历史文献学复习

1、精选优质文档-倾情为你奉上中国历史文献学复习一、“文献”的概念早期含义：“文”，包括历史典籍、档案等文字材料；“献”，指的是博学多识、熟悉掌故的贤才，包括其所见闻的东西即文化记忆、口传议论以及自身的践行礼仪等。文献通考中及其以后“文献”的含义：“文”指的是叙事之文，包括经史、会要、传记等；“献”指的是议事之文，包括臣僚奏疏、诸儒议论、名流燕谈等。实际上是将文献本原的范围扩大，几乎等同于典籍。明代以后，文献基本上指的是典籍资料。现代：广义上讲，文献指的是有知识的一切载体。狭义上指的则是传统意义上的文献，即以图文形式记录知识的金石、绢帛、竹木、纸张等载体。二、目录学1.分类法的演进（1）最初的分类

2、法：根据周礼·春官·宗伯下，不同的王官执掌不同类型的典籍档案。大致可分为官守内的（如经传、诸子、诗赋等）和官守外的（兵书、数术、方技等）（2）六分法：我国古代图书分类方法之一。起源于刘向校书时的不同分工。西汉成帝时，广求天下图书，并集中于宫廷。又命刘向负责对书籍进行整理，其中刘向亲自负责校六艺、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。刘向逝世后，其子刘歆继续组织校书工作，并撰成七略一书，正式确立了图书的六分之法，将图书分为6大类38小类。东汉班固将七略改写成汉书·艺文志，而分类法没有变化。六分法是我国古代图书第一种严格意义上的系统的分类

3、方法，大致确立了古代图书分类的基本框架。在此基础上，又演进出了四分法、七分法、五分法等不同的分类法。（3）四分法：又称四部分类法，我国古代图书分类方法之一。始于西晋时期。西晋荀勖根据魏郑默中经修撰中经新簿，将图书分为甲、乙、丙、丁四部，甲部收六艺、小学，乙部收诸子、兵书、数术，丙部收史书等，丁部收诗赋、图赞、汲冢书等。东晋李充修晋元帝四部书目，大致沿袭了四部的划分，并将原丙部调成乙部。至唐初修五代史志·经籍志即隋书·经籍志时，正式以经、史、子、集命名四部，从官方层面完善确立了四部分类法。此后官私书目大致均按照四分法对图书进行分类，只是对个别细目略有调整，其基本框架未能有所变

4、动。至清代乾隆时期，四库全书总目的修成标志着四分法发展到巅峰。四分法是我国古代图书分类的终极分类，但也存在着一些问题，比如不能恰当地收录丛书等，也有人做出过改进，只是未能成为主流。（4）新分类方法：十进分类法：西方近代图书分类方法之一，由美国人杜威创制。这种方法把图书分为十部，每部又分十类，每类之下又有子目，目之下还可以十分。登录时，以百位代表部，十位代类，个位代目，以下隔以小数点，代表分项小科目。该法简单明了，便于检索查找，适合于公共图书馆的图书编目工作与读者的使用。我国于20世纪初引进十进分类法，并得到广泛推广使用。中图法：即中国图书馆图书分类法，是我国较为普遍采用的一种图书分类方法。这种

5、方法以A-Z代表不同的大类，以下再用数字分成不同的小类。这种方法简单明了，便于检索查找，适合于公共图书馆的图书编目工作与读者的使用。（5）四库全书总目·史部小类：正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评。2.重要的目录书（1）汉书·艺文志：我国古代重要的目录学著作，汉书十志之一，汉代班固作。依据刘歆七略编辑而成且略作调整，将原书辑略分别编入各类之中。采用六分法，将图书分作六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六大类，此下又细分为38小类。各部之前有大序，每类之前有小序，各书无提要，其总序历叙上古以来典籍、学术的变化情况，是

6、重要的目录学作品。（2）隋书·经籍志：我国古代重要的目录学著作，原为五代史志之一，附于隋书之后，故名。唐代魏征编。采用四分法，将古今图书分作经、史、子、集四大部，第一次在史志目录中确立了四部分类法。各部之前有大序，每类之前有小序，仅有简要记录。其总序历叙汉代以来典籍、学术的变化情况，是重要的目录学作品。（3）文渊阁书目（御制书、官修书列于经部之前；表明书的存佚情况：完全、阙、残缺）（4）明史·艺文志稿本来源：尤侗、黄虞稷、倪灿均编辑过艺文志稿特点：只记载有明一代的著述（之前的目录记载的是一朝藏书）。性质上属于知见目录，参考了许多公私藏书目录。采用四部分类法，但在细目上有特点

