【最新】语文上册 第六单元 22《孟子》三章课件上册语文课件

1、2222孟子三章孟子三章1提示：点击 进入习题(1)(1)有利有利 (2) (2)内城内城 (3) (3)护城河护城河 (4) (4)放弃放弃 (5) (5)极点极点 (6) (6)同同“叛叛”，背叛，背叛C C( (表转折；表转折；A.A.表顺承表顺承/ /表并列；表并列；B.B.表转折表转折/ /表修饰；表修饰；D.D.表修饰表修饰/ /表转折表转折) )23D D( (语气词，用于句首，以提示下文；语气词，用于句首，以提示下文；A.A.这样这样/的样子；的样子；B.B.凭借凭借/ /认为；认为；C.C.主谓之间，取消句子独立性主谓之间，取消句子独立性/ /代词代词) )得道多助，失道寡助

2、得道多助，失道寡助4(1)(1)有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。部团结。(2)(2)使人民定居下来使人民定居下来( (而不迁到别的地方去而不迁到别的地方去) )，不能，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。靠武器的锐利。(3)(3)用天下都归从的力量，去攻打连亲戚都用天下都归从的力量，去攻打连亲戚都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已

3、，战就一定能背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。胜利。治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，才能治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，才能得到人民群众的拥护，做失去民心的事情，注定是要失败的。得到人民群众的拥护，做失去民心的事情，注定是要失败的。67运用对比和排比的修辞手法，增强语势，有说服力；句式运用对比和排比的修辞手法，增强语势，有说服力；句式灵活，表达自由奔放。灵活，表达自由奔放。8A(A(兵：兵器兵：兵器) )9D(D(用攻城而未能取胜的例子来论证用攻城而未能取胜的例子来论证“天时不如地利天时不如地利”；写；写地理条件虽优越而守城失利，来论

4、证地理条件虽优越而守城失利，来论证“地利不如人和地利不如人和”)”)5天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和 人和人和 多助多助 天下顺之天下顺之仁政仁政10能行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不行仁政的君主，能行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助支持他的人就少。11链接材料重点强调的链接材料重点强调的“民信民信”(“”(“取信于民取信于民”)”)是本文重点是本文重点强调的强调的“人和人和”(“”(“得道得道”)”)的重要条件的重要条件( (或内容或内容) )之一。之一。富贵不能淫富贵不能淫(1)(1)真正，确实真正，确实 (2) (2)怎么

5、，哪里怎么，哪里 (3) (3)教导、训诲教导、训诲 (4) (4)谨慎谨慎(5)(5)准则，标准准则，标准 (6) (6)遵从遵从 (7) (7)惑乱，迷惑。文中是使动用惑乱，迷惑。文中是使动用法法 (8) (8)改变，动摇。文中是使动用法改变，动摇。文中是使动用法 1C(C(的；的；A.A.能，可能能，可能/ /得到；得到；B.B.告诫告诫/ /谨慎；谨慎；D.D.动词，居住动词，居住/ /名名词，房屋词，房屋) ) 2(1)(1)孟子说：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？”(2)(2)告诫她说：告诫她说：“到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎

6、，到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！不要违背你的丈夫！”(3)”(3)得志的时候，和百姓一同遵循正得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。(4)(4)富贵不能富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。人才称得上大丈夫。 34(1)(1)轲轲 战国战国 儒儒 大学大学 中庸中庸 论语论语 (2) (2)一怒而诸侯惧一怒而诸侯惧安居而天下熄安居而天下熄 (3) (3)富贵不能淫富贵不能淫 贫贱不能移贫贱不能移 威武不能屈威武

7、不能屈景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。令人望而生畏的当权者。( (意近即可意近即可) ) 5“妾妇之道妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道大丈夫之道”表现表现为为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其穷则独善其身，达则兼善天下身，达则兼善天下

8、”。( (意对即可意对即可) ) 67这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则，它对于塑造中华民族的精神起到了不可估量的作用。则，它对于塑造中华民族的精神起到了不可估量的作用。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，为国家贡献国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，为国家贡献自己的力量，做一个真正的大丈夫。自己的力量，做一个真正的大丈夫。9( (大丈夫应该大丈夫应该) )住进天下最宽广的住宅住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最仁，站在天

