【步步高】2014高考语文大一轮复习 小传 佚事 新人教版VIP

1、小传·佚事一、阅读下面的文言文，完成14题。乞者赵生传苏辙高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不

2、愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日，生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。生喜禽鸟六畜，常以一物自

3、随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也。而其言时有合于道。(选自栾城集，有删改)1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ()A是岁岁莫，生来见予 莫：通“暮”，年末。B僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋。C自此知生非特挟术 特：特别。D居兴国，畜骏骡 畜：饲养。答案C特：仅、只。2下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是 ()虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶吾意欲见君耳此亦邪术，非正道也今有梦觉之异，则性不全矣尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣常以一物自随，寝食与之同A B C D答

4、案B是赵生对“道”、“术”的理解，是赵生对养性的议论，表现不出赵生的率性。3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ()A乞丐赵生本名吉，两眼有白膜，年少时品行不端，不太守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。B赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会停止为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。C作者被贬居住在高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜访，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，使作者接受了他的“养气”之说。D文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍

5、然是个持有“术”且懂得“道”的人。答案A因果关系不当。4把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。译文：_(2)予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。译文：_答案(1)即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。(2)我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住。【参考译文】高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市上的人。即使有好事的人有时召请他谈话，赵生也谩骂人家，斥责人家的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认

6、识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。因为这个，有人说：“这不是得道之人吗？”元丰三年，我被贬居住在高安，有时在路上见到赵生，也害怕他的狂妄，不敢询问。这年年末，赵生前来拜见我。我问他说：“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢？”赵生说：“我心里想见你呀。”赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。”我答应了他。后来他却没有来，问他原因，赵生说：“我本来打算和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许会伤了心神，所以不敢喊你。”我问他：“你到哪里游玩的？”赵生说：“我经常到太山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。”我说：“什么缘故？”赵生说：“那

7、里有很多僧人与官吏。是僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故。”我说：“你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗？”赵生说：“不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。”赵生于是叹息说：“这也是歪门邪术，不是正道啊。你能够修身养性使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。”我回答说：“养气，请允许我按照你的说法去做，至于养性该怎么办呢？”赵生没有回答。一天，赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦和醒的差异，那么本性就不全了。”我非常吃惊，认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅持有方术，也是懂得道的人啊。赵生两眼有白膜，看东西不清楚。但时常能脱开白膜现出瞳孔，瞳孔是青绿色的。他

8、曾经说自己生于甲寅年，至今有一百二十七年了。赵生家本来是代州的，名叫吉。他侍奉五台山的一个僧人，不能坚持到底，离开了僧人，游走四方。赵生少年时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州的蒋君一同学习。蒋君讨厌他，用药毒伤了他的眼睛，于是两眼就长了白膜。赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭。居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面。现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘，并非专门用来隐匿自我的。而他的言语时常有合于道的。二、阅读下面的

9、文言文，完成58题。完白山人传 清·包世臣山人，安徽怀宁之集贤关人也。姓邓氏，字石如，其名琰，以敬避今上御名下一字，遂以字行，而更字顽伯。集贤关当皖公山下，故又号完白山人。少眇所闻见，顾独好刻石，仿汉人印篆甚工。弱冠，孤露，即以刻石游。性廉而尤介，无所合。山人篆法，以二李为宗，其分书遒丽淳质，变化不可方物，结体极严整而浑融无迹。山人自谓：“吾篆未及阳冰，而分不减梁鹄。“余深信其能择言也。山人客于梅氏八年。学既成，梅氏家益匮，不复能客山人。山人乃复如前，草履担簦，遍游名山水，以书刻自给。山人游黄山至歙，鬻篆于贾肆。武进编修张惠言教授歙修撰金榜家，编修故深究秦篆，为修撰所器。编修见山人书

10、于市，归语修撰曰：“今日得见上蔡真迹！”修撰惊问，语以故，遂冒雨偕诣山人于市侧荒寺。修撰即备礼客山人。山人侨居修撰家，编修遂从山人受篆法。一年，修撰称之于太子太傅户部尚书曹文敏公，文敏请山人作四体千文横卷，字大径寸。一日而成，文敏叹绝，具白金五百为山人寿。乾隆庚戌秋，八旬圣节。文敏以六月入都，强山人同往。山人独戴草笠，靸芒鞋，策驴，后文敏三日行。文敏舆从，以山东发水转后，与山人相值于开山。时巡抚以下命吏，郊迎文敏。山人策驴过辕门，门者呵止之。文敏坐堂上，遥见山人，趋出延入，让上座，遍赞于诸公，曰：“此江南高士邓先生也，其四体书，皆为国朝第一！”诸公乃大惊，为具车从。文敏曰：“吾屈先生甚，乃肯来

11、都，卒不肯同行，愿诸公共成先生之志。”遂率诸公，送山人至辕门上驴去，乃入就坐。山人常往来江淮间，鬻书以给旅费。余以嘉庆七年识山人于镇江，过从十余日。明年复于扬州相值，山人作太山之游。至九年秋，山人由山东至常州，过扬不入城。及十一月末，始知余与翰风同客扬州。翰风编修弟也，余始闻山人名自翰风。时山人得家书促归里，乃买舟回扬，访余于天心墩，而余适去东台。山人俟余至十二月初八，乃语翰风曰：“岁尽矣，去家尚千里，吾不及终待慎伯矣。”遂解缆。翌日而余至。山人归里不复出游，遂以明年十月卒于家，年六十有三岁。 （选自艺舟双楫有删减）【注】包世臣：清代学者、书法家、书学理论家。字慎伯，晚号倦翁、小倦游阁外史。孤

