（徐中玉）大学语文（高职版）（第二版）第二十七课 狙公

1、第二十七课 狙 公刘 基导入新课导入新课 中国民间寓言极为丰富，一般比较短小中国民间寓言极为丰富，一般比较短小。各族人民创作的寓言，多以动物为主。各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。反一种教训或喻意，达到讽喻的目的。反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。今天我们一起来学习刘基的一篇寓言今天我们一起来学习刘基的一篇寓言狙公狙公。关于寓言关于寓言 有所隐含的语言。文学作品有所隐含的语言。文学作品的一种体裁

2、。常带有讽刺或的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或或拟人手法说明某个道理或教训。教训。“寓寓”有有“寄托寄托”的的意思。将深刻的道理揭示。意思。将深刻的道理揭示。关于寓言关于寓言 寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。寓言早在寄寓意味深长的道理，给人以启示。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。是民间口头创我国春秋战国时代就已经盛行。是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，

3、阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：如：亡鈇亡鈇、攘鸡攘鸡、揠苗助长揠苗助长、自相矛盾自相矛盾、郑人买履郑人买履、守株待兔守株待兔、刻舟求剑刻舟求剑、画蛇添足画蛇添足等，其中等，其中庄子庄子与与韩非子韩非子收录最多。收录最多。寓言的特点寓言的特点 （1 1）鲜明的教育性）鲜明的教育性 （2 2）强烈的讽刺性）强烈的讽刺性 （3 3）故事情节的虚构性）故事情节的虚构性 (4) (4) 语言精炼，极富表现力语言精炼，极富表现力 (5) (5) 一般篇幅短小，结构紧凑一般篇幅短小，结构紧凑 （6 6） 常用手法为：比喻，夸张，象常用手法为：比喻，夸张，象征征, ,等手法等手法关于作者关于作者

4、刘基刘基，字伯温，青田，字伯温，青田( (今属浙江今属浙江) )人。元进人。元进士。朱元璋攻下金华，征聘刘基，刘基士。朱元璋攻下金华，征聘刘基，刘基为之出谋划策，成为明开国功臣。除御为之出谋划策，成为明开国功臣。除御史中丞兼太史令，授弘文馆学士，封诚史中丞兼太史令，授弘文馆学士，封诚意伯。除散文之外，刘基在诗歌创作方意伯。除散文之外，刘基在诗歌创作方面的成就也较突出，尤长乐府、古体，面的成就也较突出，尤长乐府、古体，“沉郁顿挫，自成一家沉郁顿挫，自成一家”( (四库全书四库全书总目总目集部集部诚意伯文集诚意伯文集提要提要) )。刘刘 基基刘刘 基基郁离子郁离子郁离子郁离子，包含不少寓言故事。吴

5、从善，包含不少寓言故事。吴从善郁离子序郁离子序云：云：“郁离者，文明之谓郁离者，文明之谓也，非所以自号。其意谓天下后世若用也，非所以自号。其意谓天下后世若用斯言，必可底文明之治耳。斯言，必可底文明之治耳。” ” 共有一共有一百九十多则，百九十多则，“大概矫元室之弊，有激大概矫元室之弊，有激而言也而言也”（同上书卷首徐一夔（同上书卷首徐一夔郁离子序郁离子序）。作者往往通过寓言故事的形式揭露现实作者往往通过寓言故事的形式揭露现实生活中的弊端，表达愤世嫉俗的态度和生活中的弊端，表达愤世嫉俗的态度和拯救时弊的治世意图。拯救时弊的治世意图。 翻翻 译译 楚有养狙以为生者，楚人谓之楚有养狙以为生者，楚人谓

6、之狙公。狙公。 楚国有个以养猕猴为生的楚国有个以养猕猴为生的人人, ,楚国人叫他楚国人叫他 狙公狙公. . 旦日必部分众狙于庭，使老狙率旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰焉，以自奉。或不给，则加鞭棰焉，群狙皆畏苦之，弗敢违也。群狙皆畏苦之，弗敢违也。 每天早上每天早上, ,他一定在庭院中分派猕他一定在庭院中分派猕猴工作猴工作, ,叫老猴率领着小猴子上山叫老猴率领着小猴子上山去去, ,摘取草木的果实摘取草木的果实, ,赋收十分之一赋收十分之一来奉养自己来奉养自己. .有的猴子数量不足有的猴子数量不足, ,就就鞭打他们鞭打他