9、下最正确的位置正确的位置礼，走着天下最正确的道路礼，走着天下最正确的道路义。义。8(1)(1)停息，太平停息，太平 (2) (2)教导、训诲教导、训诲 (3) (3)遵从遵从 (4) (4)屈服。文屈服。文中是使动用法中是使动用法10孟子认为公孙衍、张仪没有独立的人格，也没有独立的判断孟子认为公孙衍、张仪没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不得大丈夫。在孟子看来，大丈王的喜好，这样的人当然算不得大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不夫

10、要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素改变自己的原则。素改变自己的原则。11本文中孟子认为，大丈夫应是本文中孟子认为，大丈夫应是“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈威武不能屈”的。链接材料中文天祥被押至潮阳，见张弘的。链接材料中文天祥被押至潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，他没有拜，正是范时，左右官员都命他行跪拜之礼，他没有拜，正是“威威武不能屈武不能屈”的具体表现；他面对着元军高官厚禄的利诱，的具体表现；他面对着元军高官厚禄的利诱，没有丝毫的

11、动心，正是没有丝毫的动心，正是“富贵不能淫富贵不能淫”的表现。的表现。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐A A（shuyushuyu） 1(1)(1)兴起，指被任用兴起，指被任用 (2) (2)选拔、任用选拔、任用 (3) (3)违背违背 扰乱扰乱 (4)(4)犯错误犯错误 (5) (5)奋起。文中指有所作为奋起。文中指有所作为 (6) (6)了解、明白了解、明白(7)(7)指在国外指在国外 2A A（B B衡：同衡：同“横横”，梗塞、不顺；，梗塞、不顺；C.C.曾：同曾：同“增增”；D.D.拂：拂：同同“弼弼”，辅佐，辅佐） 34A A（“降降”与与“大任大任”构成动宾结构，中间不能断开。

12、正确构成动宾结构，中间不能断开。正确的划分应是：故的划分应是：故/ /天将降大任天将降大任/ /于是人也于是人也）(1)(1)一定先要使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身一定先要使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，受贫困之苦，( (以以) )种种行动去阻碍、干扰他的事业，种种行动去阻碍、干扰他的事业，( (通通过这些过这些) )来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。不断增长他的才干。(2)(2)一个人常犯错误，然后才能改正。一个人常犯错误，然后才能改正。(3)(3)(一个国家一个国家) )内部如果没有坚持法度的大臣

13、和辅佐君王内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。就往往容易灭亡。 5(1)(1)故天将降大任于是人也故天将降大任于是人也 劳其筋骨劳其筋骨 (2) (2)入则无法家拂入则无法家拂士士 出则无敌国外患出则无敌国外患 67共同点：这六个人都出身贫贱，历经磨难，最终成就了不平共同点：这六个人都出身贫贱，历经磨难，最终成就了不平凡的事业。这些事例说明了人才是在艰苦的环境中造就的。凡的事业。这些事例说明了人才是在艰苦的环境中造就的。8客观因素：艰苦环境的磨炼。主观因素：知错能改，有困客观因素

14、：艰苦环境的磨炼。主观因素：知错能改，有困惑能思虑出解决办法，并付诸实践。惑能思虑出解决办法，并付诸实践。9示例：我认为示例：我认为“人恒过，然后能改人恒过，然后能改”是今天人们增长才干是今天人们增长才干的必要条件。因为任何一个人奋斗的过程中，都会犯错。的必要条件。因为任何一个人奋斗的过程中，都会犯错。聪明的人会吃一堑，长一智，举一反三，进而获得成功；聪明的人会吃一堑，长一智，举一反三，进而获得成功；愚蠢的人撞了愚蠢的人撞了“南墙南墙”也不回头，或者是不以为意，那他也不回头，或者是不以为意，那他依然会在前一块石头上摔跤，终将一事无成。依然会在前一块石头上摔跤，终将一事无成。10(1)(1)狱官

15、狱官 (2) (2)财资缺乏财资缺乏 (3) (3)同同“横横”，梗塞、不顺，梗塞、不顺(4)(4)同同“弼弼”，辅佐，辅佐11(1)(1)了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。(2)(2)所以所以( (我我) )很很希望多次听到你们的进谏争辩。希望多次听到你们的进谏争辩。 12甲文连用六个排比，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但甲文连用六个排比，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了

