3、申祐之出生时间考正---务川档案局谢启位

1、三、申祐之出生时间（1402）仅有务川县志载：申祐（1425-1449）。其他正史如思南府志，贵州通志均不载，再考申氏谱碟，同样不载申祐的出生时间，务川县志成书时间为2001年，其所载也未标明所引典籍及考证过程。2001年以后，一些衍生的文献资料如明清贵州七百进士、贵州历史人物、遵义地区人物志（主编谢尊修，2001年12月出版）、鬼斧集（作者杨典，出版时间2010年）、影像贵州（周一著，2007年）、贵州省名人名胜录稿（省文物管理委，1984年）、伤佬族（翁家烈1992年）乌江文化概览（刘冰清2008年）及冠有“务川”字样的所有出版物及论文上，凡涉及申祐的，均载申祐的生卒时间为1425-144

2、9,疑似引自务川县志。也有理性的作者如曾祥铳著人文遵义出版时间为2009年，其在流官文化述及申祐时，有多处述及具体时间，如正统十年、十四年之字句，就略去了出生时间1425年，没有受务川县志的左右，实属深思悟出其中不当。再考务川旧志汇编其载有关申祐之史实，也未载生于何时，次考各地申氏族谱其通篇序言中，全是述及申祐之忠孝义三烈，也未有明确标注申祐生于1425年的。如按申祐（1425-1449）,推之，申祐则13岁时于正统三年（1438）云南中戊午科乡试第十五名。这实在让人觉得离奇，笔者反复研读明代学校与科举制度，按八岁启蒙，十年寒窗（私塾，这是明代前期所必须的，其时务川没有官办的启蒙教育，也没有县

3、学，只有思南府有府学）。如能顺利考入府学，则至少要三年即两次岁考一次科考，才能完成学历，才有资格参加云南乡试。这样的话，申祐最快也要二十一岁才能参加云南的乡试。于是笔者带这个疑问，先后走访申祐后代所居住的正南桐梓园、桃符老场、柏村万包场、火炭丫、罗溪、丰乐等地，对各地的申氏坟莹碑文，经单部、家谱进行反复鉴别，并对与火炭Y最密切的官学邹氏族谱进行认真研读，发现事实真相就隐藏在零碎的相关姓氏的家谱记载中，初现端倪。（一）申祐的出生时间约早于邹庆邹庆与申祐两家世代通婚不断，从相关申祐与邹庆的人员出生记载可推知，申祐的出生时间约早于邹庆。现仅举四例，其一，邹的胞姐，大妈生的，排行一，邹庆（行四）为邹显

4、文第三房妾所生，中间至间隔四个，意即邹庆至少小其长姐四岁，适申祐的二哥申天禄（天禄行二，申祐行三，一般间隔就小于四岁）；其二，（邹庆的三哥）邹琼的孙女适（申祐大哥）申天祺的长孙申谏.；其三，邹庆长孙女（行一邹学之长女）适申祐的次孙（行一申瓒的二子）申让。邹学，生于1434年（邹氏谱详载），可推其长女为1454年生，申让于1452年；其四，邹庆的孙女（行二邹班之次女）适申祐侄孙申询（与申谏为胞兄），邹班生于1436年（邹氏谱详载），推之其次女为1457年出生，申询为1455年生。推理年龄的依据：查邹氏谱，均未发现邹庆上下三代中有夫比妻小的情形（符合只准男大十，不准女大一的习俗），申氏族谱虽没有出

5、生死亡记录，但两家均是官宦富实之家，为务邑旺族，在同一时期，其婚娶习俗应该无异。邹庆长孙和申祐次孙（申让）应该年龄相当，那么申瓒与邹学的年龄也应该相当，那么推之申祐与邹庆的年龄也就相当，鉴于申祐结婚的年龄因父亲丧服，只能是在二十六以后，故申祐的年龄应该比邹庆大。而务川县志载：成化十四年（1478）朝廷赠邹庆中宪大夫，次年病故，寿七十三。推之，邹庆实为1405年出生（务川县志载邹庆为1408年出生，这和实际情况不符）。邹谱载：邹庆之生母陈氏，为其父邹显文之第三妻子，生于1386年，殁于1432年，由此看出邹氏谱载的几代人的年龄是符合逻辑的，是可信的）。（二）申祐1425年才出生是不可能的申氏族谱

6、（火炭Y）载（第二本第19页末行）与康熙贵州通志载：肖重望题奏缺漏申侍御史土木堡忠臣庙名位疏中均提到：“景皇帝即位，尚，隆孤忠之死难，深悯塞草之惨怆，宠赐祐以勒命，连荫二子瓒、琏恩荣，第缘兵荒未袭。”说明景泰二年（1451）,申祐的长次次子均已进入府学或已经完成府学的学历，达到参加乡试的学历要求了，能受恩生资格进国子监读书的年龄，均在秀才经至少三年的府学（当时务川没有县学）学后才能入之。大明会典（李东阳）卷之二百二十生员入监“洪武初、令品官子弟、及民间俊秀、能通文义者。充国子学生；十年，令武臣子弟，入国子学读书；十五年、令各按察司、选府州县学生员年二十以上、厚重端秀者。送京考留；十六年令、考中

