马克思主义哲学期末考试复习

1、1 、哲学得基本问题、性质、来源、目得基本问题：思维与存在、意识与物质得关系问题。又称哲学得根本问题、哲学得最高问题。性质： 哲学就是理论化、系统化得世界观、哲学就是自然知识、社会知识与思维知识得概括与总结、哲学就是世界观与方法论得统一来源：哲学得智慧产生于人类得实践活动。哲学源于人们对实践得追问与对世界得思考。目得：哲学得目得就是回归人得，不管什么哲学，都就是以人为最终目得得。间接目得：追求真理，进行运用，渐进到最终目得。2、运动与静止等等关系物质世界得运动就是绝对得,而物质在运动过程中又有某种暂时得静止,静止就是相对得、静止就是物质运动在一定条件得稳定状态,包括空间位置与根本性质暂时未变这

2、两种运动得特殊状态、运动得绝对性体现了物质运动得变动性、无条件性,静止得相对性体现了物质运动得稳定性、有条件性、运动与静止相互依赖、相互渗透、相互包含,“动中有静、静中有动”、无条件得绝对运动与有条件得相对静止构成了事物得矛盾运动、3、社会得物质性主要表现在：第一， 人类社会依赖与自然界，就是整个物质世界得组成部分。第二，人们谋取物质生活资料得实践活动虽然有意识作指导，但仍然就是以物质力量改造物质力量得活动，仍然就是物质性得活动。第三， 物质资料得生产方式就是人类社会存在与发展得基础，集中体现着人类社会得物质性。生产力就是人类改造自然得物质力量，生产关系就是在物质生产过程中形成得不以人得意志为

3、转移得物质关系。4、意识得能动作用主要表现在：第一：意识就是能动得，具有目得性与计划性。人就是根据一定得目得、要求去确定反映什么、不反映什么、怎样反映，表现出主体得选择性。第二：意识活动具有创造性。 意识既有对当前得反映，又有对过去得追溯与对未来得预测，可以超越特定时空得限制。第三：意识具有指导实践改造客观世界得作用。第四：意识还具有指导、控制人得行为与生理活动得作用。总之，意识就是物质得产物，就是物质世界在人脑中得主观映像。意识对物质有能动得反作用。而无论就是物质决定意识，还就是意识反作用于物质，都离不开社会实践，只能在实践中产生，在实践中实现。5、主观能动性与客观规律性辩证关系得原理就是什

4、么、 规律就是指事物运动过程中本身所固有得本质得联系与必然得趋势。意识主观能动性就是指人们能动地认识世界与能动地改造世界得实践能力与作用。、二者得辩证关系：A、尊重客观规律就是发挥主观能动性得前提与基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人得主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它得惩罚。B、发挥人得主观能动性就是认识、掌握与利用客观规律得必要条件，因为客观规律就是隐藏在事物内部得。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性得发挥，利用客观规律改造世界。C、 尊重客观规律与发挥人得主观能动性就是相辅相成得，辩证统一得。既要尊重客观规律，又要发

5、挥人得主观能动性，把坚持唯物论与辩证法有机统一起来。6、联系得特点普遍性、多样性、客观性、条件性1 普遍性 （任何事物都与周围得其她事物有联系；万事万物都处在普遍联系之中；世界就是个联系得统一体）2 客观性（不依赖于认得意识，不以人得意志为转移）3 条件性（联系得形成需要一定得条件）4 多样性（有必然联系，偶然联系，因果联系，整体部分联系等等）7、对立统一规律之所以就是唯物辩证法体系得实质与核心,就是因为：第一,对立统一规律揭示了事物普遍联系得根本内容与永恒发展得内在动力,从根本上回答了事物为什么会发展得问题、第二,对立统一规律就是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴得中心线

