九年级上册第六单元第20、21、22课教学设计

1、 20秋 水 庄子教学目标1 了解庄子及其基本思想。2 掌握文中的重点词语和特殊句式，积累文言词汇。3 理解本文的寓意重点、难点1 重点：在背诵的基础上掌握文中的重点词语和句式。2 难点：理解本文寓意。教学时间一课时教学过程一、 前置美1 熟读成诵，对照注解，自读理解课文。2 了解庄子及庄子一书，初步了解庄子思想。二、 欣赏美 学生课前3分钟说话训练三、 创设美 1、学生根据课前的收集，概括关于庄子的有关文学常识，组内互补，班内交流，通过读顺课文和介绍作者、背景，使学生对课文有一个整体的认识，能够结合文本初步了解的庄的“无为思想”。 2、庄子与庄子：名周，战国时哲学家，道家代表人物。庄子道家经

2、典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认为内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。庄子一书想象奇幻，构思巧妙，言辞瑰奇，善用寓言与比喻，文笔汪洋姿肆，具有浪漫主义的艺术风格。 3、基本思想：主张“天道无为”四、 合作美 展示美1 齐读课文 学生顺畅朗读课文，注意句子的完整性，不读破，不停顿错。2 正音、疏通文意。 学生独立完成，组内互阅，矫正巩固。 3 解释下列短语秋水时至 东面而视 以天下之美为尽在己 始旋其面目 莫己若少仲尼之闻 见笑于大方之家4 特殊句式（相当于现代的固定短语），在课文中找出例句，并译成现代汉语。（1） 非则 吾非至于子之门，则殆矣。（2） 见于 见

3、笑于大方之家。 5、根据译文，简述故事情节。 学生独立翻译和解释，教师讲解方法，以同桌为单位，互相纠错，通过读悟课文，自译检测等环节，充分调动学生学习的主体意识，使学生把握住文言文学习的根本读，让学生在读中达到自悟的效果。五、 升华美 学生思考、讨论、交流以下问题，师生共同小结：主要引导学生从河伯前后态度的变化和他的感叹中感知人物形象。1 河伯在什么情况下欣然自喜？2 河伯见了北海为什么“望洋向若而叹”？3 河伯为什么认为自己将“长见笑于大方之家”4 这篇寓言的寓意是什么，你还能从这篇文章中提练出怎样的寓意？ 学生自由回答，在组内交流，只要能够贴题，教师就应当鼓励。关于第二问，让学生大胆想象、

4、发言，组内充分讨论，然后全班交流，教师适当点拨，加以肯定。 讨论后概括寓言的意思以及对自己的启示：一个人应该有自知之明，要知道 山外有山，天外有天，不能坐井观天。真有学问的人总是虚怀若谷，觉得自己有 许多的不足。因为，在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条 件的制约，因而是十分有限的，寓言的客观思想意义在于人的认识既然是有限的， 人们就不能囿于个人有限的见闻而自满自足，而应不断开阔眼界，不停止学习。六、 实践美1 归纳成语2 比较河伯和“坐井观天”中的“井底之蛙”有何异同点。3 完成课后练习题。 附：板书设计 秋 水 庄子 黄河宽阔 不辨牛马 北海壮阔 不见水端 于是焉 于是焉

5、河伯自大 欣然自喜 望洋兴叹 为尽在己狂妄自大 始吾弗信盲目崇拜 有比较才有鉴别 教学反思： 这篇文言文寓理于事，理解上有一定的难度，但在处理课文时，教师应注重朗读训练，通过多种形式的朗读，指导学生先翻译课文，再理解形象，最后理解寓意，环环相扣，自然降低了学生学习的难度，而且学生也从中受到成长的教育，可谓一举两得。 21愚公移山 列子教学目标1 积累文言词语，诵读课文，了解故事大意，学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。2 分析愚公这一艺术形象，领悟其思想意义。3 拓展思维空间，引导学生结合自身生活体验，进行多角度的阅读，学会辩证地看问题教学重点读准音、读顺文、读懂义教学难点 积累文言词语