16、不平凡的事业。乙文运用比喻，用治病来比喻治国，说明国家虽然强大了，乙文运用比喻，用治病来比喻治国，说明国家虽然强大了，但仍然要小心谨慎，居安思危。但仍然要小心谨慎，居安思危。 13甲文告诉我们常处忧愁祸患之中可以使人生存发展，常处安甲文告诉我们常处忧愁祸患之中可以使人生存发展，常处安逸快乐之中可以使人颓废衰亡。唐太宗虽身处太平盛世，但逸快乐之中可以使人颓废衰亡。唐太宗虽身处太平盛世，但有强烈的忧患意识，即能居安思危，也就尤为可贵、可喜。有强烈的忧患意识，即能居安思危，也就尤为可贵、可喜。得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助1 1. .解释下列加点的词。解释下列加点的词。(1)(1)地利不如人和

17、地利不如人和_(2)(2)三里之城三里之城_(3)(3)池非不深也池非不深也_(4)(4)委而去之委而去之_(5)(5)寡助之至寡助之至_(6)(6)亲戚畔之亲戚畔之_有利有利内城内城护城河护城河放弃放弃极点极点同同“叛叛”，背叛，背叛2.2.下列各项中下列各项中“而而”字的意义、用法相同的一项是字的意义、用法相同的一项是( )( )A A委而去之敏而好学，不耻下问委而去之敏而好学，不耻下问B B然而不胜者然而不胜者 曲肱而枕之曲肱而枕之C C环而攻之而不胜环而攻之而不胜 出淤泥而不染出淤泥而不染D D夫环而攻之夫环而攻之 人不知而不愠人不知而不愠表顺承表顺承/ /表并列表并列表转折表转折/

18、/表修饰表修饰表转折表转折表修饰表修饰/ /表转折表转折C C3 3. .下列句子中加点词的意思相同的一项是下列句子中加点词的意思相同的一项是( )( ) A.A.然然B.B.以以然而不胜者，是天时不如地利也然而不胜者，是天时不如地利也公欣然曰公欣然曰自以为大有所益自以为大有所益固国不以山溪之险固国不以山溪之险以天下之所顺，攻亲戚之所畔以天下之所顺，攻亲戚之所畔多助之至，天下顺之多助之至，天下顺之夫环而攻之夫环而攻之夫君子之行夫君子之行C.C.之之D.D.夫夫这样这样/的样子的样子凭借凭借/ /认为认为主谓之间，主谓之间，取消句子独取消句子独立性立性/ /代词代词语气词，用于句语气词，用于句首

19、，以提示下文首，以提示下文D D4.4.用现代汉语翻译下列句子。用现代汉语翻译下列句子。(1)(1)天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。(2)(2)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。革之利。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。内部团结。使人民定居下来使人民定居下来( (而不迁到别的地方去而不迁到别的地方去) )，不能靠疆域的，不能靠疆域的

20、边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。器的锐利。(3)(3)以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。必胜矣。用天下都归从的力量，去攻打连亲戚都背叛他的君主，用天下都归从的力量，去攻打连亲戚都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。排比排比 排比的作用：用排比写人，可将人物刻画细致；用排比的作用：用排比写人，可将人物刻画细致；用排比写景，可将景物描写得细致入微，能收层次清楚、描写排比写景，可将景物描写得细致入微，

21、能收层次清楚、描写细腻、形象生动之效；运用排比说理，可将道理说得充分细腻、形象生动之效；运用排比说理，可将道理说得充分透彻，难以辩驳；运用排比抒情，节奏和谐，显得感情洋透彻，难以辩驳；运用排比抒情，节奏和谐，显得感情洋溢；排比句读起来感到朗朗上口，能增强文章的表达效果溢；排比句读起来感到朗朗上口，能增强文章的表达效果和气势。和气势。 常见题型：某句子或语段用了哪种修辞手法？有何作常见题型：某句子或语段用了哪种修辞手法？有何作用？从修辞手法的角度赏析某句子。某句或某段运用排用？从修辞手法的角度赏析某句子。某句或某段运用排比修辞阐述事理，有何好处？比修辞阐述事理，有何好处？ 答题思路：句子运用排比