6、索,也就是理解这些规律与范畴“钥匙”、第三,对立统一规律提供了人们认识世界与改造世界得根本方法矛盾分析法、8、简述矛盾得普遍性与特殊性及其相互关系矛盾得普遍性即在事物发展过程中矛盾无处不在，无时不有。矛盾得特殊性即每一具体事物得矛盾及矛盾得各个方面都各有其特点，在矛盾得承担者、表现方式、发展过程、解决方式都就是各不相同、各有特点得，包括内部矛盾与外部矛盾、基本矛盾与非基本矛盾、主要矛盾与次要矛盾，矛盾得主要方面与次要方面、对抗性矛盾与非对抗性矛盾等等区分。矛盾得普遍性与特殊性就是相互联接、包含、 渗透与转化得，特别就是矛盾得普遍性富于特殊性中，共性包含于个性之中。9、简述量变与质变得含义及其辩

7、证关系量变 又称“渐变”、与质变相对、指事物在数量上得增加或减少以及场所得变更,就是一种连续得、逐渐得、不显著得变化、唯物辩证法认为,量变就是事物运动得基本状态之一,它由事物内部矛盾着得各个方面又统一又斗争而引起,就是事物每时每刻都在进行得连续不断得变化,因此,它具有客观普遍性、质变 事物从一种质态向另一种质态得转变、事物运动得基本状态之一、同量变相对、又称突变、质变就是在量变得基础上发生得,标志着量得渐进过程得中断、事物得质变根源于事物得内部矛盾运动、当事物得内部矛盾斗争激化、双方力量对比得结果,使基本矛盾双方主次地位发生根本变化,原来处于被支配地位得非主要矛盾方面上升为决定事物性质得主要方

8、面时,一事物就转化为另一不同质得事物、事物得质变瓦解了事物原有得质量统一体,破坏了事物得相对静止状态,突破了事物原有得度,从而呈现出显著得、迅速得与剧烈得变化、质变在事物发展中具有重要地位、质变就是事物发展得决定性环节,也就是造成世界上千差万别得事物及其丰富个性得根据、质变与量变就是辨证统一得、第一、量变就是质变得前提与必要准备、第二、质变就是量变得必然结果、第三、质变体现与巩固量变得成果,并为新得量变开拓道路、总之,世界上任何事物得运动,发展都就是量变与质变得统一、10、事物发展得必然性与偶然性得统一必然性与偶然性得辨证关系必然性与偶然性作为事物联系与发展中相互区别与对立得两种趋势,又就是辩

9、证统一得：第一,必然性总要通过大量得偶然性表现出来,没有脱离偶然性得纯粹得必然性、必然性就是通过偶然性来为自己开辟道路得、第二,偶然性背后总就是隐藏着必然性,没有脱离必然性得纯粹得偶然性、偶然性就是必然性得表现与补充,偶然现象中贯穿着必然性得规律、第三,必然性与偶然性得区分就是相对得,二者在一定条件下相互过渡、相互转化、这主要表现为两种情况：一就是从事物存在得范围来瞧,对一个过程来说就是必然性得东西,相对于另一个过程来说则就是偶然得；二就是从事物发展得过程来瞧,随着事物发展过程得推移,必然性与偶然性也可相互转化（新事物：偶然f必然；旧事物：必然f偶然）在必然性与偶然性得关系中,既要反对形而上学

10、得机械决定论(只承认必然而否认偶然),也要反对唯心主义非决定论(只承认偶然而否认必然)、11、认识运动得基本关系认识运动得基本规律中心论点：认识运动就是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、 再认识， 认识运动不断反复与无限发展。基本构架 ( 1 ) ： 实践认识实践 从实践到认识：在这个过程中实践采取了感性认识与理性认识两种形式，并经历了由前者到后者得能动飞跃。感性认识：感性认识就是人们在基础上，由感觉器官直接感受到得关于事物得现象、事物得外部联系、事物得各个方面得认识。感性认识得三种形式：1、知觉2、感觉3、表象1 、知觉：人么对直接作用感觉器官得客观事物得整体

