中国经济思想史第十九章郑观应及商战论

1、第十八章 郑观应与商战论 维新思潮是从洋务思潮中孕育并继而分离的产物，主张保国富民，发展民族资本，建立议会制度一系列人物及活动的总体思想。维新思潮以甲午战争为界大致分为两个阶段：前期以郑观应、王韬为主要代表人物，后期以康有为、梁启超为主要代表人物。第十七章 郑观应与商战论 第一节 早期维新派代表人物郑观应 第二节 西体中用观 第三节 商战论第一节 早期维新派代表人物郑观应 郑观应（18421921）本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县（今中山市）三乡镇雍陌村。曾充当英商宝顺洋行、太古轮船公司买办，后在上海机器织布局、上海电报局、轮船招商局、汉阳铁厂和商办粤汉铁路公司等担

2、任高级职务，投资兴办了不少贸易、金融、航运、工矿等企业，是一个从买办转化的民族资产阶级代表人物。 1858年，应童子试未中，即远游上海，弃学从商； 1859年，由亲友介绍进入上海一流的英商宝顺洋行任职。 1868年，宝顺洋行停业，郑观应转任生祥茶栈的通事，并出资合伙经营公正轮船公司。 1873年，参与创办太古轮船公司。 1874年，受聘为太古轮船公司总理之职并兼管帐房、栈房等事 郑观应同时还投资于实业，先后参股于轮船招商局、开平矿务局、上海造纸公司、上海机器织布局等企业，并纳资捐得郎中、道员衔，与李鸿章等洋务派大员也交纳日深。 光绪六年（1880年），编定易言一书。 （题名“易言”，取尚书说命

3、“非知之艰，行之惟艰”及诗小弃“君子无易由言”之意，说明作者虽深知君子不可轻易立言，还是不得不冒天下之大不韪而陈述自己的意见。） 光绪十年（1884年），中法战争爆发，郑观应自荐并经王之春推荐，粤东防务大臣彭玉麟调郑观应前往广东，总办湘军营务处事宜。于此同时郑观应被织布局案和太古轮船公司追赔案所缠绕。退隐澳门，寄情山水，将全幅精力用于修订重写易言， 光绪二十年（1894年），盛世危言完成。第二节 西体中用观 “余平日历查西人立国之本，体用兼备。育才于书院，论政于议院，群民一体，上下一心，此其体；练兵、制器械、铁路、电线等事，此其用。中国遗其体，效其用，所以事多捍格，难臻富强。”这是郑观应第一次

4、提出其西体中用思想。 1884年南游日记 “虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。故中也者，圣人之所以法天象地，成始而成终也；时也者，圣人之所以赞地参天，不遗而不过也。中，体也，本也，所谓不易者，圣之经也。时中，用也，末也，所谓变易者，圣之权也。无体何以立？无用何以行？无经何以安常？无权何以应变？”（盛世危言序） “寂然不动，无声无臭者，道之体；感而遂通有情有信者，道之用。” “夫博者何?西人之所鹜格致诸门，如一切汽学、光学、化学、数学、重学、天学、地学、电学，而皆不能无所依据，器者是也。约者何?一语已足以包性命之原，而通天人之故，道者是也。” “道非器则无以显其用，器非道则无以资其生。”

5、“今日之洋务如君父之有危疾也，为忠臣孝子者将百计求医而学医乎?抑痛诋医之不可恃，不求不学誓以身殉而坐视其死亡乎?” “故善学者必先明其本末，更所谓大本末而后可也”， 善夫张靖达公（张树声）云：“西人立国具有本末，虽礼乐教化远逊中华，然其驯致富强亦具有体用。育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船火炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及。就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤！”（盛世危言序） 西体：育才、论政。 西用：轮船火炮 中体：所谓不易者，圣之经也。 中用：前：轮船火炮，（错）应该：育才、论政。 矛盾：西体西用统一

6、，而中体西用（中学与西学）不统一。 郑观应在寻求突破“中体西用”的同时，又试图有所保留，力求在“中体西用”框架的基础上实行“西体中用”，把“西体中用”融合到“中体西用”之中。只要把“西体”变为“中用”，就可以既越过进一步引进西学的障碍，又保留“中体”的主导地位。但他不愿承认，“中体”与“西体”的矛盾在“中体西用”的框架中永远是无法调和的。如遵循他的思维模式走下去，最终的结果还是会回到“中体西用”的老路上来。第三节 商战论 “商战”一语，最初出自曾国藩笔下，商战与耕战（商鞅农战）相对，一指商务，二指征战，七十年代之后，开始出现从肯定的意义上评价西方以工商为先而谋富强的言论。而努力追寻“商战”近代