22、修辞生动有力地表现了答题思路：句子运用排比修辞生动有力地表现了，读起来富有气势，表达了强烈的感情，突出了中心读起来富有气势，表达了强烈的感情，突出了中心( (富有感富有感染力染力) )。某句话运用了排比修辞，生动有力地表现了。某句话运用了排比修辞，生动有力地表现了，气势磅礴，感染力强。某句或某段运用排比阐述事理，说气势磅礴，感染力强。某句或某段运用排比阐述事理，说理有力，难以辩驳。理有力，难以辩驳。( (一一) )阅读课文，完成题目。阅读课文，完成题目。5 5. .本文一开头就提出本文一开头就提出“_“_”这一这一观点，指明观点，指明“_“_”是克敌制胜的首要条件，就是下文说的是克敌制胜的首要

23、条件，就是下文说的“_“_”_”和和“_“_”，即人民的支持和拥护，这反映了，即人民的支持和拥护，这反映了孟子孟子“_“_”_”的政治思想。的政治思想。6 6. .孟子的观点，在今天有什么普遍意义呢？孟子的观点，在今天有什么普遍意义呢？7 7. .孟子的语言极具特色，请说说本文的语言特色。孟子的语言极具特色，请说说本文的语言特色。治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，才能治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，才能得到人民群众的拥护，做失去民心的事情，注定是要失败的。得到人民群众的拥护，做失去民心的事情，注定是要失败的。天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和

24、人和人和多助多助天下顺之天下顺之仁政仁政运用对比和排比的修辞手法，增强语势，有说服力；句式灵活，运用对比和排比的修辞手法，增强语势，有说服力；句式灵活，表达自由奔放。表达自由奔放。( (二二) )阅读得道多助，失道寡助，完成下列题目。阅读得道多助，失道寡助，完成下列题目。8 8. .下列句中加点词解释有误的一项是下列句中加点词解释有误的一项是( )( )A A兵革非不坚利也兵：士兵兵革非不坚利也兵：士兵B B委而去之委而去之 去：离开去：离开C C域民不以封疆之界域民不以封疆之界 民：百姓民：百姓D D必有得天时者矣必有得天时者矣 必：必定必：必定兵：兵器兵：兵器A A9 9. .下列对文章相

25、关内容的解说和理解，不当的一项是下列对文章相关内容的解说和理解，不当的一项是( )( )A A孟子宣扬孟子宣扬“仁政仁政”，最早提出，最早提出“民贵君轻民贵君轻”的思想，被尊称的思想，被尊称为为“亚圣亚圣”。B B孟子认为孟子认为“战必胜战必胜”的必要条件是的必要条件是“得道得道”。C C“天时天时”“”“地利地利”“”“人和人和”三者之间有递进关系，顺序不能三者之间有递进关系，顺序不能颠倒。颠倒。D D用攻城而未能取胜的例子来论证用攻城而未能取胜的例子来论证“地利不如人和地利不如人和”；写地理；写地理条件虽优越而守城失利，来论证条件虽优越而守城失利，来论证“天时不如地利天时不如地利”。用攻城

26、而未能取胜的例子来论证用攻城而未能取胜的例子来论证“天时不如地天时不如地利利”；写地理条件虽优越而守城失利，来论证；写地理条件虽优越而守城失利，来论证“地利不如人和地利不如人和”D D1010. .用现代汉语翻译下面句子。用现代汉语翻译下面句子。 得道者多助，失道者寡助。得道者多助，失道者寡助。1111. .阅读本文和下面链接材料，请说说你认为两文重点强调的内容阅读本文和下面链接材料，请说说你认为两文重点强调的内容有什么关系。有什么关系。链接材料：链接材料：子贡问政。子曰：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？必不得已而去

27、，于斯三者何先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子贡曰：子贡曰：“必必不得已而去，于斯二者何先？不得已而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民无信去食。自古皆有死，民无信不立。不立。”( (选自论语选自论语颜渊颜渊) )能行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不行仁政的君主，能行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助支持他的人就少。链接材料重点强调的链接材料重点强调的“民信民信”(“”(“取信于民取信于民”)”)是本文重点强是本文重点强调的调的“人和人和”(“”(“得道得道”)”)的重要条件的重要条件( (或内容或内容) )之一。之一。 【链接材料译文】子贡