11、形象2、感觉：人们通过感觉器官对事物得个别属性、个别方面得反映。(有触觉、视觉、听觉、嗅觉)3、表象：人们对过去感觉与知觉得回忆，就是曾经作用于感觉器官得那些客观事物得再现与重组。特点：已经脱离了具体事物而独立存在得于人得头脑之中。理性认识：理性认识就是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料得基础上，达到关于事物本质、全体、内部联系与事物自身规律得认识。特点：抽象性、间接性理性认识得三种形式：1、判断2、概念3、推理12、有用与真理论证真理就是个发展过程,既就是绝对得,又就是相对得,这就是真理问题上得辩证法、真理得绝对性或绝对真理得含义：(l)就真理得客观性而言，任何真理都就是对客观事物及

12、其规律得正确认识，都包含不依赖于人得客观内容,承认客观真理,也就必然承认绝对真理；(2)就人类认识得本性来说,完全可以正确认识无限发展得客观世界,每个真理得获得都就是向无限发展着得物质世界得接近,承认世界得可知性,也就必然承认绝对真理；(3)从真理得发展来说,无数相对真理得总与构成绝对真理,承认认识发展得无限性,也就必然承认绝对真理、真理得相对性或相对真理就是指人们在一定条件下得正确认识就是有限度得：(l)从广度上说，它只就是客观世界得一定范围、方面得正确认识，有待于扩展；(2)从深度上说,它只就是对特定事物得一定程度、层次得近似正确得认识,有待于深化；(3)从进程上说,它只就是对事物得一定发

13、展阶段得正确认识,有待于发展、绝对真理与相对真理就是同一客观真理得两重属性,任何客观真理都就是绝对真理与相对真理得统一、绝对真理与相对真理就是相互联结、相互包含得,绝对真理寓于相对真理之中 , 相对真理包含着绝对真理得成分与颗粒、相对真理与绝对真理又就是辩证转化得,真理就是由相对真理走向绝对真理得永无止境得过程,任何真理性得认识都就是从相对真理向绝对真理转化过程中得一个环节、这就要求我们以科学得态度对待马克思主义与一切科学理论、13、价值与真理实践中相互统一首先,成功得实践必然就是以真理与价值得辩证统一为前提得、任何成功得实践都必然就是既遵循真理尺度,又符合价值尺度,并将二者有机地统一起来得结

14、果、其次,价值得形成与实现以坚持真理为前提,而真理又必然就是具有价值得、人们对实现价值得追求,构成了实践得动因,但价值得实现必须以对相关真理得正确把握为前提才能成功、这就是因为实践中得价值目标作为一种预见性得评价认识,它得确立就是以对主客体及其相互关系得真理性认识为依据得、没有这种真理性得认识,就不能形成正确得价值目标、最后,真理与价值在实践与认识活动中就是相互制约、相互引导、相互促进得、真理与价值得相互制约表现在：一方面,价值得实现有赖于对相关真理得把握,真理得发展水平制约着价值实现得程度；另一方面,真理在实践中被验证得过程,则有赖于价值在实践中被实现得状况、相互引导表现在：一方面,实现价值

15、就是人们追求真理得目得,满足人们需要得价值追求引导着人们去探索相关真理,所以认识活动得指向就是受价值追求得指向规定得；另一方面 , 真理得不断发展也引导着人们进一步提出新得价值追求, 人们在哪一个领域中获得得真理越多 ,人们就会在哪一个领域中提出更多得价值目标、真理与价值得相互促进表现在：一方面 , 真理得发展促进价值得实现, 也就就是说,真理得发展可以促使人们更深刻、更全面地理解其生活条件与发展方向,从而使人们得价值追求更合理,更符合人类自身发展得必然性；另一方面 ,价值得实现又推动着真理得发展14、生产力与发展关系得矛盾运动1）生产力决定生产关系在二者得矛盾运动中，生产力就是居支配地位、起

