第一课 世界是客观存在的物质世界 人教版

1、世界是客观存在的物质世界一、自然界的存在与发展是客观的屈原在天问中道： 柳宗元在天对中答道 东汉时期的王充认为： 意大利的布鲁诺反对 马克思主义哲学以 为基础，科学地回答了世界的本质是 ，在自然观上明确指出： 1、自然界先于人和人的意识而存在。（1）科学材料说明，宇宙间各个天体的形成与变化是 。天体起源（2）生物的产生和进化是 。生命起源生命是由 形成的。（3）人类的产生也是 。人类起源生物通过遗传变异和自然选择，由 、由 向前发展；总之，科学材料表明，自然界是客观存在的。议一议：1996年10月24日，罗马教皇约翰.保罗二世不得不说：“（天主教）信仰并不反对生物进化论。”但又说：“如果人的身

2、体源于业已存在的有生命的物质，人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。”这则材料说明了什么？ 2、人类产生以后，自然界的存在与发展也不以人的意识为转移。 人类的意识对自然界的存在与发展有巨大影响，所到之处都留下了 的印记。但是，自然界的存在与发展仍然是客观的（1）人们利用自然物，只能 去有意识地利用。 （2）人们改造自然物活动的基础，只能是 。例如人们利用甘蔗、植物造纸；利用木料做桌椅家具；提炼矿石生产各种生产和生活用品。破解基因遗传密码，克隆已灭绝的玛塔尼亚虎等。这些自然物的人工化的前提与基础是 ，而不是人的意识。 （3） 是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。人类怎样面对大自然？（正面） （

3、反面） 因此，人类不能随心所欲,要保护环境，就是保护 自己。可见，人类既要认识、利用、改造自然，又要合理开发、保护和节约资源，使人与自然“和谐”发展。人们有意识地利用、改造自然所取得的成果，首先是人们承认自然的客观存在和服从自然的结果。根据你所知道的事实，说明人处理自身同自然界的关系，首要的问题是什么？为什么说自然界的存在与发展是客观的?二、练一练-你的能力有提高一、不定项选择1、下列说法，符合唯物主义根本观点的有（ ）A、天地合而万物生，阴阳接而变化起 B、形存则神存，形谢则神灭C、存在即被感知，心外无物 D、气者，理之依也2、目前，人们已造出了基因鱼、基因猪等新型物种，将来还会有意识地创造

4、出更多的物种。但是，如果没有业已存在的物种，没有遗传物质染色体上的基因，没有基因变化的规律，新的物种是不可能制造出来的。这一事实充分说明（ ）A、随着社会的发展，物质对意识的决定作用越来越弱B、世界是客观存在的物质世界C、自然界是客观的 D、意识的反作用受物质决定作用的制约3.自然界是本来就存在的物质世界，这表现在A天地万物都有自己的发展过程。B宇宙间没有神，也无所谓神的创造活动。C人类是在自然界发展到一定阶段上才出现的，人类产生的过程同时也是人的意识产生的过程。D自然界是从来就同现在一样，是永恒不变的。 4.人类所知之处都留下了自己意识的印记，但是，自然界的存在与发展是客观的，不依人的意识为

5、转移，对此，正确的理解是 A先有自然物的存在，人们才能有意识地利用它。 B人们利用自然物的前提，是自然物本身的属性，而不是人的意识。C人们有意识地改造自然界的活动，不仅可以改变原有自然物的具体形态，而且可以改变它的规律。 D承认自然物的存在及其规律，是人们认识世界和改造世界的前提。5.自然界是本来就存在的物质世界，这表现在A天地万物都有自己的发展过程。B宇宙间没有神，也无所谓神的创造活动。C人类是在自然界发展到一定阶段上才出现的，人类产生的过程同时也是人的意识产生的过程。D自然界是从来就同现在一样，是永恒不变的。 6.人类所知之处都留下了自己意识的印记，但是，自然界的存在与发展是客观的，不依人