7、岁贡生员、送监再考等第、分堂肄业。”表明在国子监读书的监生均在二十岁以上。入监读书的年龄都偏大，一般恩生都是考不中举人的多年禀膳生，所以年龄不会在二十岁以下。在这样的时间段，试想申祐如果生于1425年，能在1451年有两个儿子进国子监读书吗，1451年至少往回减40年才是申祐的最迟出生时间，即申祐最迟在1411年以前就已经出生了。由此推之申祐1425年才出生,是不可能的。（三）申祐与邹庆该年龄相近申祐与邹庆蒙学阶段为同学，两个官宦子弟，都聪明好学，入学时的年龄差距不会很大。且是同为戊午科云南乡试举人，据贵州通志及思南府志载，邹庆为第二名，申祐为第十五名，说明申祐与邹庆的举业知识相差不大。再考蒙

8、学的地点，邹氏族谱和申氏族谱都同时记载，邹庆、申祐同时启蒙于位于官学靠河边的回龙寺（现因石丫子水库而淹没）。说明申氏当时还不具备在火炭丫开办私塾的经济承受力，所以申祐的蒙学阶段才不得不每天摆渡江边大河（现泛称洪渡河），到对岸的邹氏区域附读。邹氏家族父辈，即邹庆的祖父承上几代就开始以经营水银为生，至邹庆的父亲邹显文时（1366-1426）家境十分殷实，而且特别注重文化修养，如邹氏谱载：“永乐年间，诏令天下纂修志书，时郡守嘱纂邑古今，事实务书，公（指邹庆之父邹显文）直II（纤的异体字）不遗，至于教戒子孙，惟教以读书。”邹庆的祖父名以仁，经营水银起家，先居黄坝（现三坑小黄坝），家大才另择吉地于边江发

9、展，邹庆的父亲名邹显文，是当时务邑声望很高的处士（只读书，不入仕）。所以邹庆入学的年龄也应该和申祐差不多，不会相差很大。从就近方便的角度，可能还比申祐入蒙的年龄还要小。况且二人均才思敏捷，那么从同为戊午科举人，可以推之，二人应该年龄相近。（四）申祐应比申天庆大申桂之四子申天庆，申谱第二本第31页载：申天庆立身正大,恭兄友弟，乡里皆以让名，系生于前已亥明永乐十七年（1419）五月十三日酉时，生年二十五岁早逝，娶勾氏，生于前明永乐癸舛（永乐二H一年，1423年）。申桂是申俊（申祐之父）之弟，且天庆为申桂之第四子，推之申祐应比申天庆大。（五）申祐绝不可能是1425年出生申祐的至交朋友李盘，官思南蛮夷

10、副长官，死于宣德四年（1429）,死节忠烈。万历贵州通志卷十六乡贤及思南府志艺文志均载长官李盘死节传敖宗庆（滇巡抚）著载：公虽武夫，乐与衣冠之徒游，御史申公祐，公之侄甥，忘年与之友。每论及时事，公大声日：“身蹈白刃之锋针，血润原上之野草，然后不愧舍生取义之道。”申公曰：“丈夫当如此卒之”，申公亦死义于北。万历贵州通志乡贤列：李盘，宣德四年（1429）,镇竿苗叛乱，领兵讨之，战于溜石坡，遂死其事。说明李盘于1429年就殉职，在这之前，申祐能与其（舅）进行人生观，价值观交流，并相互影响，这就表明在1430年以前，申祐就已经相当成熟，绝不可能是1425年才出生（五岁）的小娃。思南府续志及申谱第三本载

11、思唐晚学兵部主事田景猷（天启辛酉科举人，壬戌科进士）著仰慕一文，称申祐：“先生生于永（乐）洪（熙）间与同郡李公讳然（思南府蛮夷长官司副司长官，1430年殉职）者契密（密切；亲密）暴（突然；猝然）李公奉命出征草彝（彝yi同“彝”本处指少数民族）战于铜坪（永顺县内村名）竭力效死。显灵榴坡，海内诸If绅、名贤、业有文辞、诗赋、扬其忠烈。曰：大丈夫存心当保元正气，勿滔跪随，”读罢此文，直接表明，申祐生长于永乐（1402）洪熙（1425）年间，具体哪一年没有标明。但从“二人同心，每会辙相许”，可以判断，二人是多次一起进行思想交流。说明止于1430年以前，申祐就有成熟的人生观、价值观。推断申祐绝不可能是1

12、425年出生的。（六）申祐于1429年时就准备参加乡试黔诗纪略（贵州人民出版社，出版时间：1993-09）卷一载：忠节申侍御祐挽李长官诗一首，且莫之友在叙文中说，申祐在撰此挽诗时将要参加乡举，即“天赐之将乡举也”。说明其于1429年时就将要参加乡试了。再品读挽李长官，挽诗中所表现的正义、胸怀均不可能是一个五岁的小孩所以知悟。其诗附于下：从舅李公挽词公名盘，思南副长官，从征镇篁苗，战没章奴未授首，葛野复枭张。出没乌铜间，煽动楚蜀墙。颇闻萧将军，剿抚亦有方。新堡筑已夥，群蛮尚被猖。镇溪与篁坪，缓肆急走藏。诸军怯险阻，先入谁肯尝。桓桓我李舅，选锋不可当。匹马进孤军，铁甲驰琅琅。杀贼已不少，我武稍能扬。外援无一来，贼至如堵墙。贼厚我力单，畏贼非公肠。堂堂思南李，致命复何商。忆昔接公论，意气慨以慷。洒血润原草，倾身抵剑针。男儿贵取义，苟活安足芳。公今得死所，里闰亦有光。总镇复聚师，分途戒戎行。愿公助灵威，早晚断贼吭。明代科举与文学编年上第516页至539页对正统十年进士产生过程、每位登科进士的履历进行一一记载，其中第527页载：申祐，贯贵州思南府婺川县，官籍。国子生。治诗经。字？（考正统三年，凡是天字，均写作?）锡，行三，年四十