“文质彬彬然后君子”——浅谈中职语文教学中的人文素质教育

1、“文质彬彬，然后君子”浅谈中职语文教学中的人文素质教育南方论刊?2008年第9期教育广角“文质彬彬,然后君子”浅谈中职语文教学中的人文素质教育吴倩(平顶山市卫生学校普通教研组河南平顶山467000)【摘要】本文结合中等职业学校的教学现状和管理方式,阐述了语文学科人文教育实施的背景和必然性,并进一步明确了语文学科人文性教育的内涵,及如何在现有的中职语文教学现状的基础上实施人文教育.【关键词】中职;语文教学;人文素质教育1.中等职业学校人文教育的背景“优胜劣态,适者生存”这个自然法则永远适用于任何一个时代.进入21世纪,知识的更新速度和传播方式有了翻天覆地的变化,在这个经济全球化,信息化的今天,整

2、个社会对人才的要求也提到了相应的高度.2l世纪的人才,需要汲取丰富的人文知识和科学思想的营养,人性,美,科学是未来人才综合素质的核心内容.而这些又将导致教育观念,教育内容,教育组织,教育方式的变革.伟大的思想家庄子说过:”判天地之美,析万物之理.”美必建立在宽广而高超的审美心胸的基础之上才是真正的理性的美!”吾善养吾浩然之气”比科学技巧和知识更重要.因为气质,气度,胆识和心胸是决定一切的.语文是职业学校学生必须学习的一门重要基础学科.也是一门工具学科,学生语文素质的高低,不仅影响着其它学科的学习,而且还会对他们今后的工作与生活产生重要的影响.因此,新时期的语文教育必须追随时代的脚步,担负起自身

3、的责任,构建新的适应2l世纪需要的教育教学体系.这个体系应当是以素质教育为宗旨,以人的全面发展为目标.语文教学应为人的全面发展,人的一切思维和技术”设置平台”,使人类及其思维和技术在语文设置的”平台”上获得更102大的发展.中职学生不汉要学好语文基础知识,掌握语文基本技能,更应在语文学科里获得一种深厚的人文修养.2.语文教学中的人文教育是德育教育的思想源泉一部分中专生在初中时表现就不是很好,有着严重的自卑心理,进入职校对他们来说是迫不得已的选择,但职校对他们来说毕竟是一个新开始和希望的起点.再加上职校招生的地域范围一般大于一些地方性的普通高中,跨县市,跨地市.心理尚不成熟的他们离开父母以后开始

4、过像大学新生一样的独立生活,因此,会产生更多更强烈的情感饥渴,需要有人给予关怀和爱护.可他们一到了职校,发现很多东西还是像他们初中一样,对前途,对未来缺乏信心,对自己越没有清醒的认识.很多学生刚刚入校时还能遵守校纪校规,久而久之也就不以为然了.因此,在语文教学中实施人文教育,在某种程度上能够弥补职校的这种”硬管理”所带来的弊端.人文精神在语文教学中有着广阔的空间,语文教学能帮助学生认识自我,认识自然,认识社会,认识人生以及认识一切人的规律和规矩,方寸任驰骋!试想一个思想端正,意志坚强,有着高级审美趣味的学生又怎会每天无所事事惹事生非呢?因此语,文教学中的人文教育,它是职校德育教育的思想源泉,是

5、学生身心缝康成长的沃土.那么究竟何为人文教育呢,语文教学中的人文性又表现在哪些方面呢?3.语文教育的人文性内涵语文不仅是一种工具,更重要的是一种文化构成.语文不等同于”文学”,不等同于”文化”,但从语文的功能看,语文作为一种交际工具和文化载体,传达的是思想与情感,承载的是文化精神,价值观念和人类的文化成果.因此,语文教育的人文性可以包含下面两层含义:一是语文教育的内容具有人文性.语文教育的内容包括:(1)丰富的思想性.”思想性”包括哲学原理,自然事理,社会伦理,人生理想,民族意识,思想方法,良好习惯等等,是一个非常广泛的范畴.(2)情感意向性.语文教材中凝聚了人类丰富的情感(喜怒哀乐,悲欢离愁

6、,亲情,友情,爱情,爱国之情,正义感,理智感等)和个性心理品质(如兴趣,动机,意志,性格,气质等).(3)美感性.语文教材集结了文质兼美的文学作品和实用文章,包容了美的各个领域和各种形态,如人性美,自然美,社会美,艺术美,科学美等等.二是语文教学方法具有人文性.语文教学中的主体与客体之间不是对立的两极,而是呈现出主客体交融的趋势,主体必须积极的调动自身的思想感情才能进入客体,达到对客体的真正理解,同时,客体巾蕴含的情感素也对主体进行渗透.所以,语文教学较之其他学科更看重的是感悟和想象.钱理群说:”中国的传统文化,从根本上来说,是一种感悟的文化,它不同于偏于分析的西方文化.”然而科学主义思想观念

