部编版高一上册语文第八课《梦游天姥吟留别》教案

1、部编版高一上册语文第八课梦游天姥吟留别教案 梦游天姥吟留别课文原文 梦游天姥吟留别 李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求; 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人

2、兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 梦游天姥吟留别语文教案 教学目标： 1.知识与能力：通过了解李白的生平思想，理解诗歌的思想内容和艺术特色。 2.过程与方法：诵读、讨论全诗，重点鉴赏诗歌中的景物。 3.情感目标：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷等丰富而复杂的思想感情。 教学重点：讲解第三段梦境的内涵，进而理解诗歌的主旨。 教学难点：认知诗歌中景与情的关系，理解诗人复杂的思想情感。 教学时数：1课时 教学过程： 一、导入 通过学生在初中

3、时学过的诗歌，引入到本课。(让学生在温故中知新) 二、解题梦游天姥吟留别 三、写作背景 李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠推荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。 四、朗读感知 听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。(教师强调要点范读学生朗读) 五、整体感知(自主、合作、探究下面的问题) (一)赏析第一部分：入梦缘由 1.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写? 明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思?

4、是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下文做了铺垫。 2.那越人口中的天姥山是个什么样子呢?我们一起读一下对天姥山的描写。从描写中，我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法? 明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。 3.小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和

5、衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。 (二)赏析第二部分：梦游天姥 1.开始“梦游”了，诗人先到了哪里? 明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”(板书)两个字来概括。 2.此时作者是什么样的心情?入山时的景物有什么特点? 明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静(板书)。 3.“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何?(一起来读一下)诗人在这里都写了那些景象?(抓住意象和关键词讨论) 明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽;暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转

6、暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。 (三)赏析第三部分：梦中醒来 1.可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的.仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢?梦境与现实有什么联系呢?(抓关键字词) 明确：“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经历可以说是李白人生经历的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生理想的向往、追寻、艰难、圆梦、梦碎的过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。东流水”的意象就是取“逝去”

7、之意，万事皆是如此。由希望到失望，李白借诗歌抒发内心的郁闷。 2.有如此的人生经历，李白的人生态度有没有发生变化呢?(自由讨论) 问题引导：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是一种消极思想吗?与前边写景部分那句可以照应?“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现作者什么精神? 明确：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，李白在现实中受挫，只好寄情山水，求仙访道，从此与官 场决裂，就像谢灵运一样，远离黑暗，脚著谢公木屐，徜徉山水。这种举动貌似消极，但李白并没有真正的沉沦，从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中，我们看到李白的傲气和傲骨，表现了蔑视权贵，不与世俗同流合污，追求个性自由的性格特征。

8、 3.有人认为，梦中仙境为作者追求的理想境界，这种理解可以吗?(开放性探究题) 提示：可以，诗人在险恶的环境中挣扎(山路险恶尘世艰难)，终于发现，自己应该追求的理想(仙境世外桃源)，梦中醒来，若有所失，更是坚定了信念“放白鹿”“访名山”，与官 场决裂，超脱世俗。 六、作业布置。 梦游天姥吟留别知识点 一、作者介绍 生平：李白(701762)，字太白，号青莲居士。绵州昌隆(今四川江油)人。生于中亚碎叶，幼时随父迁居绵州昌隆青莲乡。在二十五六岁时离蜀东游。天宝元年(742)，被玄宗召入长安，供奉翰林，参加草拟文件等工作。李白秉性耿直，对黑暗势力不能阿谀奉承，因而遭受谗言诋毁，在长安前后不满两年，即

9、被赐金放还。天宝三年，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友。61岁时，在讨伐安史叛军的路上因病折回，次年病逝。 作品：蜀道难行路难梦游天姥吟留别静夜思早发白帝城等。 评价：盛唐时期的诗人。继屈原之后，我国伟大的浪漫主义诗人。他和杜甫齐名，人称“李杜”。杜甫曾说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。 二、创作背景 这首诗是李白离开长安后第二年写的。唐玄宗天宝元年(742)，李白奉召来到京城长安。他本想此行能够施展才能，有所作为，然而很不如意;玄宗把他看作词臣，并不重用他。 天宝三年，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离开长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一段时间。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。 三、常识 1.游仙诗 是道教诗词的一种体式。就其本义而言，指的是歌咏仙人漫游的诗。其形式多为五言句，句数或十句，或十二句，或十六句不等。关于游仙诗的类型，前人曾做过种种划分：或从作者思想倾向出发