7、们. .猴子们饱受痛苦猴子们饱受痛苦, ,却不敢却不敢违背违背. .一日，有小狙谓众狙曰：一日，有小狙谓众狙曰：“山之山之果，公所树与果，公所树与?”?”曰：曰：“否也，天否也，天生也。生也。”曰：曰：“非公不得而取与非公不得而取与?”?”曰：曰：“否也，皆得而取也。否也，皆得而取也。”曰：曰：“然则吾何假于彼而为之役然则吾何假于彼而为之役乎乎?”?”言未既，众狙皆寤。言未既，众狙皆寤。 一天一天, ,有只小猴对众猴说有只小猴对众猴说:山上的果树山上的果树, ,是狙是狙公种的吗公种的吗?大家说大家说:当然不是，是天生的当然不是，是天生的.小猴子又问小猴子又问:除了狙公我们都不能去采吗除了狙公我

8、们都不能去采吗?大家说大家说:不是啊不是啊! !谁都能去采谁都能去采.又问又问:那么我那么我们为什麼要仰赖他们为什麼要仰赖他, ,还要被他奴役呢还要被他奴役呢?话还没话还没说完说完, ,众猴都觉醒了众猴都觉醒了. . 其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。归。狙公卒馁而死。 当晚当晚, ,群猴一起等候狙公群猴一起等候狙公睡觉的时候睡觉的时候, ,就破开兽栏就破开兽栏, ,拿走他的存粮拿走他的存粮, ,一块儿跑一块儿跑进森林进森林, ,不再回来不再回来. .狙公最狙公最后活活饿死后活活饿死. .郁

9、离子曰：世有以术使民而无道揆郁离子曰：世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎者，其如狙公乎? ?惟其昏而未觉也惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣，一旦有开之，其术穷矣! 郁离子说郁离子说:世上那种卖弄权术奴役世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人人民而不依正道来规范事物的人, ,就像狙公吧就像狙公吧! !只因人民昏昧尚未觉只因人民昏昧尚未觉醒醒, ,才能让他得逞才能让他得逞, ,一旦有人开启民一旦有人开启民智智, ,那他的权术就穷尽了那他的权术就穷尽了. . 文章结构文章结构 故事故事开开始：始：写写狙公狙公对对群猴群猴长长期的期的剥剥削削和控制。和控制。 转折点转折点：小猴子提出疑：

10、小猴子提出疑问问。 结结局：群猴局：群猴觉觉悟，全部逃跑，狙公因悟，全部逃跑，狙公因此此饿饿死。死。 评论评论：统统治者若靠治者若靠权术权术奴役人民，只奴役人民，只要人民要人民觉觉悟，政悟，政权权就瓦解了。就瓦解了。背背 景景 元朝統治者在治理人民方元朝統治者在治理人民方面面昏聩无能昏聩无能，只知，只知剥剥削。削。主主 旨旨強強调调民本思想。民本思想。课文分析课文分析 旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。中，求草木之实，赋什一以自奉。象征统象征统治者治者对对人民人民横征横征暴敛，剥削压榨。暴敛，剥削压榨。课文分析课文分析 或不给，则

11、加鞭箠焉。群或不给，则加鞭箠焉。群狙皆畏苦之狙皆畏苦之, ,弗敢违也。弗敢违也。 意意谓谓人民在高人民在高压统治压统治下苦不下苦不堪言，堪言，却却不敢起而反抗。不敢起而反抗。课文分析课文分析 一日，有小狙谓众狙曰：一日，有小狙谓众狙曰：“山之果山之果，公所树与，公所树与?”?”曰；曰；“否也，天生否也，天生也。也。”曰：曰：“非公不非公不 得而取与得而取与?”?”曰：曰：“否，皆得而取也。否，皆得而取也。” 作者刻意安排小狙作者刻意安排小狙对众对众狙提出狙提出质质疑，疑，刺激刺激众众狙去思考所受的不合理待遇，狙去思考所受的不合理待遇，頗有初生之頗有初生之犊犊不畏虎的意味。不畏虎的意味。课文分析

12、课文分析 “然则吾何假于彼而为之役然则吾何假于彼而为之役乎乎?”?”言未既，众狙皆寤。言未既，众狙皆寤。 在小狙的激在小狙的激问问下，下，众众狙恍然狙恍然大悟，大悟，象征象征人民自我人民自我权权益意益意识识的的觉觉醒。醒。课文分析课文分析 其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。不复归。狙公卒馁而死。 群居的集群居的集体体反抗反抗终于终于使自己使自己获获得得了自由，正如只要人民起而反抗了自由，正如只要人民起而反抗，暴政，暴政终将灭终将灭亡。亡。 课文分析课文分析 郁离子曰：郁离子曰：“世有以术使民而无道世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。也，一旦有开之，其术穷矣。” ” 作者作者劝劝戒統治者，戒統治者，应应以正道法度以正道法度来来治治国国，千，千万万不要弄不要弄权术权术，奴役人民，奴役人民。如果施政。如果施政过过苛，苛，终会终会官逼民反，官逼民反，这这就是暴政必亡的道理啊！就是暴政必亡的道理啊！修辞手法修辞手