论高中语文教学中文言文价值的实现_图文重点

1、 摘 要文言文教学是高中语文教学的一个重要组成部分, 随着新课标的实施, 高中 文言文教学也在不断地改进中。 文言文作为我国传统文化的瑰宝, 它蕴含着文化、 人文精神和审美等方面的价值。 学习文言文, 不仅能够培养学生阅读浅显文言文 的能力, 同时能够使学生了解古代社会文化知识, 领略文言作品的内涵, 继承我 国优秀的传统文化。 然而, 现今的文言文教学仍然存在着许多问题:教师教法单 一、教学内容仅仅以文言知识为主,以高考为导向,基本忽视了文言文的人文、 审美等方面价值的实现。 这些问题严重影响了文言文的教学效果, 同时也不利于 实现新课标对文言文教学的要求。 新课标指出, 语文教学是工具性与

2、人文性的统 一。 因而, 中学文言文的教学也应该注重于人文性的教学, 全面实现文言文的价 值。在把握新课标的前提下, 如何在教学中实现文言文的价值, 这应该是很多语 文教师都在探索的问题。 本文通过对现今文言文教学存在的问题的分析, 探究其 原因; 结合相关案例, 提出一些行之有效的教学方法。 教师在文言文的教学中应 立足于它的价值内涵,遵循“文道统一” 、 “循序渐进” 、 “学以致用”和创新等教 学原则, 通过提高教师自身专业素养、 合理安排教学内容、 适当改变教学方法和 采取有效灵活的评价方式这四个方面来进行教学, 以改变教学现状, 达到新课标 的要求。关键词 :文言文,教学,价值ABS

3、TRACTThe Classical Chinese teaching is a vital part of senior middle school's Chinese teaching. With the implementation of New Curriculum Standard, the Classical Chinese teaching of senior middle school is constantly improving. The Classical Chinese is the gem of Chinese traditional culture, it

4、contains culture value, humanistic spirit, aesthetic value and so on. The purpose of learning the Classical Chinese is to make students study the knowledge of the Classical Chinese, inherit the ancients fine culture traditions, and carry forward th national spirit. However, there are some problems i

5、n the present Classical Chinese teaching, such as, students are lack of interest in learning; teaching methods are single; teaching content is oriented by College Entrance Examination; basically ingored the Classical Chineses humanitic, aesthetic value, and so on. These problems seriously affect tea

6、ching result of the Classical Chinese, at the same time, it is difficult for teachers to meet the requirements which New Curriculum Standard put forward for the Classical Chinese teaching. New Curriculum Standard indicates Chinese teaching is the unity of istrumental and humanity, so the Classical C

7、hinese teaching of middle school should also focus on the humanitic part, make the value of the Classical Chinese realized fully.With the precondition of understanding of New Curriculum, how to realize the value of the Classical Chinese teaching, there are many Chinese teachers still exploring this

8、problem. The thesis analyzes the problems which exist in the current Chinese teaching, and find out its reasons; put forward some effective methods. Teacher should make the classical Chinese teaching based on the classical Chineses intrinsic value, follow the “language form and content unity princip

9、le”, “progressive principle”, “studying for the purpose of applications principle”and “innovative principle”.Teacher should improve theirs professional ability, reasonably arrange teaching content, appropriately change teaching methods and adopt effective evaluation methods, in order to alter the pr

10、esent teaching situation, and meet the repuirements of New Curriculum Standard.Key Words: The Classical Chinese,Teaching,Value目 录摘 要ABSTRACT引 言 . 1一、 问题的提出 . 1二、 研究综述 . 2三、 本文的研究方法及存在的问题 . 3 第一章 文言文的价值体现 . 5 一、 文言文的概念界定 . 5(一 文言与文言文. 5(二 文言文的特点. 5(三 文言文的教学地位演变. 6 二、 文言文的价值 . 7(一 文化价值. 8(二 人文精神价值. 9(

11、三 审美价值. 10 第二章 当前文言文教学的现状 . 11 一、 新课标对文言文教学的要求 . 11(一 课程目标. 11(二 教学建议. 12(三 评价建议. 12 二、 高中文言文教学中存在的问题 . 12(一 学生学习兴趣的缺失. 12(二 工具性与人文性关系的处理不当. 13(三 教师教学观念的传统落后、方法单一. 14 三、 问题的原因分析 . 15(一 文言文自身的局限性. 15(二 学生缺乏一定的知识积累. 16(三 教师自身专业素养的欠缺. 16(四 高考这一最终评价方式的影响. 17 第三章 文言文教学应遵循的原则 . 19一、 “文道统一”原则 . 19二、 “循序渐进”