6、，诵读课文，了解故事大意教学时间 两课时教学过程 第一课时一、 前置美熟读课文，读准字音，看注解试译全文。二、 欣赏美学生课前3分钟说话训练三、 创设美1课前可让学生欣赏歌曲愚公移山。2这支振奋人心的歌曲，歌名叫愚公移山。愚公移山是一则长期在 人民中间流传的寓言故事，相信在座的不少同学就熟知这个故事，有谁愿意给我 们讲一讲这个故事的呢？（学生讲好后，教师从鼓励角度进行评价，板书课题， 介绍相关知识：愚公移山选自列子汤问。列子，名寇，又名列御寇，战国前期道家的代表人物之一。）俗话说，吃菜要吃原汁原味，读文学作品也是如 此，要多读原著。今天我们就一起来看一看愚公移山这则寓言故事的原文， 希望大家能

7、从中品尝出独特的滋味。四、 合作美、展示美 1、学生借助工具书及书下注释，朗读课文，要求读准字音，停顿正确。同座组成学习小组相互听读，根据要求相互评价。 2、 学生借助工具书及书下注释逐字逐句读懂课文。自读中，学生不能解决的 问题，在书上打上问号，准备向同学、老师求助。教师巡视，随时了解学生的自 读进展情况。 3、学生提出的各种问题，教师应该尽量要求他们自己查工具书解决，或引导学 生通过讨论来解决，教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。五、 升华美 1、检查自读，由学生朗读课文并翻译课文，在学习方法上给予学生以下指导（1） 加。文言词以单音节为主，而现代汉语则以双音工为主，有些文言词的基本

8、意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词，如“方”即“方圆”指面积。（2） 改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的语来代替，如（3） 补。文言文中通常有省略主语、介词宾语和量词等，所以翻译时，必须补出，如：“二山”即两座山。（4） 调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如，“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句。（5） 省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中的语气助词，如果省略后的影响原意的可省去。 2、词性活用险：形容词活用为名词，险峻的大山箕畚：名词用作状语，用箕畚。 3、通假字：汝之不惠 始一反焉 一厝朔东六、 实践美 1、完成课后练习一 2

9、、思考课后练习二 第二课时教学目标 1、分析愚公这一艺术形象，领悟其思想意义。 2、拓展思维空间，引导学生结合自身生活体验，进行多角度的阅读，学会辩证地看问题教学重点分析愚公这一艺术形象，领悟其思想意义教学难点 引导学生结合自身生活体验，进行多角度的阅读，学会辩证地看问题。一、 欣赏美 学生课前3分钟说话训练二、 创设美 同学们，上节课，我们已经翻译了课文，大致理解了课文的意思，这节课，我们再来细读课文，深入分析，研究课文所蕴含的思想内容。上一堂课，同学们认真自读，提出了不少问题，许多问题由于大家的积极动脑，都得到了圆满的解决。可见只要大家积极思考，学习上的许多事大家自己是 可以做好的。今天老

10、师将提出一些问题，大家结合课文内容进行思考，看看大家 对课文理解得怎么样，大家有信心完成任务吗？三、 合作美、展示美请同学们思考以下问题： 1这篇课文中写到了哪些人物？ 提示：愚公、（其）妻、（其）子孙、遗男、智叟。（板书） 2愚公多大年纪了？智叟是哪个年龄阶段的人？那个“遗男”多大了？ 提示：愚公“年且九十”，将近九十岁。（“且”，将近，快要。）智叟老年人。（“叟”，老头。） 遗男“始龀”，七八岁。（“始龀”，刚刚换牙，七八岁的光景。） 3愚公为什么要移山？山移走了有什么益处？ 提示：原因“惩山北之塞，出入之迂也”；益处“指通豫南，达于汉阴”。 （“阴”：水的南岸，山的北坡；“阳”水的北岸，