28、【链接材料译文】子贡( (向孔子向孔子) )请教治理国家的办法。请教治理国家的办法。孔子说：孔子说：“备足粮食，充足军备，获得百姓对国家的信任。备足粮食，充足军备，获得百姓对国家的信任。”子贡问：子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，那么在三项中先去掉如果迫不得已要去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项？哪一项？”孔子说：孔子说：“去掉军备。去掉军备。”子贡又问：子贡又问：“如果迫不如果迫不得已还要去掉一项，那么在得已还要去掉一项，那么在( (剩下的剩下的) )这两项中先去掉哪一这两项中先去掉哪一项？项？”孔子说：孔子说：“去掉粮食。从古到今，人都有一死，去掉粮食。从古到今，人都有一死，( (如果如果

29、) )不取信于民，国家就无以立足。不取信于民，国家就无以立足。”富贵不能淫富贵不能淫1 1. .解释下列加点的词。解释下列加点的词。(1)(1)岂不诚大丈夫哉岂不诚大丈夫哉_(2)(2)是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎_(3)(3)父命之父命之_(4)(4)必敬必戒必敬必戒_(5)(5)以顺为正者以顺为正者_(6)(6)与民由之与民由之_(7)(7)富贵不能淫富贵不能淫_ _(8)(8)贫贱不能移贫贱不能移_真正，确实真正，确实怎么，哪里怎么，哪里教导、训诲教导、训诲谨慎谨慎准则，标准准则，标准遵从遵从惑乱，迷惑。文中是使动用法惑乱，迷惑。文中是使动用法改变，动摇。文中是使动用法改变，动摇。文

30、中是使动用法2 2. .下面各组加点词的意义和用法相同的一组是下面各组加点词的意义和用法相同的一组是( )( )A A是焉得为大丈夫乎得志，与民由之是焉得为大丈夫乎得志，与民由之B B往送之门，戒之曰往送之门，戒之曰 必敬必戒，无违夫子必敬必戒，无违夫子C C妾妇之道也妾妇之道也 立天下之正位立天下之正位D D安居而天下熄安居而天下熄 居天下之广居居天下之广居能，可能能，可能/ /得到得到告诫告诫/ /谨慎谨慎的的动词，居住动词，居住/ /名词，名词，房屋房屋C C3 3. .翻译下面句子。翻译下面句子。(1)(1)孟子曰：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？

31、”(2)(2)戒之曰：戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！往之女家，必敬必戒，无违夫子！”(3)(3)得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。孟子说：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？”告诫她说：告诫她说：“到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！不要违背你的丈夫！”得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。独自走自己的道路。(4)(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。富贵

32、不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。4 4. .根据要求填空。根据要求填空。(1)(1)孟子，名孟子，名_，_时期思想家，时期思想家，_家学派代表人物之家学派代表人物之一。孟子是记录孟子及其弟子言行的著作，与一。孟子是记录孟子及其弟子言行的著作，与_合称合称“四书四书”。(2)(2)课文中点明了景春心中的大丈夫形象的句子是：课文中点明了景春心中的大丈夫形象的句子是：_ _，_。(3)(3)课文中运用排比句式，阐明了大丈夫应具有的精神品质的课文中运用排比句式，阐明了大丈夫应具有的精神品质的句子是：句子是：_，_，_。轲轲富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使富贵不能使他迷惑，贫

33、贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。他屈服。这样的人才称得上大丈夫。战国战国儒儒大学大学中庸中庸论语论语一怒而诸侯惧一怒而诸侯惧安居而天下熄安居而天下熄富贵不能淫富贵不能淫贫贱不能移贫贱不能移威武不能屈威武不能屈( (一一) )阅读课文，完成题目。阅读课文，完成题目。5 5. .请简要分析景春心目中的大丈夫形象。请简要分析景春心目中的大丈夫形象。6 6. .请对比分析孟子所说的请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”的不同。的不同。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的

34、当权者。令人望而生畏的当权者。( (意近即可意近即可) )“妾妇之道妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道大丈夫之道”表现表现为为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其穷则独善其身，达则兼善天下身，达则兼善天下”。( (意对即可意对即可) )7 7. .说一说说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能