12、原则 . 19三、 “学以致用”原则 . 20四、 创新性教学原则 . 20 第四章 实现文言文价值的教学策略研究 . 21 一、 注重教师专业素养的提升 . 21(一 及时更新教学观念,做到理论与实践相结合. 21(二 提高教师的文言素养,终身学习. 22 二、 注重教学内容的侧重性 . 22(一 古代记叙类散文的教学侧重点. 23(二 古代游记类散文的教学侧重点. 24(三 古代议论类散文的教学重点. 25(四 古代人物传记的教学侧重点. 27(五 古代抒情散文的教学侧重点. 28 三、 注重方法的多样性及灵活性 . 29(一 诵读法. 29(二 评析鉴赏法. 31(三 比较、归类法. 3

13、2 四、 注重评价方式的多样化 . 34(一 考试内容方面. 34(二 课堂互动方面. 34(三 作业设计方面. 35 结 语 . 37 参考文献 . 39 致 谢 . 41引 言一、 问题的提出随着新课程标准的提出和实施,当前的语文教学正在不断地探索和改进中。新课标 指出, “工具性和人文性的统一,是语文课程的基本特点。 ” 而如何去实现语文课程的 人文性特点,课标并没有明确的指出。特别是作为我国传统文化瑰宝的文言文,它的教 学仍然是注重工具性,而忽视了其人文性,尤其是表现在以高考为主导的高中语文教学 中。新课标指出:“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养,使学生具有较强的语 文应用能力和

14、一定的语文审美能力、探究能力,形成良好的思想道德素质和科学文化素 质,为终身学习和有个性的发展奠定基础。 ” 高中文言文的教学也应该照着这个目标进 行。然而,现阶段的高中文言文教学却忽视了对学生审美能力、思想道德素质的培养, 可以说,在新课标的背景下,文言文的教学并没有得到显著的改善。众所周知,作为语文教学的一个组成部分,文言文教学在地位上的重要性是不言而 喻的, 从文言文的数量在教材中的不断增加以及高考中文言文题目所占的分值都可以看 出。为什么要重视学习文言文?其根本原因就是文言文蕴含着丰富的价值。中华民族的 文化博大精深,文言文则是记录我国几千年来传统文化的载体。通过学习文言文, “既 可

15、以培养中学生阅读浅易文言文的能力,又能培养文学鉴赏能力,还有助于吸取中国传 统文化的精华,提高文化品位和审美情趣。 ” 因此,文言文的教学具有深远的意义。 能够阅读浅显文言文,是中学文言文教学的主要目的,但同时新课标还提出了两项 不可忽视的任务:首先是了解古代社会文化知识,继承我国优秀的传统文化;其次是领 略文言作品的内涵及艺术特色。然而,反观文言文教学,大部分的教师都只是为了考试 而教,学生也是为了考试而学。相当一部分文言文教学的重点都只在于培养学生把古代 汉语翻译为现代汉语的能力,培养学生识记古汉语知识的能力,从而使得一篇篇文质兼 美的文章变得支离破碎,读起来了无生趣。不可否认,能够使学生

16、学会翻译文言文、识 记文言知识是文言文教学的重要环节, 但这只是实现了文言文这一语言文字自身的文化 中华人民共和国教育部制订:普通高中语文课程标准 (实验 ,北京:人民教育出版社, 2003年,第 1页。 中华人民共和国教育部制订:普通高中语文课程标准 (实验 ,北京:人民教育出版社, 2003年,第 1页。 中华人民共和国教育部制订:普通高中语文课程标准 (实验 ,北京:人民教育出版社, 2003年,第 1页。1价值。而作品中那深厚的文化底蕴、文章中的人和事对中学生的启示和影响等,这些价 值都被教师忽略。而且, “多少年来,文言文基本的教学模式始终是老师逐字逐句串讲, 加上一点古汉语知识的介

17、绍,学生则忙于记词义、记译文。 ” 由于文言文时代久远,与 现在使用话语脱节,学生本来就畏惧学习文言文,再加上满堂灌的教学方法,使得学生 更加失去了学习文言文的兴趣。在高考指挥棒的引导下,在新课标的背景下,怎样在两 者结合的情况下去教文言文,如何才能全面实现文言文的价值,应该是每个语文教师都 在探索的问题。二、 研究综述从笔者查阅的资料来看,目前对高中文言文教学的研究主要在国内。专著主要有:解惠全的文言文教学讲话 、周振甫的怎样学习古文 、张定远的中学文言文教学 论集 、罗福应的中学文言文教学等,这些著作主要是从文言文教学的目的意义、 词汇句子讲解及语法知识等方面对文言文教学进行了研究,均对文