11、山的南坡。） 4有哪些人参加了移山劳动？总共几个人？ 提示：参加移山的人有愚公、“子孙荷担者三夫”儿孙中能挑担的三个人、 遗男；总共五个人。 5移山的任务艰巨吗？你从文中哪些地方看出了任务的艰巨性？ 提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”面积大，高度高，可见 土石工程之艰巨。（2）愚公“年且九十”，遗男“始龀”，“荷担者三夫”移山者，老的老，幼的幼，总共还只有五个人，就移山这项巨大的工程而言，劳动 力极弱，可见要完成任务极其艰巨。（3）“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾” “叩”、“垦”、“箕畚”，可见劳动工具落后，完成任务谈何容易。（4）“寒暑易节， 始一反焉”冬夏换季（一年），才回家

12、一次，可见运送土石的路途遥远，劳动何其艰辛。（学生只要能结合文本的解读，体会到移山的艰巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦无须拘泥于上述提示。） 6在如此艰巨的移山任务面前，愚公的妻子、子孙，遗男，智叟他们分别 是怎么说怎么做的呢？（引导学生在文中划出相关语句）由此可见他们各自持怎样的态度呢？提示：（板书加点的字） （1）其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”“献疑”关心、担心。 （2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”“笑而止之”轻视、嘲笑。 （3）（子孙）“杂然相许”；（遗男）“跳往助之”支持、参与。 （愚公的妻子和智叟讲

13、的话差不多，态度似乎也很接近，这是一个教学的难点， 教师要引导学生进行比较。可以通过揣摩朗读的语气，结合“献”与“笑”，“君” 与“汝”，“如何”与“其如何”等字词及句式的比较，来实现教学。） 7愚公认为山一定能移掉的理由是什么，他是怎样驳斥智叟的呢？ 提示：汝心之固何苦而不平？ 8这段话念起来让人感到特别有力，这是什么原因呢？提示：（教师引导学生体会“顶真”的修辞作用）这段话，运用了“顶真”的修 辞方法，一句顶一句，层层紧扣，增强了语言的力量，充分说明了子子孙孙绵延 不绝的道理。 9小组讨论：同样是面对移山这件事，可为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？ 提示：愚公他以发展的眼光看问题，他有

14、着克服困难的决心，有着坚持不懈的毅 力，有着奉献自己造福后人的美好愿望，所以对移山充满信心；智叟他从静止的 观点出发，畏惧困难，怀有私心，只看到一代人的力量及获利，从而断定在自然 面前是无能为力的。（学生只要言之有理，就应该给予肯定，在学生充分发言的 基础上，教师加以概括。） 10这样看来，愚公和智叟到底哪个人聪明，哪个人愚笨呢？ 提示：愚公不“愚”，是一个大智大勇的人，这叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一个鼠目寸光的人。11追问：作者为什么颠倒这俩人的名字呢？有何用意？ 提示： 作者有意颠倒俩人的名字，不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺的效果。 四、 升华美 1、故事结尾，两座山还是靠了神仙的

15、相助才搬走的，有人说，愚公到底还 是无能的人。大家同意这种说法吗？为什么？ （引导学生从文中找依据） 提示：“操蛇之神闻之，惧其不已”可见愚公移山的决心行动，使山神都害 怕了；“感其诚”表明愚公的精神连天神都感动了。所以，故事以神话结 尾，更加突出了愚公的精神惊天地，泣鬼神，感人至深。同时故事的结局也照应 了故事的开端。 2、延伸拓展 讨论思考：以现代人的价值观来看，你认为愚公的做法可取吗，为什么？如 果你是愚公能不能有更好的解决问题的方法？（此题设计的目的在于鼓励学生进 行多元思维，教师不要将自己的观点强加给学生。对于学生的明显偏颇的观点， 教师应该引发学生相互评点或辩论。）3、写法点评 对

16、比：愚公智者 京城氏之子智者 烘托：山之高大，运土路程远移山不易；山神之惧，天帝之感愚公决心之坚五、 实践美1 完成课后练习一2 读了这则寓言，有什么感想？就本文写一篇读后感。引导学生通过对文本的解读，巩固文言知识的积累，了解不同人物对移山的 不同态度，把握愚公这个艺术形象，领会寓言的教育意义。附：板书设计愚公移山 列子 （关心 担心） （其）妻 献 疑 （轻视 嘲笑） “愚”公 “智”叟 笑而止之 子 孙 杂然相许 遗 男 跳往助之 （支持 参与）教学反思： 锻炼学生动口动手能力，是这篇课文教学的成功之处。文言文的学习贵在语感的培养，像这样篇幅较长的文言文，更应该着眼于“以读代讲”，通过学生

