（江西专用）2013高考语文二轮复习 专项训练(二十三) 语言基础知识 论述类、实用类文本阅读配套作业（解析版）

1、专项训练(二十三)语言基础知识论述类、实用类文本阅读一、语言基础知识(18分，每小题3分)1下列词语中，加点字的读音全都正确的一组是()A咯痰(k)宽绰(chuo)葛藤(gé) 闷声闷气(mn)B迂回(yú) 脖颈(gng)连翘(qiáo) 羽扇纶巾(gun)C澄清(dèng) 倒嚼(do)奔命(bèn) 罪行累累(léi)D轧账(gá) 刀把(bà)叨唠(to) 蒙头转向(mng)2下列词语中，没有错别字的一组是()A. 盗跖傀儡挖墙角湛湛青天B. 篡夺 切磋 吝啬鬼 面面相觑C. 桎梏 眼殓 啃老本 不落窠臼D

2、. 峥嵘 踟蹰 骨朵儿 山青水秀3下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是()A美国研究公布，绕着地球跑的太空垃圾已满到“临界点”，形势摇摇欲坠，随时会相撞；而一旦互撞，就会危及航天员和卫星。B“以大为美，以快为荣”的城市畸形发展理念，引导着部分城市在快速发展中舍本逐末，消弭了特色，其实“宜居”才是城市发展之本。C基层有编辑记者取之不尽的宝藏，是精品迭出的不竭源泉，媒体在基层这座“富矿”里开掘得越深，越有可能挖出色彩斑斓的宝石。D2011年7月第11版新华字典出版发行，其中收录有“学历门”“晒隐私”“房奴”等网络热词，可见字典修订也与时俱进。4下列各句中，没有语病的一句是()A美国心理学家拉施

3、里的动物记忆实验表明，一种行为重复21天就会变为习惯， 重复90天就会形成稳定的习惯。B年轻编剧要想使剧本符合生活实际，经得起观众的检验，需要不断地完善自己的人生阅历，以积累更多的生活经验。C市纪委与移动公司联手建立了廉政短信群发平台，形成了面向全市机关和事业单位人员为主要对象的廉政宣传网络。D漫画家英韬先生虽离开了人世，但他那自甘寂寞、豁达乐观的精神仍感染着我们，他那求真务实、忠于艺术、敢于批评的人格魅力犹在眼前。5下列各句中，标点符号使用正确的一项是()A苏格兰皇家银行首席欧洲经济学家亚克斯表示作为最后一道防线，欧洲央行将再次介入，防止欧元区某些国家的债权崩盘。B幸亏漓江边上有家名曰“刀锋

4、”的书店可以买桂林风景考(漓江出版社)，桂林滨江路漓江边才不只有旅行社，不只有餐馆和咖啡馆。C暑假，本应该是学生们的快乐日子：或旅游度假，或打打球，游游泳，或有空读点儿自己喜爱的图书可周围的孩子们却在上名目繁多的辅导班。D从各种渠道反馈的信息，乘客凭身份证买来的“高铁”、“动车”车票，铁路部门并没有实行严格的“实名制”检票，和“实名制”进站。6下列关于名著的表述，不正确的一项是()A周瑜死后，诸葛亮带赵云前往东吴吊丧。周瑜部将皆欲杀诸葛亮，但畏惧赵云不敢下手。诸葛亮亲自祭酒，读祭文后伏地大哭，哀恸不已。鲁肃见状，也认为是周瑜量窄，自寻死路。(三国演义)B鲍塞昂夫人举行盛大的舞会，场面非常壮观，

5、公主、爵爷、名门闺秀都前来参加。男爵夫人装束素雅，脸上没有表情，仿佛还保持着贵妇人的面目；而在她心目中，这座灿烂的宫殿已经变成一片沙漠。(高老头)C梅主动找到瑞珏交谈，瑞珏推心置腹，表示完全理解她和觉新的爱情悲剧；梅被她的大度和善良深深打动。此后，她们成了无话不说的好姐妹。(家)D紫鹃先是对宝玉极为冷淡，使乘兴而来的宝玉如浇了冷水般发了呆；而后又转冷为热，谈起黛玉要回苏州家去的事，引起宝玉发病；宝玉病情好转后，她又直接提出宝玉最敏感的事定亲，终于使宝玉完全敞开心扉，倾吐了对黛玉的一片深情。这就是“慧紫鹃情辞试忙玉”中紫鹃三试宝玉的情节。(红楼梦)二、论述类、实用类文本阅读(9分)阅读下面的文字

6、，完成问题。中国会成为“儒教”国家吗吴光近年来，常见报刊上谈论“儒教”的文章。有的文章还谈到把我国建设为儒教国家，认为面对今天西方文明的全方位挑战，必须全方位地复兴儒教，以儒教文明回应西方文明，才能完成中国文化的全面复兴。甚至认为如果离开儒教的重建来谈儒家与儒学的重建，将是放弃复兴中华文明的努力。所以，复兴儒教是复兴中国文化的当务之急。对于这种观点，我不敢苟同。现在所说的“儒教”，有两种含义：一为“以儒为教”，这个“教”指教育、教化；二为奉儒学为宗教，这个“教”指宗教信仰。史记汉书里有“鲁人皆以儒教”之说，这里的儒教便是“以儒为教”之意。汉武帝时董仲舒提出以儒学“立教化，正万民”。隋唐以后所谓