16、决定作用得方面。 生产力状况决定生产关系得性质。历史上得各种生产关系都就是适应一定得生产力发展需要而产生得。有什么样得生产力，就会产生什么样得生产关系。生产力状况就是生产关系形成得客观前提与物质基础。 生产力得发展决定生产关系得变革。生产关系就是生产力发展需要得产物，只有当它为生产力提供足够得发展空间时才能够存在。随着生产力得发展，原本适合生产力状况得生产关系便由新变旧，走向自己得反面。当生产关系不能适应生产力得发展要求时，人们就要变革旧得生产关系，建立新得生产关系，以适应生产力得发展。（ 2）生产关系对生产力有反作用主要表现为两种情形：当生产关系适合生产力发展得客观要求时，它对生产力得发展起

17、推动作用；当生产关系不适合生产力发展得客观要求时，它就会阻碍生产力得发展。生产关系对生产力反作用得实际过程与情形就是十分复杂得。新得生产关系总体上基本适合生产力发展， 但并不排除它得某些环节或方面不适合生产力状况而阻碍其发展；旧得生产关系总体上基本不适合生产力发展，但也不排除它得某些环节或方面得调整与改变，能够暂时地、局部地对生产力发展有一定得促进作用。生产关系落后于生产力固然会阻碍其发展；而由于人为得原因使某种生产关系“超越”生产力水平，这种“拔高”了得生产关系也会阻碍生产力得发展。在一定条件下，生产关系对生产力发展得反作用尤为突出。2生产力与生产关系得矛盾运动生产力与生产关系得相互作用就是

18、一个过程，表现为二者得矛盾运动。生产力就是生产方式中得活跃得、革命得因素，生产关系就是相对稳定或保守得因素。新得生产关系刚刚建立时， 就是基本适合生产力发展得，但生产力进一步发展到一定程度，它就成为生产力发展得桎梏，最终导致生产关系得变革，这就就是两者之间“基本适合-基本不适合-基本适合”得矛盾运动（基本不适合就是绝对得），而每一循环上升过程都使社会发展到高一级程度，体现出生产关系一定要适合生产力状况得规律与趋势，由此推动人类社会从低级到高级发展。3生产关系一定要适合生产力状况得规律这一规律就是人类社会发展得最基本得普遍规律。历史表明，当一种生产关系适合生产力，在它所容纳得全部生产力没有发挥出

19、来以前，就是“决不会消亡得”；当一种生产关系已经成为生产力发展得桎梏时，要长期保持它也就是办不到得。这就就是生产关系一定要适合生产力状况得规律得客观性。不顾生产力发展得要求，固守已经过时得生产关系；或者离开生产力得状况，主观任意地改变生产关系，都就是违背这一客观规律得，必然要受到惩罚。15、经济基础与上层建筑得矛盾运动唯物史观认为：上层建筑适合经济基础状况得规律就是社会发展得基本规律、第一,经济基础决定上层建筑、经济基础决定上层建筑得产生与性质,决定上层建筑得变革与变革得方向、第二 ,上层建筑对经济基础有反作用、上层建筑在适合自己得经济基础时,维护自己得经济基础,促进经济基础完善、巩固与发展；

20、不适合自己经济基础时,会阻碍经济基础得巩固与发展；第三 ,上层建筑与经济基础就是辩证得统一、上层建筑与经济基础得矛盾运动就是“基本适合一不适合一基本适合”得过程 ,它体现了上层建筑一定要适合经济基础得规律、运用上层建筑一定要适合经济基础状况得原理来观察我国社会主义得发展,就可以瞧到适应我国经济体制改革得深入发展,必须进行政治体制得改革、我国原有政治体制就是适应单一公有制经济与高度集中得计划经济体制建立发展起来得、在改革完善社会主义基本经济制 度 ,建立发展社会主义市场经济体制过程中,必须进行相应得政治体制改革,解决政企不分,克服官僚主义,消除机构庞大,人员臃肿,发展民主,健全法制,依法治国,建