18、言文教学提出了见 解,探索文言文教学的方法。但这些著作主要着眼于文言文教学中的字词及句式等文言 知识的讲解及探讨,而且又是在新课标实施以前完成的,对于文言文教学的人文价值、 审美价值该如何实现提得比较少。随着新课程关于文言文教学的进一步要求, 有关文言文教学的研究论著也在不断地 递增。有关于文言文教学现状和策略方面的:如李宗应的新课程背景下高中文言文教 学的常见失误及对策 (丝绸之路 ,2010年第 8期 、焦翠霞的高中文言文教学状况 的调研和对策思考 (首都师范大学硕士论文等;有关于文言文鉴赏审美方面的:如 杨秋凤的高中文言文教学不能忽视“文”的鉴赏 (厦门教育学院学报2008年第 1期 、

19、潘源的高中文言文教学中的审美升华 (辽宁师范大学硕士论文等。关于文言 文教学价值方面的也有很多:郑丽霞的 文言文教学的文化价值取向 (语文教学之友 2005年第 5期 、吴凤英的文言文教学中的人文精神价值 (江西教育2009年第 9期 、熊焰的论现代文言文的文化地位与学术价值 (湘潭大学学报2008年第 5期 等。纵观国内文言文教学的研究现状,在教学研究领域里,不少专家学者对于文言文教 学的文言知识讲解、审美价值提升、传统文化传承等方面进行了深入的探讨,并针对文 钱梦龙:文言文教学改革刍议 , 中学语文教学 , 1997年第 4期。2言文教学存在的问题提出了建议和设想, 这些都对笔者进行文言文

20、教学的研究奠定了一 定的基础。以上文章中,也都指出了文言文教学中存在着忽视其人文性的问题,但对于 如何把揣摩高考命题的导向性和注重提高学生的阅读兴趣结合在一起, 把新课程标准的 基本理念和文言文的人文性特点融合在一起,如何全面地实现文言文的价值这些问题, 还没有找到行之有效的方法。所以,笔者试图在前人研究的基础上总结经验教训,对文 言文教学的价值实施策略进行深入探讨。三、 本文的研究方法及存在的问题在前人研究的基础上,笔者主要以文言文的价值为立足点,分析当前新课程背景下 文言文教学的现状,指出其存在的问题及原因,来探讨如何进行文言文教学,力图全面 实现文言文的价值。以文言文教学为研究对象、人教

21、版高中语文教材及高考试题为研究 素材,拟采用的方法有:1、理论与实践相结合的方法本文将以教育学、教育心理学的有关论点为理论支撑,来对文言文教学的现状进行 分析,同时以自己的教育实习为实践基点,力图做到理论与实践相结合,用理论来指导 实践,从实践中总结出理论。2、文献分析法认真查找并阅读有关文言文教学的著作,整理归纳其中蕴含的教育思想和教学法, 并对相关期刊和学术论文进行分析,取其精华,并以自己的观点进行论述。3、案例分析法由于文言文的教学方法多种多样,本文将对其进行综合的研究。对有关教学案例进 行归纳总结,并运用相关教育理论对其进行分析,从中总结出一定的教学原理。 由于一直以来教育界关于文言文

22、教学的问题都有一定的争议, 再加上关于文言文教 学的研究论著非常繁多,因此,要提出一个鲜明而又使人信服的论点有相当的难度。此 外,由于笔者学识有限,缺乏具体的实践经验及搜集资料不全面,文章中的一些论点难 免存在漏洞,在策略方面还有待于完善,这些都是笔者以后会继续探索的问题。34第一章 文言文的价值体现一、 文言文的概念界定(一 文言与文言文文言文,顾名思义,就是用文言写成的文章。要搞清楚什么是文言文,首先要搞清 楚文言的概念。王力在古代汉语绪论中指出:“汉语的古代书面语大致有文言和白 话两个系统, 文言是指以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语言以及历代作家仿古的 作品中的语言。 ” 古代汉语,

23、就是指与现代汉语相对而言的、古代汉族人民的语言,它 包括上古汉语、中古汉语和近代汉语。在中古时期,古汉语的书面语出现了古白话和文 言两种形式,文言则是由于文人们一味地仿照上古汉语的样子写文章而形成的,是与口 语相脱离的。中国大百科全书中讲, “文言文是秦汉以下逐步定型了的、与实际使用中的话 语脱节的一种书面语,在历代的官府和文化教育界一直作为标准的书面语。 ” 所谓文言 文,主要是指我国古代常用的一种书面语言,它主要反映了古代社会的政治经济、社会 风俗、科学文化以及意识等方面的内容。本文所指的文言文就是指上古的文言作品以及 历代模仿它的作品,特指收录在高中语文教科书中的文言文章。(二 文言文的