35、屈”的现实的现实意义。意义。这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则，它对于塑造中华民族的精神起到了不可估量的作准则，它对于塑造中华民族的精神起到了不可估量的作用。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；用。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，为在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，为国家贡献自己的力量，做一个真正的大丈夫。国家贡献自己的力量，做一个真正的大丈夫。( (二二) )阅读富贵不能淫，完成下面题目。阅读富贵不能淫，完成下面题目。8 8. .解释下列加点的词在文

36、中的意思。解释下列加点的词在文中的意思。 (1)(1)安居而天下熄安居而天下熄_(2)(2)父命之父命之_(3)(3)与民由之与民由之_(4)(4)威武不能屈威武不能屈_停息，太平停息，太平教导、训诲教导、训诲遵从遵从屈服。文中是使动用法屈服。文中是使动用法9 9. .翻译下面句子。翻译下面句子。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。( (大丈夫应该大丈夫应该) )住进天下最宽广的住宅住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最仁，站在天下最正确的位置正确的位置礼，走着天下最正确的道路礼，走着天下最正确的道路义。义。1010. .本文中孟子为什么认为公孙衍、

37、张仪不配称为大丈夫？在本文中孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪没有独立的人格，也没有独孟子认为公孙衍、张仪没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不得切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不得大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能

38、为富贵、贫贱、威武这些外部因素改原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素改变自己的原则。变自己的原则。1111. .阅读链接材料，谈谈孟子关于大丈夫的著名论断在文天祥阅读链接材料，谈谈孟子关于大丈夫的著名论断在文天祥身上是如何具体体现出来的。身上是如何具体体现出来的。链接材料：链接材料：天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：

39、过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取人生自古谁无死？留取丹心照汗青。丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”( (节选自宋史节选自宋史文天祥传，有删改文天祥传，有删改) )本文中孟子认为，大丈夫应是本文中孟子认为，大丈夫应是“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，

40、贫贱不能移，威武不能屈威武不能屈”的。链接材料中文天祥被押至潮阳，见张弘的。链接材料中文天祥被押至潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，他没有拜，正是范时，左右官员都命他行跪拜之礼，他没有拜，正是“威威武不能屈武不能屈”的具体表现；他面对着元军高官厚禄的利诱，的具体表现；他面对着元军高官厚禄的利诱，没有丝毫的动心，正是没有丝毫的动心，正是“富贵不能淫富贵不能淫”的表现。的表现。 【链接材料译文】文天祥被押至潮阳，见张弘范，左右官【链接材料译文】文天祥被押至潮阳，见张弘范，左右官员都命他行跪拜之礼，他没有拜，张弘范于是用宾客的礼节接员都命他行跪拜之礼，他没有拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他

41、，同他一起入厓山，要他写信招降张世杰。文天祥说：见他，同他一起入厓山，要他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，竟然教别人叛离父母，可以吗？我不能保卫父母，竟然教别人叛离父母，可以吗？”张弘范张弘范坚决索要书信，文天祥于是写了过零丁洋诗给了他。这首坚决索要书信，文天祥于是写了过零丁洋诗给了他。这首诗的尾句说：诗的尾句说：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”张弘范张弘范笑着把它放在一边。笑着把它放在一边。( (张弘范张弘范) )攻破厓山后，元军中大摆酒宴犒攻破厓山后，元军中大摆酒宴犒军，张弘范说：军，张弘范说：“(“(你的你的) )国家灭亡了，丞相的忠心孝义

42、都尽到国家灭亡了，丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。宰相的位置。”文天祥流泪说：文天祥流泪说：“国家灭亡不能救，作为臣子，国家灭亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢！死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢！”生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐1 1. .下列加点字的注音有误的一项是下列加点字的注音有误的一项是( )( )A A畎亩畎亩(qun)(qun)傅说傅说(shu)(shu)孙叔敖孙叔敖(o)(o)B B拂士拂士(b) (b) 筋骨筋骨(jn) (jn) 国恒亡国恒亡(h