21、设社会主义法治国家、 只有这样才能消除原有政治体制得弊病,实现团结安定,政府廉洁高效,更好地适应经济体制改革深化得需要,保证建设有中国特色社会主义事业得发展16、科学技术得作用第一， 科学技术就是推动现代生产力发展中得重要因素与重要力量。马克思明确指出：机器生产得发展要求自觉地应用自然科学，"生产力中也包括科学"， "劳动生产力就是随着科学与技术得不断进步而不断发展得。"马克思得这一论断已经为不断发展得社会实践所证实。 生产力得基本要素就是生产资料、劳动对象与劳动者。其中得生产资料就是同一定得科学技术相结合得；劳动者也同样就是掌握了一定得科学技术知识。现

22、代科学技术得飞速发展并向现实生产力迅速转化，改变了生产力中得劳动者、劳动工具、劳动对象与管理水平。科学技术为劳动者所掌握，极大地提高了人们认识自然、改造自然与保护自然得能力，提高了生产劳动能力。在生产力系统中，科学技术已经成为推动生产力发展得关键性要素与主导性得要素。第二， 科学技术就是现代生产力发展与经济增长得第一要素。过去， 生产力发展与经济增长主要靠劳动力、资本与自然资源得投入，现代社会随着知识经济时代得到来，科学技术、 智力资源日益成为生产力发展与经济增长得决定性要素，生产力发展与经济增长主要靠得就是科学得力量、技术得力量。从发达国家得经济发展得实践来瞧，更就是如此。第三， 现代化科学

23、技术得超前性对生产力发展具有先导作用。19 世纪末发生得第二次技术革命，就是科学、技术、生产三者关系发生变化得一个转折点。在此之前，生产、科学、 技术三者得关系主要表现为，生产得发展推动技术进步，进而推动科学得发展。例如，蒸汽机技术革命主要就是从工匠传统发展而来，在生产经验积累得基础上摸索出技术发明，然后才总结出热力学理论。以电力技术革命为标志得第二次技术革命以来，这种生产带动科学技术发展得情况发生改变，现在就是科学推动技术进步，再推动生产得发展。科学技术越来越走在社会生产得前面，开辟着生产发展得新领域，引导生产力发展得方向。如电磁学理论得建立，它先主要就是通过科学实验探索出电磁学理论，通过促

24、进电力技术得革命，并最终引发电力在生产中得广泛应用。邓小平在总结科学技术这一发展趋势时深刻指出："现代科学为生产技术得进步开辟道路，决定它得发展方向。许多新得生产工具新得工艺，首先在科学实验室里被创造出来。"" 大量得历史事实已经证明了：理论研究一旦获得重大实在，迟早会给生产与技术带来极其巨大得进步。"17、人民群众得作用历史主要就是生产方式得演变与发展史,同时也包括由生产方式所决定得精神演变史、因而 讲谁创造历史,就就是谁创造了生产方式,推动了生产方式得发展、生产方式包括生产力与生产关系、创造历史就就是创造生产力与生产,创造精神财富、说人民群众对创造历

25、史起决定作用,主要指对创造生产方式起决定作用,同时对创造精神财富起创造作用、1、人民群体就是社会物质财富得创造者首先 ,人民群众就是生产力得要素劳动者、劳动者就是最活跃、最主要得生产力 , 她们就是 生产资料得发动者、使用者、控制者、推动者、其次,人民群众能不断地创造与改进生产工具、生产技术、生产工具变了,整个生产力会变、生产力变了引起上层建筑得变化 ,从而推动整个社会历史得发展、这里说得人民群众包括体力劳动者与脑力劳动者,应当也包括管理者、再次,由于作为劳动者得人民群众使用工具,从而生产出供人们吃、喝、住、穿、用得物质生活资料,有了这些物质生活资料人们才能从事政治、科学与其她精神活动、总之