24、特点文言文的特点主要表现在以下四个方面:1、 言文分离“自从中古出现文言和白话以后,古白话始终代表着汉语文学语言的主流,随着汉 族社会和汉语本身的发展而发展,从中古到近代,成了现代汉语的直接渊源。 ” 由于历 代统治阶级的大力维护和宣扬,几千年来文言文一直作为书面语长期使用,虽然它受了 口语的细微影响,却离口语的距离越来越远,从而造成了言文分离的现象。与白话文相 比,文言文在字音、字形、字义、句法等方面都与白话文有所不同。虽然文言文流传到 王力:古代汉语 ,北京:中华书局,1997年,第 1页。 中国大百科全书出版社编辑部:中国大百科全书·语言文字卷 , 北京:中国大百科全书出版社,

25、 1988年,第 157页。 解惠全:文言文教学讲话 ,天津:天津人民出版社,1988年,第 3页。5现在已经过了几千年,但它的词汇系统、语法大致都保留了原貌。有些字词的音、义虽 然在口语中已经消失,但在文言文中仍然使用,因此文言文中有大量的通假字的出现。 同时,文言文中的一些词的古义发展至今,已经产生了变化,因此有些词的古义与今义 有着很大的区别。如:游褒禅山记中的“此所以学者不可以不深思而慎取之”中的 “学者”一词,它在文中的意思就是求学之人,而我们今天所说的“学者”则是指专门 从事学术研究的人。在句法方面,文言文中的词类活用现象繁多,各种句式如省略句、 倒装句、宾语前置等非正常语序的句子

26、众多,这些都是文言文独有的特点。2、 语言简炼,节奏感强我国古代许多不朽的巨作都是用文言写成的,而这些文言文作品大都语言精炼、富 有节奏。这主要是由于文言文中大都使用单音节词的缘故。如兰亭集序中的“少长 咸集” ,翻译成现代汉语就成为“年龄小的大的都聚集在一起” 。此外,再加上文言文中 省略句式的运用以及古代名家在语言上讲究微言大义,因而使文言文的语言简洁晓畅、 结构严密。3、 蕴含丰富的古代文化常识文言文所反映的内容距离今天的时代比较远, 因而许多东西在今人看来是艰涩难懂 的。如特定的风俗习惯、礼仪制度等。如古人把每月的农历初一称为“朔” ,十五称为 “望” ,月末称为“晦” ;关于人的年龄

27、可分为垂髫、总角、豆蔻、束发、弱冠、而立、 不惑、知命、花甲、古稀、中寿、耄耋这些都是需要阅读文言文所了解的。此外, 由于时代的差异以及价值观的不同,某些文言文作品可能会有一定的思想局限性,这就 要求读者要有一定的鉴别能力,才能取其精华、弃其糟粕。(三 文言文的教学地位演变五四运动之前,文言作为封建统治阶级的官方语言,一直在教学中占统治地位。文 言文不仅记录了中华民族灿烂的文化,同时也代替了封建统治者来宣扬封建思想,有助 于维护封建统治,因此语文教材中编选的课文全是文言文,它在语文教学中长期处于垄 断地位。但随着封建统治的没落,文言文的主导地位也开始受到危及。随着五四运动的发起, “文白之争”

28、也拉开了序幕。五四先驱猛烈攻击象征着封建 旧文化的文言文,大力倡导白话文。在这场文化政治运动中,白话文作为宣扬民主科学 思想的工具,打败了文言文。经典在爱国志士和知识分子眼中已经不是精华和荣耀,而6是阻碍中国进步的绊脚石。1922年,叶圣陶、顾颉刚编定了初中国语教科书六册, 由商务印书馆出版。该教材总课数 260篇,其中白话文 95篇,占 36.5%,文言文 165篇,占 63.5%,自此,白话文正式进入了语文教学大纲和教材。新文化运动之后,凡是 涉及到文言文的争论,尽管有对关于文言文价值重新认识的提议,如胡适提出的“整理 国故”,但文言文已经被严重的边缘化。改革开放以后,关于文言文教学的争论