7、儒、释、道三教中的“儒教”，也都是“以儒为教”。近代中西文化交流日益密切，有人用西方宗教的标准来解释儒学，称儒学为“儒教”，“儒教”一词便有了宗教含义。最早使儒教宗教化的人是维新派儒家康有为及其门生陈焕章等。康有为在戊戌变法之前就鼓吹建立孔教，在中华民国建立之后积极支持陈焕章等发起成立孔教会，亲自出任会长，并撰写了以孔教为国教配天议孔教会序等多篇文章，鼓吹以孔教为国教，尊孔子为教主。于是在当时形成了一股尊孔立教的思潮。这股思潮在新文化运动中受到严厉的批判而走向衰落，直到上世纪80年代改革开放以后，随着儒学复兴局面的出现，一些人再次提议建立“儒教”教会，主张“以儒教为国教”，从而形成一股新的儒教

8、思潮。在这样的情况下，有人会问：未来中国会成为儒教国家吗？愚以为不然，理由有三：第一，儒学就其本质而言是一种道德人文主义哲学，是一种无神论、理性主义的学术，不具备类似佛教等宗教有神论的基本特点。儒学所尊崇的孔、孟、荀、董、程、朱、陆、王等圣贤大儒，并非把他们当做教主或主教，而是作为好人的榜样去学习、效法。第二，中国历来是信仰多元化的社会，即便是以儒学为主导的君主专制社会，也没有建立起统一的国教，而是保持了儒释道互斥互补、和而不同的文化格局，何况在信仰自由、资讯现代化的当代中国，更不可能建立起一个各大族群、各种社群都一致信仰的“国教”。第三，在加入全球化潮流的中国，儒学作为道德人文主义哲学可能在

9、确立社会主义核心价值体系、提升中华民族的道德人文素质方面发挥其重要的作用，但不可能在政治、经济、社会、文化的各个领域包打天下。例如市场经济、自由竞争、法治社会等任务即非儒学所长，无须儒学去全面承担。鉴此，儒学不可能起到国教的意识形态控制作用，中国也不会成为儒教国家。(选自2012年3月31日北京日报，有删改)7下面关于“儒教”的说法，不正确的一项是()A史记汉书里有“鲁人皆以儒教”之说，这里的“教”指教育、教化。B隋唐以后所谓儒、释、道三教中的“儒教”，其实还没有真正的宗教含义。C维新派康有为及其门生陈焕章使儒教宗教化，但他们在新文化运动中受到严厉批判。D改革开放以后，随着儒学复兴，一些人主张

10、“以儒教为国教”，形成一股新儒教思潮。8文中说“中国不会成为儒教国家”，以下对其理由的表述不恰当的一项是()A儒学本质上是一种道德人文主义哲学，不具备类似佛教等宗教有神论的基本特点。B中国历来是信仰多元化的社会，从古至今保持着儒释道互补、和而不同的文化格局。C当代中国信仰自由，不可能建立起一个各大族群、各种社群都一致信仰的“国教”。D中国加入全球化潮流，儒学不可能在政治、经济、社会、文化的各个领域包打天下。9根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是()A作者认为，要完成中国文化复兴，必须全方位复兴儒教，以儒教文明回应西方文明。B“儒教”有两种含义：一为“以儒为教”，二为奉儒学为宗教。二者并没有

11、本质区别。C儒学尊崇的圣贤大儒，是作为好人的榜样去学习、效法，但并没有把任何人奉为教主。D现代生活和社会中的市场经济、自由竞争、法治社会等任务显然是儒学无法承担的。三、语言综合运用(15分)10江南的春夏之交，是一个多雨的时节。请结合人们的感受，描写一个春夏之交下雨的场景。要求：(1)重点写下雨的场景，符合时令特征；(2)运用正面描写与侧面描写相结合的手法和排比、引用的修辞手法；(3)语段相对完整，语言连贯、得体；(4)不少于200字。答：_专项训练(二十三)1A 解析 B项，迂回(y)；C项，罪行累累(li)；D项，叨唠(do)。2B 解析 A项“角”应为“脚”；C项“殓”应为“睑”；D项“青”应为“清”。3A 解析 A项，“欲坠”指很快就要掉下来，多指物、政权。用在这里与句意不合，还与“随时会相撞”互相矛盾。B项，“其实”指实际上。C项，“色彩斑斓”形容色彩错杂灿烂的样子。D项，“与时俱进”是指随着时代的发展而不断发展、前进。4A 解析 B项“完善”和“阅历”搭配不当；C项句式杂糅，删去“为主要对象”或将“面向”改为“以”；D项“人格魅力犹在眼前”不合逻辑。5B 解析 A项，破折