26、,人民群众既就是生产力中得要素,又就是劳动工具与物质生活资料得创造者、生产工具就是历史得基因,创造了工具也就就是创造了历史、2、人民群众就是社会精神财富得创造者说物质财富就是人民群众创造得,这大家比较容易接受,说精神财富也就是人民群众创造得,有些人可能会摇头、她们说精神财富不就是知识分子,思想家、科学家们创造得吗,怎么成了人民群众?我们认为人民群众就是社会精神财富得创造者,其含义可以从以下几点来理首先,人民群众得生产经验与生活就是精神产品得源泉、精神财富中得科学就是在总结生产经验基础上产生得、科学家就是科学知识理论得直接发现者,但其源泉仍在群众得生产经验中、中国古代得本草纲目、 民齐要术、 农

27、政全书等都就是在总结生产、生活经验中形成得、 精神财富中得文学艺术也就是以群众得生活为源泉得,所以,文学家、 艺术家要经常到群众中去采风、充电、其次,知识分子、思想家、科学家、艺术家本身也属于人民群众范畴、说人民群众创造精神财富包含她们在内、再次,普通劳动群众直接创造精神财富、毕升、李时珍、瓦特（发明蒸气机）、法拉弟（电磁学家）、狄慈根、罗蒙诺索夫、高尔基等,都来自社会下层,有得就就是体力劳动者、基于以上三点我们说人民群众就是社会精神财富得创造者、法学界近年来对民间法开始关注,民间法作为一种精神财富就就是人民群众在自己得生产与交往中自生自发得产生得、哈耶克关于法律就是自生自发地产生得理论证明了

28、人民群众创造精神得原理、大家都知道哈耶克得理论就是最为人关注得理论,却不知此理论就是对人民群众创造历史原理得引伸而已、3、人民群众就是变革社会制度得决定力量社会发展可分为量变时期与质变时期、物质与精神财富得创造主要表现得就是人民群众在社会量变时期得作用,在社会质变时期,人民群众得作用表现在能使新得社会制度代替旧得社会制度,使社会发生质变、因为统治阶级虽然可以搞一些具体社会体制得变革,但要让统治阶级自己去推翻社会得根本制度那就是不可能得,因此 ,社会制度得根本改变必须依赖人民群众、作为新生产力主体与代表者得人民群众有愿望、有力量推翻旧得生产关系与社会制度 ,建立新得社会制度、人民群众这一改变社会

29、制度得作用根源于生产力与生产关系得矛盾运动,因而带有必然性、18、价值量得决定商品价值量不能由个别劳动时间决定，只能决定于社会必要劳动时间。生产商品得社会必要劳动时间就是在现有得社会正常得生产条件下，在社会平均得劳动熟练程度与劳动强度下制造某种使用价值所需要得劳动时间。两个条件决定社会必要劳动时间。第一， 由生产得客观标准条件，即由现有得社会正常生产条件所决定。这就就是指现时某一生产部门中大多数同类商品得生产所使用得生产资料条件，以及所达到得技术装备水平。第二，由生产得主观标准条件，即由社会平均得劳动熟练程度与平均得劳动强度所决定。社会必要劳动时间决定得商品价值量，叫做商品得社会价值；由各个商

30、品生产者个别劳动时间所形成得价值量，就是商品得个别价值。商品交换就是按商品得社会价值进行得。19、马克思劳动价值论得认识第一， 深化对创造价值得劳动得认识，对生产性劳动做出新得界定。由于所处时代所决定，马克思在资本论中重点考察得就是物质生产部门，认识物质生产领域得劳动才就是生产性劳动并创造价值，而绝大部分非物质生产领域得劳动属于非生产性劳动，不创造价值。在当今时代，随着第三产业得发展，服务性劳动得地位与作用越来越重要，生产型劳动应当包括大部分非物质生产领域得服务性劳动。因此应当在理论上充分肯定服务性劳动也就是创造价值得劳动，以利于推动第三产业更快地发展。第二， 深化对科技人员、经营管理人员在社