29、此起彼伏。1980年举行的全国第二次中学语 文教材改革座谈会中,提出了文言文教学的三个问题:文言文该不该教、文言文要教多 少、 文言文要学什么。 尽管有许多人对文言文该不该教提出了强烈的质疑, 但总的来说, 文言文的价值得到了重新的审视和重视。具体表现为“新读经运动的发起”以及教科书 中文言文数量的攀升。而且进入二十一世纪后,重新重视文言的呼声越来越响。2001年 高考满分作文赤兔之死的发表更是引起了人们对文言文的讨论,这一篇用浅近文言 写成的文章得到了社会的广泛关注及一致好评。而且随着“国学热”、“读经热”现象 的出现,文言文已经被众多人群所接受并学习。2004年,中国教育报发表了韩军的没

30、有文言,我们找不到回家的路这篇文章,又一次引发了声势浩大的“文白论战”。在 这场争论中,有人认为应该彻底摒弃文言文,有人认为学习文言文应该被大力提倡,其 争论的余音至今还存在。但总的来说,文言文是中学语文教学的重要组成部分,它不能 被摒弃。综上所述, 文言文是我国古代的一种书面语言, 它具有与现代文差异大、 言文分离、 语言简炼、传统文化常识丰富等特点。文言文的地位由最初的绝对统治到逐渐衰弱,再 到当前的重新被重视,足以证明,文言文蕴含着丰富的价值,而它独特的魅力吸引着人 们去研究、去学习。二、 文言文的价值文言文是我国优秀传统文化的结晶,特别是选在高中课本中的文言作品,都是经过 岁月的淘洗而

31、经久不衰的经典。正如梁启超所说:“文言文行用已经两千多年,许多精 深的思想、 优美的文学作品皆用他来发表; 所以学生应该学习他, 至少要了解他。 ” 那 么文言文的价值具体表现在哪些方面呢?本文试从以下三个方面来分析: 钱基博:初中中学文学读本写目说明书 ,上海:商务印书馆, 1927年,第 151页。7(一 文化价值几千年来,中华民族丰富的历史文化传统,被完整地保存在古代典籍中。作为四大 文明古国之一,中华民族博大精深的文化受到了各国的仰慕,如若我们自己都不了解自 己的文化,那必将会贻笑大方。所谓中国的传统文化,是指“以华夏民族为主流的多元 文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来,具

32、有稳定形态的中国文化,包括 思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信 仰、文化艺术、教育科技等诸多导面的丰富内容。” 文言文中蕴含着丰富的传统文化 知识,只有学习文言文,我们才能了解这些文化,提高中华民族的民族自信心,将这些 历史文化遗产传承下去。首先,从文言这种语言形式上讲,文言文本身就是一种传统文化。“语言是民族文 化的重要组成部分,是人性的表现、天道的表现、事物本质的表现,是治理天下、教化 人伦的基础。” 文言文历史悠久,具有丰富的人文性特质。古汉语的形体就可以反映 出中国的传统文化。如“家”字,是会意字,上面是“宀”,表示与室家有关,下面为 “豕”,

33、即猪,古代生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以屋子里有猪就成了人家的 标志。而词汇意义的演变也具有文化色彩。例如“百姓”一词。 “书·尧典中:“九 族既睦,平章百姓。” 这里的“百姓”为百官之意;后来又变成了“人民、民众”之 意, 论 语·颜渊 :“ 百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?” 中“百姓”就 是民众的意思。因而,“百姓”一词现在指为普通人民的意思。而且汉语的语序灵活, 重在意会。我们可以用不同的句式来表达同一个句义,并且可以引申出其中的含义和细 微的情感。此外,文言文辞约义丰、修辞多样,讲究平仄对仗,对我国文学艺术的发展 的影响深远。著名文论家伍立扬曾说过:

34、“古文历千年之久,老而成精,凝聚深郁,其 色正,其光永,其味妙,其境高,历久弥新,令人研磨不尽矣。” 因此,在教学中, 教师应引导学生对文言文的语言特性进行认知、感悟,以体会其文化意义。其次,从文言文的内容上讲,文言文的文化内涵更是不言而喻。“语言文字在中国 人心中并不是形而下的器用之物,不是纯粹的工具,而是具有本体性质和地位的道,即 端木赐香:叩问传统中国传统文化讲演录 ,福州:福建教育出版社,2009年,第 11-12页。 申小龙:汉语与中国文化 ,上海:复旦大学出版社,2008年,第 120页。 慕平译:尚书 ,北京:中华书局, 2009年,第 2页。 杨伯峻:论语译注 ,北京:中华书局