7、。如正史类收编年、纪事本末等体；名、墨、法、纵横等诸家如杂家类；总集类中收制举书。收书不足以体现有明一代全部藏书（5）千顷堂书目：记述有明一代著述的目录书，清代黄虞稷著。或为明史·艺文志蓝本，或为其副产品。（6）四库全书总目：清代大型目录书，清代纪昀等编主要收录的是四库全书所收书及部分未收书，采用四部分类法，每部之前有大序，各类之前有小序，各书均有提要。（7）天禄琳琅书目及后编特点：把盖在书中的藏书印原样编入（朱文阳文，白文阴文）及其被加盖的页数三、版本学1.书籍的装帧与版式（1）装帧形制卷轴装：我国古代书籍装帧形式的一种，也称卷子装。最早出现于汉代，盛行于魏晋至唐五代时期。基本上由

8、卷、轴、褾、带、签等部分组成，其形制为将写页或印刷页一张张粘连起来，成为一长卷，用硬木、琉璃等材料作轴粘于纸的左端，然后从左向右卷成一卷，然后用带子捆扎，以牙签标识。贮存时外面裹上书帙以保护，插架存放。唐以前的书籍大多采用该形制装帧。由于阅读时需要镇尺，且不便于阅读书中的任意位置，因而五代以后逐渐推出书籍装帧的主流。旋风装：又称龙鳞装，我国古代书籍装帧形式的一种。最早出现于唐代，使用面较为狭窄。关于其形制说法不一，较为流行的说法是：在卷轴装的底纸上将写好的书页按顺序，自右向左先后错落叠粘，然后从左向右卷起，成为一轴。也有人认为是将经折装首尾用一张纸粘连后的形态。由于静止时书页状似龙鳞，翻阅时纸

9、页翻飞似旋风，故名。该装帧实际上是对卷轴装的改进，也是转向册页形式装帧的过渡形态，由于两面有字（除第一页外），因而便于阅读。今实物仅见北京故宫博物院藏唐写本王仁昫补缺刊谬切韵。经折装：我国古代书籍装帧形式的一种。盛行于隋唐时期，大多应用于佛经的装帧。其基本形制为：将长幅纸卷按一定宽度连续左右折叠成为一厚叠，然后首尾各加粘一张硬纸板或木板做保护书的封面与封底。该形制是对卷轴装的改进，由于阅读时两面有字，因而较为方便。不过折页的接连出容易断裂，南宋以后仅有佛经依然延续该形制。蝴蝶装：简称蝶装，我国古代书籍装帧形式的一种。出现于唐末五代，盛行于宋代，元、明时亦有使用。其基本形制为：将印好的页子向内对

10、折，版心向内，然后将每一页背面的中缝黏在一张裹背的纸上，另外三边切齐，再在封面、封底黏上硬纸板。书页展开时以版心为中轴，两边各半页，状似蝴蝶展翅，故名。这种形制使得书口不外露，避免了损伤，贮存时书背朝上，书根朝外。但阅读时须连翻两页方可继续阅读，较为不便。蝴蝶装是印本最初装订成册时的形制，具有一定的开创性意义。包背装：我国古代书籍装帧形式的一种。出现于南宋后期，盛行于元明。该形制是对蝴蝶装的改进，即把书页正折，版心向外，折好的书页以书口版心为准对齐，早期将书页黏在书背上，再裹书皮；后期则在右侧打眼，用纸捻订住，再用书衣绕裹书背，故名。这种装帧形制克服了蝴蝶装读一页须翻两页的弊端，便于阅读。存放

11、时为平放，树根朝外。但经久翻阅，书页易散落。明代永乐大典、清代四库全书均采用此种装帧。线装：我国古代书籍装帧形式的一种。起源于五代，盛行于明中叶以后至民国时期，是我国晚期古籍最常采用的装帧形制。其基本形制为：将印好的书页正折，版心向外，在书页的右侧打眼后加纸捻草订。装订时则将封面裁成与书页大小一致的两张，分别加于前后，最后打孔穿双根丝线订成一册。根据打孔的多少可分为四孔装、六孔装、八孔装等，保存时须与函套配合。线装书便于翻阅且不易脱落，而且还便于重装。线装是对包背装的改进，使得古籍装帧基本定型。（2）单页书版式纸面上，印版所占的区域称作版面，版面以外，空白的余纸，上边的叫做天头，下边的叫做地角

12、，左右都叫边。版面的四周叫做版框，拼成版框的线叫做边栏，亦称栏线，上方叫上栏，下方叫下栏，左右的叫左右栏。又分四周单边、左右双边、四周双边、博古栏等。版面用直线划分为若干行，直线之间的部分称作界行。半页×行×字称作行格，亦称行款。版面中心的界行称作版心，采用包背装或线装后，版心向外，亦称书口。往往用花纹或直线分为三部分，花纹称作鱼尾，分叉的部分正当版面的中心，作为对折书页的中心线。版心上下鱼尾到版框之间的部分称作象鼻，有黑、白、大（粗）、小（细）等区别。蝴蝶装中，版框左栏外上端刻有小长方格，称作书耳，标记页数或篇名。（3）外形结构最外面的上下两层纸称作书衣，亦称书皮。贴在书