17、动口讲故事、动口译课文，动口辩论等，调动学生主观能动作用，培养学生的动口能力，于无形之中也培养了学生的动脑思维和逻辑分析的能力。22. 扁鹊见蔡桓公教学目标 （一） 掌握文言文中一些常用实词的词义，引导学生理解课文内容及寓意。 （二）了解本文叙事层次分明的特点，体会人物的鲜明个性，提高学生借助工具书及注释阅读浅显文言文的能力。 （三）帮助学生认识讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐的重要意义，理解这个故事的寓意，学习做人的方法。 教学重点 理解本文的寓意教学难点 学会多角度地解读文本教学课时 一课时教学过程 一、前置美 预习并诵读课文，读准字音。 二、欣赏美 学生课前3分钟说话训练 三、创设美 1

18、、作家作品简介 韩非，是战国末年韩国人。著名思想家，法家学派的主要代表人物。史记 说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。他的主要著作韩非子是后人搜集 其遗著并加入他人论述韩非的文章而编成的，是集法家学说之大成的著作。虽是 一部论文集，可其中却有许多生动的寓言故事，都是用来说明事理的，例如“守株待兔”“自相矛盾”“郑人买履”等历来为人们熟悉。今天我们再来学习韩非子中一则有名的寓言故事讳疾忌医。2、初读课文1 、学生阅读注释一，了解寓言中两个主要的人物：扁鹊和蔡桓公。2 、结合注释，为生字注音。3 、自由朗读全文。 四、合作美、展示美理解文意1.结合书下注释和其他工具书，学生各自口头翻译全文。2.

19、指名翻译，其他学生将有误之处做上标记。3.矫正翻译。 常见有误之处有：A医之好治不病以为功。（译：医生喜欢给没病的人治病，把（治好“病”） 作为（自己的）功劳。）B扁鹊望桓侯而还走。（译：扁鹊远远地的望见桓侯转身就跑。） C桓侯故使人问之。（译：桓侯特意派人问他。） D在骨髓，司命之所属，无奈何也。（译：（病）在骨髓里，（那是）司命所管的，（医药）已经没办法了。） E臣是以无请也。（译：我因此就不再问了。）5、 升华美 体会寓意1. 完成表格扁 鹊桓 侯拜见时间观察过程明断病情预言后果行为表现一见立有间疾在腠理将恐深无疾(居十日)二见病在肌肤将益深不应，不悦(居十日)三见病在肠胃将益深又不应，

20、又不悦(居十日)四见望而还走在骨髓无奈何使人问(居五日)已逃秦索扁鹊, 遂死2. 结合列表，学生用自己的语言分析两个人物形象及运用的手法。 明确： 扁鹊一见桓公，“立有间”写扁鹊细心观察桓公，“君有疾在腠理”写他准确诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气。二见桓公、三见桓公，扁鹊 用“在肌肤”、“在肠胃”指出桓公病情加重，“不治将益深”，语气肯定，规劝中 含着警告，四见桓公，转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，间接写出桓公病 情严重的程度。“已逃秦矣”既表现扁鹊对桓公病情诊断的准确，又写出他的机 警。全文突出表现了扁鹊耐心的劝告和高明的医术。桓公一句“寡人无疾”，固执、自信的形象跃然纸上，“不应”、“不悦”， 冷冰冰的拒医生于千里之外。扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍疗法的机会，可见桓公讳疾忌医的严重程度。四见桓公，“扁鹊望桓侯而还走”，这个动作描写间 接地写出桓公病情严重，达到不可救药的程度。至此，桓侯仍未觉醒，只是对“还走”不解。最后，扁鹊“已逃秦矣”，桓侯“体痛”，临死才“索扁鹊”，已无济 于事了。全文对桓公讳疾忌医的特点写得很传神 。 对比：是这篇文章的主要艺术特色，利用对比刻画人物，这是文章的重点。 作用用