35、, 1980年,第 127页。 罗维扬译:现代汉语 ,武汉:武汉出版社,2008年,第 19页。8古人所讲究的文道合一。” 在文言文中,我们可以体会到古人对“天人合一”思 想的崇尚,如赤壁赋中对物我关系的论述。可以了解古代干支记年的方法,古人的 字、号以及古代的社交礼仪等:如鸿门宴中的“吾令人望其气,皆为龙虎”,可见 古人用“龙”来象征天子,作为一种意象, “龙”在传统文化意识中象征着祥瑞、吉兆, 历代帝王将自己称为真龙天子, 中国人也喜欢称自己为龙的传人, 这表现了古人对 “龙” 的迷信崇拜;而文中对于座次的描写则说明了古人以东为主座的传统。文言文还展现了 我国几千年文明的发展史:三皇五帝的

36、神话传说、诸子百家的博学多彩、唐朝的雍容华 贵、宋代的卑躬偷安因此,文言文所蕴含的传统文化知识数不胜数,是我们无法估 量的文化财富。(二 人文精神价值新课标指出:“语文课程必须充分发挥自身的优势,弘扬和培育民族精神,使 学生受到优秀文化的重陶,塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格, 形成健康美好的情感 和奋发向上的人生态度。 ” 这就从人文教育层面对语文教学提出 了要求。文言文蕴含着大量的精神财富,从文质兼美的文言文中,学生可以感受到屈原 的爱国情操,陶渊明的高洁志向,李白的豪放洒脱烛之武退秦师中烛之武以国 家为重的思想品质及能言善辩的才华; 荆轲刺秦王中田光、樊於期的舍生取义、

37、荆 轲过人的胆识及甘愿为国家牺牲的精神; 苏武传中苏武拒绝高官厚禄,在残酷的环 境下生存了十九年, 仍坚定着自己永不投降的信念这些都表现了古人对祖国的极其 热爱以及对自身信念的坚守。孟子在寡人之于国也中提到的“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣”表 现他对实施“仁政”的倡导;庄子在逍遥游中提到的“至人无己,神人无功,圣人 无名”表现了一种安时处顺、逍遥自得的超脱精神;王安石在游褒禅山记中指出的 “学者不可以不深思而慎取之”则阐发了一种不论做事还是治学都应该百折不挠、深入 钻研的精神。古人的博学、进步的思想、深广的精神内涵,能够使学生在学习的过程中 陶冶情操,从他们的人生遭遇中得到精神上的教育

38、,形成正确的人生价值观,人文精神 得以涵养。 戴昭铭:文化语言学导论 ,北京:语文出版社,1996年,第 94页。 中华人民共和国教育部制订:普通高中语文课程标准 (实验 ,北京:人民教育出版社,2003年,第 2页。9(三 审美价值新课标指出:“语文课程具有重要的审美教育功能,高中语文课程应关注学生 情感的发展,让学生受到美的熏陶,培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣,培养审美 感知和审美创造的能力。 ” 审美是语文素养的重要组成部分,如若一个学生不具备审美 能力,可能就会感受不到美的存在,同时也就创造不出美。因此,审美教育应该得到重 视。而文质兼美的文言文中就蕴含着审美价值,文言文的美主要通

39、过语言形式之美、人 物人格之美、情感之美这三个方面表现出来。文言文的语言简洁深远、意境优美、风格多样。陶渊明的归去来兮辞中,我们 可以感受到其语言的优美、音节的和谐, “舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣”让我们深刻 地感受到了作者对安乐闲适生活的渴望,文中描绘的美丽画面更是令人神往。文言文中 刻画的各种卓而不群的人物很值得让人细细品味。 鸿门宴中,光明磊落而又刚愎自 用的项羽、狡诈圆滑的刘邦、老练多谋的张良,这些人物千姿百态,各有特色。文言文 当中还体现了古人那种旷达、坚守自我、深明大义的人格之美:苏轼的“也无风雨也无 晴”的旷达、蔺相如以国事为众的豁达、司马迁忍辱负重为实现理想而努力的坚忍、孟 子

40、的浩然正气,他们的人格之美无不令人震憾。而文言文中的思想情感更令人感动,发 人深醒。仁善、孝道、忠诚等思想一直是我国传统文化中所宣扬的,这些思想则以文言 文为载体而表现出来。 陈情表中细致真诚地表现了作者对于祖母的一片孝心, 项脊 轩志中深情地表现了作者对母亲、祖母、妻子的怀念当然,所谓审美,不只是对于文章积极方面的审视,还要认识到其消极的一面, 如鸿门宴中项羽的过份自大、刚愎自用,最后自刎乌江; 逍遥游中蜩和学鸠的 目光短浅认识到这些则有利于学生从中吸取一定的经验教训,形成正确的审美观。 文言文教学有益于学生发现文学艺术之美,学习美的语言、美的人格、美的思想,能够 正确评价文中思想的积极意义