13、衣左上方题写书名的长方形纸签称作书签。线装书中，书衣右侧有装订线的部分称作书脑，订线一侧用细绢包裹的上下角称作包角。书册上部的横截面称作书首，下部称作书根，右侧横截面称作书背或书脊，左侧的称作书口。书衣内的题有书名的一页称作封面，封面之前常有白纸或浸有药水的纸，称作护页或扉页。2.雕版印刷的工序：选材：一般选择坚硬耐久的枣木、梨木或梓木。制版加工为书版。写样：请专人将内容以及板框、栏线等一起写在薄薄的纸上。刻板：将版样反贴在涂有浆糊的书版上，反复轻刷纸背，使字迹留在版片上，待干燥后刻板。印刷：在版片上刷墨，将纸铺上去，在纸背用软毛刷轻刷，使着墨均匀。装订：将印好的散叶装订成册。活字印刷不受重视

14、的原因：学者的个人情趣左右；藏书家重雕版轻活字；活字不易保存，且多次印刷后会变模糊；印书的成本较大。四、校勘学1.文献错误产生的原因和类型（1）原因：原稿的错误、写样的错误、刻工的错误、抄书者的错误。（2）类型错讹：包括形讹、音讹、意讹等。衍文：指的是掺入不该有的文字。脱文：原书该有的文字缺失（夺：文字有脱漏），包括阙文（个别字缺失）和佚文（整段文字缺失）。倒置：文字顺序颠倒，包括倒乙（相邻两字颠倒）和错简（大段文字的错乱）。其他：正文与注文相混杂、上下文字合为一字、一字分为上下两字等。2.校勘的原则校勘以恢复古籍本来面目、提供最接近原稿的善本为目的，因而其最根本的原则是存真复原。所谓“真”和

15、“原”是指原作者思想内容与语言文字之真、原稿原貌之原。校勘意义上的正误不等同于所载史实是否真实可靠、文学表现是否完美等额外的情形，而是原作者所使用的文字与表述的内容。在校勘工作中，凡不符合作者本意、歪曲原书面貌的处理都是违反原则的。总之，校勘要解决的是流传中形成的错误讹谬，而不是替作者文本、规范语言。归根结底，校勘还是版本的校勘，因而应当广搜异本，相互比较，使得校本更接近于原本。应当注意的是以下情形需要谨慎：避讳字回改，古人不规范的引文不要依据原文改动，古今字、通假字、异体字不应改动等。校勘的方法（1）叶德辉活校法（如理校）和死校法（如对校）（2）陈垣“校勘四法”对校法：以同书的祖本或别本对校

16、，列出异文，主要的目的在于校异同，不校是非。注意：对同书的各版本全面了解、搜集，选择适当的底本和参校本；只是校勘的第一步，需要与其他方法配合方能完成校勘任务。本校法：比较一书上下文，用本书的语言、文字、知识等校勘本书，通过发现同类内容的前后矛盾、上下文意不同、章节结构不合理等问题，进行分析，订正讹误。局限性：时间越古的古籍往往不出于一人之手、一定时间，因而内容、语言上多有不同。他校法：从本书之外的其他书籍找到本书的异文和相关材料作为校勘的依据，包括与本书存在承袭关系、引用关系或记载相同内容。需要分清楚古人引用中的直接引用与化用的区别。理校法：运用理论知识或常识进行分析判断，比如本书的思想内容、

17、语言文字知识、历史文化知识三方面。但容易造成臆断妄改或误改。五、辨伪学伪书的概念伪书：作者不真、年代不实、或内容存在造假的古籍文献。作者不真：文献上标明的作者、编者、序跋作者并不真实年代不实：文献中标记的年代并不真实（主要是晚于其所标识的时间）内容假造：具有特定作者、年代的文献有本不属于其书的内容。（1）伪书的种类：全部伪、部分伪、作者伪、时代伪、误题撰人、疑似非有意的作伪全书误题或妄题作者因篇中有某人名而误题、书中多某人行迹和言论、臆断妄题、不察妄题。部分误编入或附入误将混合之书作专书、献书时增加篇幅、编辑者无识贪多、注解与正文混合、后人续作（2）原则：注重书的真伪而非伪说、伪事，主观的有意

