要么就是资本，要么就是近代，要么就是封建，来衡量过渡期的事情，显得有点勉强。第二个要反思的是，我们在评价这个事物的时候，过渡期的事物的时候，常常显得很矛盾，当我们强调市民阶级和君主结盟的时候，我们就把那些君主说成是资产阶级化了的君主，我们就说那些思想家是资产阶级的思想家，就说宗教改革家是资产阶级的宗教改革家。等到我们讲到了英国资产阶级革命以后，法国大革命的时候，被

15、我们刚刚赞美过的那些人，就成了封建阶级的总代表，带有严 重局限的，保守的知识分子，或者我们就说他们是革命的对象。所以在这样一个矛盾现象，使得我们觉得，我们做工作有所反思。第八章 西方的传统：基督教1、何谓天主教的七大圣礼？洗礼、坚信礼、忏悔礼、圣餐礼、临终涂油礼、圣职礼、婚礼。洗礼：婚礼：两个灵魂在圣灵面前；坚信礼：圣餐礼：葡萄酒与圣饼，耶稣的血与肉；忏悔礼：神父是最好的心理医生；授受礼：立志当僧侣的人被授予权杖和戒指；涂油礼：给死者很多安宁，死者的捐献使得教会得到很大财产。2、简述如何处理宗教改革中的图像和文字的关系。新教的宣传实际上分成几类：一种是传单和小册子，一种是宣传画，就是图像，还有

16、一种是布道。当时识字的人占当时德国总人数的，在大城市里面识字的人有占到了，而这的人里面有些还懂两种语言，即德语和拉丁语。对不识字的人来说，用图画、木刻版画的方式，让他们明白新教的内容。还有口头传播，叫做布道。史料分三种：文献材料，口述史料，还有一个是木刻版画组成的视觉材料。我们看宗教改革的史料，不仅看文献材料，还要看图像和传道，这样才能形成有宗教改革的材料链。 问题：三种材料的表述方法完全不同。在图文论战中，新教一方显然占了上风。除了路德的立场和改革内容比较贴近民众的因素，天主教会采用官方、行政的方式参与论战，也是其失败的重要原因。从图像宣传的角度来看双方的图文论战，能够比较全面地评价宗教改革

17、运动的特点和性质。第九章 宗教改革与德国的近代化1、简述路德在信仰问题上提出什么新主张？因信称义；凡信徒皆祭司；以圣经和基督的权威对抗教皇和教廷的权威；“两个王国三种秩序理论。1、因信称义；与行为称义相对立； 2、凡信徒皆祭司；只需要符合要求，符合质量，打破宗教领域的等级制； 3、重视圣经，重视基督，而不是重视教皇和教廷，以圣经和基督的权威对抗教皇和教廷的权威； 4、“两个王国三种秩序理论，人的世界和上帝之国分开； 5、前定论：遵从本心，2、阐述并分析当今学术界宗教改革领域的几项最新研究成果。斯克瑞布尼的研究成果；布瑞克的研究成果；第十单元文明，是以文化为纽带结成的文明体，要大于民族国家，其历

18、史影响也更加深远。而纵观历史，文明无非是人与文化、人与自然、人与人之间的关系，文明的生存依托城市、国家、文字的出现，文明时代的开始，为人类的发展增添了一个维度。文明是人类的一种高级存在体现，而展观历史，不难发现，人类文明总是从造墙到围城，发展由造墙到拆墙。文明是人类的一种高级存在体现，而展观历史，不难发现，人类文明总是从造墙到围城，发展由造墙到拆墙。除了朱老师讲的那一些原因，如：因为人类对城内事物的珍惜、对这种欲望满足的快感、对专有和专利的癖好、存在的安全与防范意识、保持私有空间的神秘感以及对外在形式的狂热追求而一步一步打造属于自己的围城，从而造成了一种围城现象，而后人们意识到这种现象后拆墙，

19、这就是观念的问题。观念就决定你的选择和切入点，决定你的视角和方向，也预示了事情发展大概结构和前景。 其实我觉得这一系列的改变可能来自于人类的心理需求，可以从这么来说，当一个旅行者走到一个岔路口，在他面前有两条路，都没有去过，无论他选择了哪条道路，他都能看见新奇的风景，但是当选择的那条路走下去之后，无论你我，不是感谢的这条路上有多美，而是怀念的没有去的那条路上应该有更美的风景，倘若你选择的是另外一条路，可能你抱怨的是为何没有选择这条路，无论选择什么，有选择就有失去和获得，就有后悔和抱怨，等你明白了，就知道，要珍惜眼下。或者说，你真的成熟了明白了自己想要的之后回归本心。这也可以说就像是一种围城现象

20、，外面的拼命想进去，里面的人想出来，围城内有珍宝，外面却有精彩的风景，于是围墙限制了发展和自由，所以现在的人们从自然人文化人自由人的转变，就是从形式到内容的过渡，人们越来越追求生活本身的质量，回归本心，追求一种新的自由。 求真、想好、爱美。遵循自己的本心，做好自己。第十一单元试论文艺复兴在欧洲由衰及兴中的作用？答：文艺复兴是欧洲由衰及兴的转择点。 1.文艺复兴置人于世界中心，提出了文化兴国的观念。文艺复兴对中世纪欧洲文化的发展起了很大的推动作用，促进了中世纪欧洲文化的兴起，而文化的兴起，文化强国，则促进了欧洲国家的强大，而通过文化获得社会和谐及社会发展。因此，文艺复兴推动了欧洲的发展，加快了欧

21、洲由衰及兴的进程，更是一个契机，一个转折点。 2.文艺复兴导致了一系列转变，研究对象的转变。在文艺复兴之前，大家研究的是客观事物，一些工具、实际事物，而文艺复兴时期大家开始以人自身作为研究对象，从研究自然转变到研究人。从研究对象来说，文艺复兴是欧洲由衰及兴的转择点。 3.文艺复兴对中世纪欧洲的社会危机有着深刻的认识，文艺复兴发现了欧洲的危机。中世纪欧洲封建制度的总崩溃导致政治紊乱、战争频繁、经济低下、文化落后的局面，在这样的基础上，产生了旧结构的延续说。在经济上认同使用价值，社会观上认同差异和尊贵，政治秩序上认同墨守陈规，文化上认同共同意识形态，宗教上认同迷信。 4.文艺复兴有自己的驯服危机的

22、办法和策略，人文主义者的发现，提出创新惠民体制，促进社会和谐。提出政治秩序絮乱是社会不和谐、不稳定的根源，贫富分化导致社会制度瓦解，私家政治没有公共利益，传统制度瓦解，政府缺乏公信力。文艺复兴批判中世纪知识体系，提出新的科学的知识体系，宣扬人文主义，鼓励解放人，以人为本。提出发展经济，来保障社会安定。 5.文艺复兴尝试过改革或者革命，并在制度上有所建树。文艺复兴打着复兴古罗马文化的旗号，进行文化改革，宣扬以人为本，解放人性，把人从宗教神学的思想禁锢中解放出来，主张个性自由，倡导以人为本，把由研究神转变为研究人。 6.文艺复兴创立了新的科学知识体系，并且能够把它应用于政治、社会、经济、教育等各方面，从而在中世纪的废墟上建立起近代的国家体制、经济体制、文化体系，并且具有全球化的国际视野。 7.从结构来看，文艺复兴倡导以人为本，打着复兴