43、ng)(hng)C C胶鬲胶鬲(g) (g) 曾益曾益(zng) (zng) 管夷吾管夷吾(y)(y)D D版筑版筑(bn) (bn) 拂乱拂乱(f) (f) 而后喻而后喻(y)(y)shuyushuyuA A2 2. .解释下面加点的词。解释下面加点的词。(1)(1)舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中_(2)(2)傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间_(3)(3)行拂乱其所为行拂乱其所为_(4)(4)人恒过人恒过_(5)(5)而后作而后作_(6)(6)而后喻而后喻_(7)(7)出则无敌国外患者出则无敌国外患者_兴起，指被任用兴起，指被任用选拔、任用选拔、任用违背违背扰乱扰乱犯错误犯错误奋起。文中指有所

44、作为奋起。文中指有所作为了解、明白了解、明白指在国外指在国外3 3. .下面句中没有通假字的一项是下面句中没有通假字的一项是( )( )A A傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间B B困于心，衡于虑，而后作困于心，衡于虑，而后作C C所以动心忍性，曾益其所不能所以动心忍性，曾益其所不能D D入则无法家拂士，出则无敌国外患者入则无法家拂士，出则无敌国外患者衡：同衡：同“横横”，梗塞、不顺，梗塞、不顺曾：同曾：同“增增”拂：同拂：同“弼弼”，辅佐，辅佐A A4 4. .下面句子朗读节奏划分不正确的一项是下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )( )A A故故/ /天将降天将降/ /大任于是人也大任于是

45、人也B B行行/ /拂乱其所为拂乱其所为C C曾益曾益/ /其所不能其所不能D D入入/ /则无法家拂士，出则无法家拂士，出/ /则无敌国外患者则无敌国外患者“降降”与与“大任大任”构成动宾结构成动宾结构，中间不能断开。正确的划构，中间不能断开。正确的划分应是：故分应是：故/ /天将降大任天将降大任/ /于是于是人也人也A A5 5. .翻译下面句子。翻译下面句子。(1)(1)必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(2)(2)人恒过，然后能改。人恒过，然后能改。

46、(3)(3)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。一定先要使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之一定先要使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，苦，( (以以) )种种行动去阻碍、干扰他的事业，种种行动去阻碍、干扰他的事业，( (通过这些通过这些) )来让他来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。一个人常犯错误，然后才能改正。一个人常犯错误，然后才能改正。( (一个国家一个国家) )内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王

47、的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。往容易灭亡。6 6. .用课文原句填空。用课文原句填空。(1)_(1)_，必先苦其心志，必先苦其心志，_，饿其体肤。饿其体肤。(2)(2)孟子在生于忧患，死于安乐中，从孟子在生于忧患，死于安乐中，从“_“_，_”_”两个方面论证了国家常常会灭亡的原因。两个方面论证了国家常常会灭亡的原因。故天将降大任于是人也故天将降大任于是人也劳其筋骨劳其筋骨入则无法家拂士入则无法家拂士出则无敌国外患出则无敌国外患( (一一) )阅读课文，完成题目。阅读课文，完成题目。7 7. .文章开头列举了六

48、个人物的事例，他们的共同点是什么？这文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？这些事例说明了一个什么道理？些事例说明了一个什么道理？8 8. .孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？请用孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？请用自己的话概括。自己的话概括。共同点：这六个人都出身贫贱，历经磨难，最终成就了不平共同点：这六个人都出身贫贱，历经磨难，最终成就了不平凡的事业。这些事例说明了人才是在艰苦的环境中造就的。凡的事业。这些事例说明了人才是在艰苦的环境中造就的。客观因素：艰苦环境的磨炼。主观因素：知错能改，有困惑客观因素：艰苦环境的磨炼。主观因素：知错能改，有困惑能思虑出解决办法，并付诸实践。能思虑出解决办法，并付诸实践。9 9. .在生活条件日益优越的今天，你认为文中的哪一点仍然是人在生活条件日益优越的今天，你认为文中的哪一点仍然是人们增加才能，有所成就的必要条件？请结合生活实际谈谈你的们增加才能，有所成就的必要条件？请结合生活实际谈谈你的理解。理解。示例：我认为示例：我认为“人恒过，然后能改人恒过，然后能改”是今天人们增是今天人们增长才干的必要条件。因为任何一个人奋斗的过程中，长才干的必要条件。因为任何一个人奋斗的过程中，都会犯错。聪明的人会吃一堑，长一智，举一