7、在教育范畴演化为重理轻文的现象,具有人文性质的学科在教学过程中被自然科学化,使文科教学向理科教学模式靠拢,即把教学内容客观化,淡化人的主观情感因素;崇尚理性知识结构,忽视感悟与想象.它使本来诗意的,审美的,情感与想象的,以形象思维为内核的语文教学向工具化,机械化,标准化,逻辑化转向,导致人文精神内蕴,人文价值体系包括理想信念,审美趣味的丧失.4.中职语文教学现状及人文教育的实施总体来说,学生的文化基础都比较薄弱,从入学成绩来看,大部分职校生处于中等偏下的水平.缺乏良好的学习习惯和思维品质,偏科现象严重.比如,笔者所教的高级护理专业的学生,一个班级全都是女同学,他们大多只是冲着学习一技之长才走进

8、了职校的大门,对数学,语文,英语这些基础课根本提不起劲.一些学生连基本的听,说,读,写能力都不具备,更不用说对文学作品的分析和鉴赏,课堂上只有一些故事性的东西才能引起他们的兴趣.好的文学作品能陶冶人的性情,潜移默化,培养美好的情操.比如,像教材中一些古典诗歌,积聚着中华民族深厚的历史文化传统和民族情感,具有丰富的感觉美,意象美,情感美和难以超越的语言美.语文教学就应该抓住这些最能调动学生审美情感的名篇佳作,来挖掘学生内心深处的人文关怀.如我在教授诗歌将进酒一课时,主要采用了感悟和探究的方式,引导学生挖掘出了诗歌的三大亮点:开阔的境界,自信的精神和豪放的情怀.在诵读感悟中,在思考发现中让学生开拓

9、视野,开阔胸襟,培养大气和提升自我.实践证明,学生对这些文质兼美的作品确实比较容易接受,而对一些无关痛痒的议论文章则厌烦至极.因此,重视语文学科的人文性质,重视语文教育的人文性,就要在语文教学中重视文学教育.人文素质教育是学校教育中的核心教育,是培养个人,国家和民族精神支柱的教育.当前,母语的人文含金量已备受世界各国有识之士的重视,如美国的职业学校就将阅读,书写,思维,个人品质,集体责任感当作现代人必备的素质加培养.那么,我们更应高度重视母语的人文光芒,重视学生的可持续发展,让”看不见的含量”在学生的职业生涯中显示出无穷的活力.注释:姚国华着:全球化的人文审思与文化战略上卷文化立国,下卷大学重

10、建,海天出版社2002年版.赵鑫珊:从人脑看科学与艺术,中等职业教育国家规划教材语文基础版第四册.责编/王德安校对/b田枣牟拿孛拿牟李拿牟枣枣拿拿枣拿拿卓卓拿牵枣拿拿枣卓拿孛拿卓枣枣拿拿(上接第94页)影响着中国文化的特性,尽管西方现代观念对儒家学说构成了挑战,但是”儒家思想仍不失为颠扑不破的真理,儒家思想在中国人的生活上仍然是一股活的力量,还会影响我们民族的立身处世之道”.林语堂行走在基督教与传统文化之间.他认识到基督教的片面性和与现实的疏离,发现自己过去的生活有一个”保护壳”,他虽熟悉曾生活过的自然和现实,但自然和现实背后的文化却是相当的陌生,他与他生活的文化世界有巨大的隔膜,包括它的民间

11、传说和文化经典.于是,他有被骗,被剥夺的文化羞耻感,怀疑已有的宗教信念,而沉入到民族意识的巨流中去.他开始反思,清洗自己的基督教信仰,认为西方在传人基督教的同时也送来了鸦片,这曾激起现代知识分子强烈民族感的历史事实也让林语堂开始醒悟了.还应该注意的是,中西文化虽有不同,但在根本的问题如人性和道德等方面都是一致的.5.林中西文化情怀的现代启示实际上,”西学东渐”和“东学西传”是一个整体,是一个过程中的两个侧面,而只有同时看到了这两面,我们才有可能对这场东西文化交流与传播作出完整的评价.要研究中西文化交流,研究者必须具有广阔的文化视野和多维的研究向度.如果研究者受自身文化,教育背景的局限,或囿于民

12、族主义的情结,那就很难完整,客观地考察中西文化交流史.透过上个世纪中国学者在该研究领域中的绝大多数作品,我们可以看到渗透在字里行间的浓郁的爱国主义情感和民族主义情结,并为之而感动.这类情感的表达在二十世纪的许多时间里可以视为一种正当的反映,然而在迈进新世纪之后,当中华民族以崭新的姿态屹立于世界民族之林时,这种情结处理不当,就会阻碍我们全面,深人地认识中西文化的关系,并且极易使我们在自卑与自傲之间徘徊,不能保持平和的心态去面对全球一体化的态势.参考文献:【1】林语堂:从异教徒到基督徒【A】.林语堂名着全集(第10卷)c】.长春:东北师范大学出版社,1994.I21林语堂:论中西文化与心理建设A】.林语堂名着全集(第18卷)fc1.长春:东北师范大学出版社,1994.406.31林语堂:林语堂自传IA1.林语堂名着全集(第10卷)C1.长春:东北师范大学出版社,1994.【