12、露：父母死亡。二李：指秦李斯、唐李阳冰。分书：书法的一种。5下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A梅氏家益匮，不复能客山人匮：空乏 B鬻篆于贾肆鬻：卖C遍赞于诸公赞：介绍D而余适去东台适：到，往答案D适：恰好。6下列句子中，全都能表现邓石如深厚的“书法金石造诣”的一组是（ ）顾独好刻石，仿汉人印篆甚工其分书遒丽淳质，变化不可方物山人篆法，以二李为宗“今日得见上蔡真迹！”山人常往来江淮间，鬻书以给旅费“此江南高士邓先生也，其四体书皆为国朝第一！”ABCD答案B表明其篆法宗师，不能说明其造诣；只是表明他常以卖字为生，亦不能代表其造诣。7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A

13、完白山人，从小喜好篆刻书法。20岁左右父母双亡后就开始了浪迹江湖的生活，常以书法篆刻自给。他性情正直、孤傲，我行我素。B最早发现邓石如书法才华的是对秦篆研究颇深的武进编修张惠言，他在集市上看到邓石如的书法篆刻后说，如同见到了秦代上蔡人李斯的笔墨真迹。C乾隆八十岁生日，曹文敏竭力邀请邓石如一同入都。邓石如戴着草帽，趿拉着草鞋，骑着毛驴，这打扮使他被开山守门士兵拦下，结果未能进入辕门。D包世臣是通过张惠言的弟弟张翰风知道邓石如的。嘉庆七年，包世臣在镇江见到了邓石如，与之交往跟从他学习了十多日。嘉庆十年，邓石如在家中去世。答案C“未能进入辕门”错。8把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）少眇所闻见，

14、顾独好刻石，仿汉人印篆甚工。译文：_（2）修撰惊问，语以故，遂冒雨偕诣山人于市侧荒寺。译文：_（3）吾屈先生甚，乃肯来都，卒不肯同行，愿诸公共成先生之志。译文：_答案（1）(山人)年少时少有见闻，而独爱好刻石，临摹汉人的印篆非常精致。（2）修撰惊讶地追问（原因），（编修张惠言）把原因告诉了（他），于是冒雨一起到集市旁边废弃的寺庙拜访完白山人。（3）我非常委屈先生(或“竭力恳求先生”)，（他）才肯来京都，（但）终究不肯同行，希望诸位（与我）一起成全先生的志愿。【参考译文】山人，是安徽怀宁集贤关人。姓邓，字石如，名琰，因为避当今皇上名的下一个字，就用字来与人交往，改字为顽伯。集贤关在皖公山下，所以

15、又起号完白山人。(山人)年少时少有见闻，而独爱好刻石，临摹汉人的印篆非常精致。成年时，父母双亡，就因刻石游历各地。山人性情正直、孤傲，没有什么合乎心意的朋友。山人写篆书和进行篆刻的方法，以秦李斯、唐李阳冰为宗师，他的分书刚健秀美，敦厚质朴，变化无可比拟，结构章法非常严谨和谐，浑然一体，山人自己说：“我的篆书比不上李阳冰，但我的分书不逊于梁鹄。”我绝对相信他的说法是正确的。山人在梅氏家客居八年。学成之后，梅氏家更加贫困无法再让山人客居。山人于是像从前一样穿着草鞋四处奔波，游遍了名山大川，凭借写字篆刻养活自己。山人游历黄山到了歙县，在商店卖自己的篆刻作品。武进编修张惠言在歙县修撰金榜家教书，编修原

16、本对秦篆有深刻的研究，被修撰器重。编修看见山人在集市上卖字，回家对修撰说：“今日得以见到上蔡(李斯)的真迹！”修撰惊讶地追问（原因），（编修张惠言）把原因告诉了（他），于是冒雨一起到集市旁边废弃的寺庙拜访完白山人。修撰当即备礼招待山人。山人客居在修撰家，编修就跟从山人学习篆法。一年后，修撰在太子太傅户部尚书曹文敏前称赞山人，文敏请山人用四种书体写千文横卷，字的直径为一寸，（山人）一日写成，曹文敏惊叹称绝，准备了五百两白金为山人祝寿。乾隆庚戌年的秋天，皇上八十岁生日。文敏(早)在六月入京都，竭力邀请山人一同前往。山人独自戴着草帽，趿拉着草鞋，骑着驴，在文敏之后三天出发。文敏乘着车马带着随从，因为山东发水转道耽搁，与山人在山东开山相遇。当时山东巡抚以下的朝廷命官在郊外迎接文敏，山人骑着驴经过辕门，守门的卫士大声呵斥阻止他进入。文敏坐在堂上远远地看见山人，急忙走出，（马上）请他进来邀请他坐上座，并向诸位官员广泛地介绍，说：“这是江南高士邓先生，他的四种书体都是国中第一！”诸位官员于是大为惊讶，为他准备车马随从。文敏说：“我非常委屈先生(或“竭力恳求先生”)，（他）才肯来京都，（但）终究不肯同行，希望诸位（与我）一起成全先生的志愿。”于是带领诸位官员，送山人到辕门骑上驴离去，才进堂中入座。山人常常来往于江淮之间，卖书法作品来供给差旅费用。我在嘉庆七年在镇江结识山人，与之交往