18、识的造假行为才能算作“伪”（3）伪书产生的原因主观：尊古；争胜；借重借名；自耻；嫁祸；好事（显示技能）；射利。客观：古书创作时，古人不题撰人名；古书传播时不断散佚，辨伪方法：胡应麟“八法”、梁启超“十二公例”六、辑佚学清代：辑佚的全盛时期辑佚的特点还原性，即需要有原来的文献单位。（1）兴盛的原因清代学风转变影响：外部：文字狱的兴盛、文化高压政策、改朝换代的冲击内部：空谈心性、义理造成明代士风衰颓，需要从原典中寻找微言大义再阐释。顾炎武等大学者的倡导（顾炎武：著书不如抄书）辑佚学自身发展的需要：新辑佚材料的出现，如永乐大典四库馆辑佚的影响辑佚相对容易（2）阶段学者的辑佚：康熙中叶至乾隆中叶，为治

19、学方便馆臣的辑佚：四库馆臣对永乐大典的辑佚辑佚家的辑佚：馆辑之后至19世纪中叶，以几位大辑佚家为代表补遗的辑佚：19世纪中叶至清末，对前人的辑佚进行拾遗补漏的补辑、重辑工作（3）五大辑佚家王谟：汉魏遗书钞108种，汉唐地理书钞500余种严可均：全上古三代秦汉三国六朝文及其他48种书章宗源：主要辑唐以前的佚书马国翰：玉函山房辑佚书768卷、593多种黄奭：黄氏逸书考汉学堂丛书215种（后增至285种）（4）认识：清代人对辑佚学问性的普遍性怀疑倾向从事辑佚的大多是一些不太有名、且学术上并不很为世所重的、无甚建树的学者或藏书家，大学者的零星辑佚不能代表清代辑佚的主流。清代学者很少对辑佚作系统的总结性

20、分析研究, 因而造成辑佚理论上的相对贫乏。当时的辑佚家并不能以辑佚名家，其目的在于获得考据学上的建树，辑佚之道也无师徒授受之门径，即辑佚并不是清代辑佚家们治学的最终归宿，而是治学的一种基础性手段。清人辑佚的普遍原则是求用、求古、求全和求善。求全：对于每部辑佚书而言，其一是自己所辑的书千方百计求全，尽可能地提高对原书全貌的恢复程度。其二是对前人所辑书进行补漏。对于辑佚者，则尽可能地多辑书，辑书范围由原来只重经史扩展到四部。求善：就原佚书而言，在体例上尽量依原书来编排，每条佚文都要考证清楚，以确定其为真内容，避免误辑。就辑书本身而言，应体现出各自的辑佚特点。如各书前应有“序录”，道明书籍源流、辑佚

21、的资料来源等。同时，各条佚文都应附有出处，必要的时候还要加以注释、考订。七、藏书史中国古代私家藏书的特点兴衰变化快，聚散较为无常。地域性强，主要集中在经济、文化发达的地区，比如历史上的京城，近现代的北京、上海、天津等，藏书家最多的地区是江苏、浙江两地，其次山东、广东、湖南、福建、河南、江西等地也有不少藏书家。普遍性：受经济社会的发展、印刷术的推广、纸张墨的价格较低等因素的影响，藏书具有一定的普遍性，但主要的还是士大夫阶层。藏书目录多，而且目录形式多样，包括普通书目、善本书藏书志、题跋记等。藏而不借，以致利用范围较小、书籍发挥的作用有限，体现了一定的保守性。个人性，体现着藏主的个性特点。其一，藏

22、书目的各异。洪亮吉北江诗话将藏书家划分为考订家、校雠家、收藏家、赏鉴家、贩掠家五等，这是实际上代表了藏书的不同目的，即学术研究、版本校勘、保存稀见典籍、爱好古书、换取钱财等。其二，藏书的种类各异，不尽相同。多对藏书有进一步的整理，如校勘、编目、撰写提要序跋等。八、类书类书的作用（1）古代：资政、作文、日用（2）现代： 查找历史事实和典章制度；考论事物发生、发展和变革的源流；查找诗文佳句、成语典故的出处；利用类书进行辑佚工作；利用类书中保存的大量原始词句和篇章，校订古书讹误。类书与百科全书的比较相同：都是汇集人类知识，并按照一定的顺序排列组织，以供人们寻检和浏览的工具书，具有包罗百科、分门别类的特征。 不同：编纂目的：类书的作用主要在于资政、写作诗文以及日常生活等，百科全书主要是为了传播思想文化，介绍科学知识，成为教育启蒙、探索真理的工具。编纂体例：类书一般都直录古籍，把有关的原始材料辑录在一起。百科全书的词条则为人为编写，包含有编纂者自己的看法和见解。分类原则：类书是以伦理及对人的实用意义为分类原则，以事物直观外在形态而不以事物内在本质特征为准绳来安排材料、组织内容。百科全书采取的基本上是学科分类原则。类书和资料汇编的比较相同：都是直接抄录有关材料的原文不同：类书分类较细，检索方便，内容也较为丰富；资料汇编则分类较粗，内容也具有专门性。类书与辞