7、意义并反复加以论释者，则由郑观应肇始。 一、商的作用：观念、历史、现实 正面：“中国以农立国，外洋以商立国。农之利，本也；商之利，末也。此尽人而能言之也。古之时，小民各安生业，老死不相往来，故粟、布交易而止矣。今也不然。各国兼并，各图利己，藉商以强国，藉兵以卫商。其订盟立约，聘问往来，皆为通商而设。英之君臣又以商务开疆拓土，辟美洲，占印度，据缅甸，通中国，皆商人为之先导，可知欲制西人以自强，莫如据兴商务。安得谓商务为末务哉？” “商以贸迁有无，平物价，济急需，有益于民，有利于国，与士、农、工互相表里。士无商则格致之学不宏，农无商则种植之类不广，工无商则制造之物不能销。是商贾具坐财之大道，而握四

8、民之纲领也。商之义大矣哉！” “商务之盛衰，不仅关物产之多寡，尤必视工艺之巧拙。有以翼商，则拙者可巧，粗者可精。借楚材以为晋用，去所恶而投其所好，则可以彼国物产仍渔利彼。若有商而无工，纵令地不爱宝，十八省物产日丰，徒弃己利以资彼用而己。即今力图改计，切勿薄视商工。” 反面：“中国不乏聪明材智之士，惜士大夫积习太深，不肯讲习技艺，深求格致，总以工商为谋利之事，初不屑与之为伍。其不贪肥者，则遇事必遏抑之；惟利是图者，必借端而胺削之。于是但有困商之虐政，并无护商之良法。虽欲商务之兴，安可得哉？” “兵之并吞，祸人易觉；商之掊克，蔽国无形。” “习兵战，不如习商战。” 二、商战之策：致学、商贾之道、兴

9、工、商务局、商务公所 致学：诚以天地五行之产，俱从格致中得来。川泽之利，王政所重，与其临渊羡鱼，不如退而结网。故美国由格致之理以深究养鱼之法，陂湖江海，各因其地，不必竭泽而求，自可由人借足。然富国而不思理财，理财而不求格致，犹之琢玉无刀凿之利器，建屋无栋梁之美材也。 商贾之道： “故欲整顿商务，全以商贾之道行之绝不拘以官场体统”。 “推原其故，上在官司而下在商。官不能护商，而反能病商，其视商人之赢细也，为秦人视越人之肥膺，私真虽充，利源己塞。此弊之在上者也。至于商则愚者多，而智者寡；虚者多，而实者寡；分者多，而合者寡；因者多，而创者寡；欺诈者多，而信义者寡；贪小利者多，而顾全大局者寡。此疆彼界

10、，畛域攸分，厚己薄人，忮求无定，心不齐力不足。故合股分而股本亏，集公司而公司倒。此弊在下者也”。 “今欲整顿商务，必须仿照西例，速定商律，庶几上下交警，官吏不敢剥削，商伙不敢舞弊。公司所用之人无论大小皆须熟悉利弊，方准采用，当道不得滥荐，举从前积弊一律扫除”。 “必于商务局中兼设商学，分门别类，以教殷商子弟：破其愚，开其智；罚其伪，赏其信；劝其创，戒其因；务其大，篇其小；使豁然于操奇逐赢之故，而后分者可合，散者可聚，小者可大，拙者可巧，诈者可信，贫者可富，废者可兴。” 兴工：“夫泰西诸国富强之基，根于工艺”， “诚所谓西人之富在工不在商。盖商者运已成之货，工者运未成之货，粗者使精，贱者使贵，朽废者使有用。有工业然后有货物，有货物然后有商贾耳。” “欲救中国之贫，莫如大兴工艺” 而若能“以格致为基，以制造为用”，则“器物日备，制造日精。而国富民强之左券也!” “论商务之原，以制造为急；而制造之法，以机器为先。人但知购办机器，可得机器之用；不知能自造机器，则始得机器无穷之妙用也。宜设专厂制造机器，