41、及局限性,从而提升自己的文学素养。文言文的价值丰富,影响深远,无论文言文的教学会引发怎样的争议,但文言文始 终是语文教学中不可或缺的一部分。我们应该认识到文言文的价值,从而去思考如何在 教学中实现它的价值。 中华人民共和国教育部制订:普通高中语文课程标准 (实验 ,北京:人民教育出版社,2003年,第 2页。10第二章 当前文言文教学的现状尽管新课标对高中文言文的教学提出了新的要求, 但其在实践过程中仍存在着许多 问题:学生不愿意学,教师迫于高考的压力,只能重点讲文言知识,无法引起学生的兴 趣。可以说,当前高中文言文的教学正处于一个尴尬的境地。一、 新课标对文言文教学的要求随着新课标的提出与实

42、施,当前高中语文教学正在进行着新一轮的改革。新课标指 出,高中语文教学应把握其特点,充分发挥其育人功能,提高学生语文素养,培养学生 的综合素质。同时加强对语文应用、审美及探究能力的培养,从而使语文的工具性和人 文性都得到充分的发挥。为了建立一个开放、多样、有序的语文课程体系,新课标对于 语文教学的目的从积累·整合、感受·鉴赏、思考·领悟、应用·扩展、发现·创新五 个方面提出了不同的要求,力在使学生不仅能够掌握语文文化知识,而且能够在学习的 过程中拓展视野、了解历史知识、继承民族精神。在这一总的高度上,对于文言文的教 学,新课标也在以往注重于对文

43、言知识掌握的基础上,对于文言文教学的文化常识、思 想内容的学习上提出了相应的要求。关于文言文的教学,新课标主要从课程目标、教学建议、评价建议这三个方面提出 了要求。(一 课程目标要求学生能够阅读浅显文言文,具有一定的文言语感。能利用工具书和其它相关资 料,读懂文言文的内容。并且了解常用的文言字词、文言句式的意义及用法,养成一定 的文言知识素养, 背诵一定数量的古代诗文名篇。 同时能够了解并继承优秀的文学传统, 体会其精神内涵,形成一定的传统文化底蕴,从而继承我国丰富的传统文化,正确地评 价作品的思想及意义。这就从文言文的文化价值、人文精神及审美价值的实现方面对教 学提出了相应的要求。11(二

44、教学建议要求阅读古代诗文,要做到知人论世,了解作品相关的资料,如作家身世经历、作 品背景等。应指导学生精读一定数量的优秀古代散文及诗词曲作品,要着重理解其思想 内涵,领略其艺术特色。对于文言常识的讲解要少而精,重在提高学生阅读古诗文的能 力。 “教师应激发学生诵读的兴趣,指导学生诵读的方法,培养诵读的习惯。 ” 从教学 建议上可以看出,新课标对于文言文的教学,注重于对阅读能力的培养,而对于文言知 识的讲解则要有详略,重在引导学生对于文言文的思想、艺术特色的领悟。(三 评价建议要求考察学生是否具有阅读浅显的文言文的能力, 同时注意考察学生是否了解文化 背景,感受中国文化精神,用历史眼光和现代观念

45、审视作品的内容和思想倾向。尽管选 入高中课本中的文言文大都是历经时间检阅的佳作,但由于时代的不同,也不排除其思想局限性的存在。因而,阅读文言文需要用现代审美目光去审视这 些思想。新课标对文言文评价上的建议则进一步强调了新课标对文言文文化内涵、审美 方面的重视。总的来说,新课标站在一个发展的角度上对于文言文教学提出了新的要求。它不仅 强调了学生要掌握文言知识,同时更注重于对作品思想、文化内涵的体会,对优秀民族 传统的继承。可以说,新课标的要求有利于对于文言文价值的全面实现。然而,新课标 的导向性与现实教学还存在着一定的冲突,如课标要求在评价上多考察学生是否了解文 化背景,是否能正确审视作品的思想

46、内容,而高考试题中关于文言文的题目,对于文化 背景、思想倾向等方面的考察所占的比例还是较少。因此,文言文教学要达到新课标的 要求,全面实现文言文的价值,还需要在实践中不断探索。二、 高中文言文教学中存在的问题(一 学生学习兴趣的缺失所谓兴趣,是指一个人“力求去认识某种事物或爱好某种活动的倾向。” 学习兴 中华人民共和国教育部制订:普通高中语文课程标准 (实验 ,北京:人民教育出版社,2003年,第 17页。 上海教育学院中文参考资料:语文学习心理奥秘探索 ,上海:上海教育学院出版社,1985年,第 81页。12趣是指“一个人对学习的一种积极倾向与情绪状态,学生对某一科感兴趣,就会持续地 专心致

