生于忧患而死于安乐

1、生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 舜舜发发于畎亩之中，傅说于畎亩之中，傅说举举于版筑之间，于版筑之间，胶鬲胶鬲举举于鱼盐之中，管夷吾于鱼盐之中，管夷吾举举于士，孙叔敖于士，孙叔敖举举于海，百里奚于海，百里奚举举于市。于市。故天将降故天将降大任大任于于是是人也，必先苦其心志，人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行行拂乱拂乱其其所为所为，所以所以动心忍性，曾益其所不能。动心忍性，曾益其所不能。 所以所以, ,上天将要下达重大使命给这样的人时，一定上天将要下达重大使命给这样的人时，一定要先使他的内心痛苦，要先使他的内心痛苦，使他使他筋骨劳累，筋骨劳累，

2、使他使他经受经受饥饿，饥饿，使他使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他内心惊动，使他的性格坚强起来，增加些来使他内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。他不具备的才能。唯才是举唯才是举生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐人人恒恒过过然后然后能改，困于心衡于虑而后能改，困于心衡于虑而后作作，征于色发于声而后征于色发于声而后喻喻。 一个人常犯错误，然后才能改正，内心困扰，思绪一个人常犯错误，然后才能改正，内心困扰，思绪阻塞，然后才能奋发有为阻塞，然后才能奋发有为 ，憔悴枯槁表现在脸色上，憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表现在声音上，然后人们才了解他。吟

3、咏叹息表现在声音上，然后人们才了解他。 一个人常犯错误，然后才能改正，内心困扰，思绪一个人常犯错误，然后才能改正，内心困扰，思绪阻塞，然后才能奋发有为阻塞，然后才能奋发有为 ， 别人对他的错误行为露出别人对他的错误行为露出不愉快的脸色，发出讥责的声音，然后才能使他明白不愉快的脸色，发出讥责的声音，然后才能使他明白（醒悟）。（醒悟）。 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐人恒过，然后能改，困于心衡于虑，而人恒过，然后能改，困于心衡于虑，而后作；征于色发于声而后喻。后作；征于色发于声而后喻。 入入则无法家则无法家拂拂士，士，出出则无敌国外患者，则无敌国外患者，国国恒恒亡。亡。然后然后知生于忧患，而

4、死于安乐也。知生于忧患，而死于安乐也。 在国内没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国内没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家或祸患，这样的国家常常会在国外没有敌对的国家或祸患，这样的国家常常会灭亡。灭亡。这样之后，人们才明白，因有忧患才得以生存，这样之后，人们才明白，因有忧患才得以生存，因沉迷安乐导致衰亡。因沉迷安乐导致衰亡。 本文告诉我们一个什么道理？本文告诉我们一个什么道理？ 所有成就大事业的人，都必然要经受一番所有成就大事业的人，都必然要经受一番痛苦与曲折的磨练，安逸享乐会导致一个人衰痛苦与曲折的磨练，安逸享乐会导致一个人衰亡。亡。（逆境造就人才）（逆境造就人才） 事事

5、实实道道 理理正面论人正面论人方面论国家方面论国家生于忧患，死于安乐中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请再举一些例子，说说你的看法。 周文王拘而演周文王拘而演周易周易;仲尼厄而仲尼厄而作作春秋春秋;屈原放逐，乃赋屈原放逐，乃赋离骚离骚;左丘失明，厥有左丘失明，厥有国语国语;孙子膑脚，孙子膑脚，兵法修列兵法修列;不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传吕览吕览;韩韩非囚秦，非囚秦，说难说难孤愤孤愤;诗诗三三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。百篇，大抵贤圣发愤之所作也。孟子名言孟子名言 民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。 达则兼济天下，穷则独善其身。达则兼济天下，穷则独善其身。 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。有也。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能