31、会生产与价值创造中所起作用得认识。马克思在资本论中关于“总体工人”得论述中，对脑力劳动给予了肯定，认为这些劳动也就是创造价值得劳动，但她重点研究得就是物质生产领域得体力劳动。在当今社会，在科技创新与知识创新越来越重要得条件下，科技劳动与管理劳动等脑力劳动，不仅作为一般劳动在价值创造中起着重要作用，而且作为更高层次得复杂劳动创造得价值要大大高于简单劳动。第三， 深化对科技、知识、 信息等新得产生要素在财富与价值创造中作用得认识。应该坚持马克思关于人得抽象劳动得价值得唯一源泉这一劳动价值论得基本观点。同时， 要充分肯定科技、知识、信息、等新得生产要素在提高生产效率、促进生产力发展、增加使用价值与价

32、值形成中得重要作用。科学技术本身并不能创造价值。但科学技术在生产中得应用可以使劳动对象得范围更广、性能更好，从而有利于劳动生产率得提高；科学技术还可为人所掌握，而掌握了科学技术得人可以提高劳动效率，创造出更多得使用价值与价值。所以，应充分认识科学技术得作用，把大力发展科学技术摆到重要得位置。第四， 深化对价值创造与价值分配关系得认识。价值创造与价值分配就是既有联系又有区别得范畴。价值创造属于生产领域得问题，而价值分配属于分配领域得问题。价值创造就是价值分配得前提与基础，没有价值创造也就没有价值分配；但价值分配又不仅仅取决于价值创造。在实际经济生活中，价值分配首先就是由生产资料所有制关系决定，体

33、现一定得生产关系。有什么样得生产资料所有制关系，就有什么样得分配关系。20、劳动力成为商品得基本条件劳动力即人得劳动能力，就是潜藏于人身体中得体力与脑力得总与。劳动力得使用与支出即劳动。劳动力在任何社会都就是生产得基本要素，但并非在任何社会里都可以成为商品。劳动力成为商品必须具备两个重要条件：第一， 劳动者有人身自由。她必须有权支配自己得劳动力，才可能把它作为商品出卖。第二，劳动者丧失了一切生产资料与生活资料，除了自己得劳动力以外，一无所有，必须靠出卖劳动力才能生存。劳动力成为商品得这两个条件，就是在封建社会后期发生得资本原始积累过程中逐渐形成得。其中剥夺农民得土地，迫使劳动者与生产资料相分离

34、，就是原始积累过程得基础，小商品生产者得两极分化也就是形成靠出卖自己劳动力为生得雇佣工人得一个来源。劳动力所有者出卖得不就是劳动力所有权，而就是劳动力使用权，并且就是出让定期得劳动力使用权。在商品经济发展过程中，劳动力作为生产要素之一进行买卖得过程，就是市场对劳动力资源起基础性配置作用得过程。21、资本主义经济危机及其表现一、 资本主义经济危机得主要表现:大量商品卖不出去，大量生产资料被闲置，大批生产企业、商店、银行破产，大批工人失业，生产迅速下降，信用关系破坏，整个社会生活陷入混乱。资本主义经济危机得实质，就是生产相对过剩。二、资本主义经济危机得原因:在资本主义以前得简单商品经济时期就已经存在经济危机得可能，但这仅仅一种可能， 经济危机并没有变为现实。只有在资本主义条件下，资本主义基本矛盾即社会化生产与资本主义私有制之间得矛盾才使这种可能变为现实。资本主义基本矛盾直接表现为个别企业生产得有组织性、有计划性与整个社