47、致地钻研它,从而提高学习效果。 ” 学习兴趣在教学中的作用非常显著,孔子曾 说过:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 ” 叶圣陶先生也说过:“认为阅读好象 还债务,那一定读不好。要保持着这么一种心情,好象腹中有些饥饿的人面对甘美膳食 的时候似的,才会有好的成绩。 ” 因而,浓厚的学习兴趣是取得成绩的基础。然而,高中文言文教学中的首要问题便是学生的学习兴趣不浓,甚至根本就不想学 习文言文。近年来,随着读经热、国学热等现象的出现,对于古代文化的了解及学习也 激起了大部分人的兴趣,他们对于文言文的价值也是持充分肯定态度的。然而,就高中 生而言, 他们并没有充分认识到文言文的丰富价值, 很多学生并

48、不是自愿地学习文言文, 只是为了应付考试而学习。即使有的学生认为文言文很美,可也不愿意过多地接触文言 文。这是由于文言文使用的语言环境已经丧失,其内容与现实生活差距太大,学生在理 解的过程中存在着比较大的语义障碍,往往下了很大功夫去学习,但收效甚微。再加上 部分老师单一的教学方式,使得学生感到学习文言文非常枯燥,同时又达不到预期的成 效。而文言文在高考试题中又占据着一定的比例,学生不得不硬着头皮去学习,对于文 言文往往是心有余而力不足。学习兴趣是学生学习的主要动力,对于文言文学习兴趣的 丧失,则严重阻碍了文言文教学目标的实现。(二 工具性与人文性关系的处理不当文言文作为我国古代长期使用的官方书

49、面用语, 它不仅记录了中华民族源远流长的 历史发展进程,同时又展示了我国璀璨的文化文明,学习文言文有助于我们去了解这些 历史文化。因而,能够读懂浅显的文言文一直是课标的要求。为了达到这一目标,特别 是在新课标提出之前,文言文的教学课堂一直是以其工具性的目的为主,也就是钱梦龙 先生在文言文教学改良刍议中提到的“有言无文” 。所谓“有言无文” ,就是指老师 重点讲解字、词、句的意思以及用法,力图使学生读懂文中的每一个字、每一句话,记 住每一个句式。老师是把文言文当作古代汉语来讲,文章只是讲解文言知识的载体,通 过文言知识的学习来阅读文章,并没有达到一种文言知识的积累。文章的背景、文章的 艺术手法更

50、是没有受到重视,然而,这对学生理解课文内容也是非常必要的。如学习苏 张姝:心理健康 ,成都:电子科技大学出版社,2009年,第 164页。 杨伯峻:论语译注 ,北京:中华书局,1980年,第 61页。 叶圣陶:中学国文学习法 ,见刘锡庆著写作论谭 ,北京:中央广播电视大学出版社,1983年,第 23页。13轼的赤壁赋 ,如若不对文章的背景加以介绍,学生是无法深刻体会到一代文豪在逆 境中的旷达、乐观精神的。学习鸿门宴 ,不了解这一段历史,学生对人物的感知、 对情感的体会可能会有所欠缺。 “字字落实,句句清楚”是必要的,但文章是作者思 想情感、道德评价、文化素养等的整体表现,文言文的教学还应注意到

51、“文” 。新课标不仅提出了要读懂浅显的文言文,同时还要求学生要有一定的文言知识积 累,理解文章的思想内涵,继承我国的优秀传统文化。因此,人文性便成了大家关注的 重点。在“人文性”口号的倡导下,部分老师则过分地讲究文言文的文化价值,最终陷 入了“有文无言”的极端。如讲解陶渊明的归去来兮辞 ,有的老师完全忽视了文章 的字词,也不注重文言知识的积累及文章的阅读能力训练,用大量的时间来介绍陶渊明 的生平、思想,让学生去讨论这种向往田园生活的“归隐”思想到底是积极还是消极。 这种架空了文章字词及结构,只漫谈所谓“文化”的教学方式,把高中的基础课变成了 大学讲堂中的文学专题课,学生是了解了一些文化知识,然而他们了解到的只是一种空 泛的文化,文言文的阅读水平并没有得到提高,一堂课下来其实什么都没有学到。 文言文的“言”和“文”是紧密联系、相互渗透的,而对这两者关系的处理不当 “有言无文“、 “有文无言” ,则是现今文言文教学出现的问题,教师在教