6、的意识为转移，对此，正确的理解是A先有自然物的存在，人们才能有意识地利用它。 B人们利用自然物的前提，是自然物本身的属性，而不是人的意识。C人们有意识地改造自然界的活动，不仅可以改变原有自然物的具体形态，而且可以改变它的规律。D承认自然物的存在及其规律，是人们认识世界和改造世界的前提。 7.世界是由：元气构成的，万物的变化是元气自身阴阳二气相互作用的结果，宇宙间根本不存在什么天帝和诸神。这种观点A是主观唯心主义 B是朴素的唯物主义C是既唯物又辩证的唯物主义观点D.揭示了世界的本原和发展的原因8.人并没有创造物质本身，甚至人创造物质的这种或那种生产能力也只是在物质本身预先存在的条件下才能进行。这

7、说明 A人在客观事实面前无能为力B人改造世界的活动完全是被动的C自然界是客观的 D人本身不能创造世界和改造自然9.随着科学的发展，罗马教皇约翰保罗二世不得不说：“天主教信仰并不反对生物进化论”。但又说：“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质，人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。”这表明A科学每向前发展一步，宗教神学就会失去一块阵地B宗教神学与科学根本对立C宗教神学既有科学的一面，又有反科学的一面D宗教神学随着科学的发展也在不断进步10.自然界的存在和发展是客观的。下列说法能证明这一观点的是A天地合气，万物自生B自然界先于人和人的意识而存在C人类产生后自然界的存在发展也不依人的意识而存在D世界统

8、一于物质11.下列说法，符合唯物主义根本观点的有A、天地合而万物生，阴阳接而变化起 B、形存则神存，形谢则神灭C、存在即被感知，心外无物 D、气者，理之依也12.材料：由于人们在改造自然的过程中，忽视对自然资源的合理、科学的开发和利用，忽视对发展生产过程中的废物的科学治理，以致使造成了自然环境严重污染，臭氧层严重破坏，人类生存受到严重威胁。今天人类又不得不高喊：要保护自然!保护我们的生存环境!回答下列问题：(1)材料体现了唯物论的什么观点?(2)应怎样处理人与自然的关系，才有利于人类的生存和发展? 三、读一读-你的能力有发展人类与自然人类与自然一直是在斗争的。这种斗争是残酷的：开始是自然残酷，

9、现在是人残酷。 人类向自然施暴时蔑视所有的规则，而自然向人类报复时却遵循所有的规则。 人与自然是一个永恒的话题。人类在自然中生存，然而现代文明的急速发展，破坏了人类与自然的平衡，人类的妄自尊大给这个世界带来了越来越大的危险，人类无休止地从自然界开采资源，又向自排放弃物，当自然无法再忍受这种蹂躏时，她开始了报复行动：频繁的沙尘暴，危害巨大的暴雨和洪水，遮蔽海洋的赤潮，前所未有的臭氧空洞和温室效应自然依照她的规则，一次又一次给人类敲响了警钟。 人在自然中生存，人要与自然和谐共处，人必须遵循自然的规则面对大海清代张潮幽梦影中有言：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己。”当面对着海，面对着

10、这片蔚蓝，我不禁想到：海以何人为知己呢？ 海与大河不同。河流缓缓流淌，如老聃的“清静微妙，守玄抱一”；而大海变化万千，如庄周的“洞达而放逸”。海水的磅礴之势，海水的傲视天下，海水的宁静微澜面对这样的海，我听到的是孟德的“烈士暮年，壮心不已”；我看到的是太白的“孤帆一片日边来”；我想到的是子寿的“海上生明月，天涯共此时”。海在历史的进程中闪着文学的光，并且这片光芒不是仅有亮度上的耀眼，更是有色彩上的绚目因为海的多变。但当面对这片蓝色之时，我们又如何能够只专注于它的磅礴、它的孤傲、它的宁静呢？曹操的壮志，李白的才华，张九龄的妙句不是更应得到我们的关注、我们的肯定和我们的继承？大海成为古典文学众多意

11、象中的闪亮一点，它的价值又岂止是它的多变？古人为我们留下海一般博大精深、奥妙无穷的灿烂文化，作为拥有悠久历史与丰富传统的民族的子子孙孙，我们的目光不该仅留在海水表面。 海的能量不仅蕴藏于中国古典文学，它于全人类的艺术领域都有巨大贡献。当莫奈怀着对自然的膜拜与对光的独特认识画出一片生机盎然的日出之海，当海明威笔下的老人与澎湃海洋做着殊死搏斗，当贝多芬聆听内心汹涌的潮声谱出震撼人心的命运之曲艺术家面对大海的时候，他们看到的不只是海水还有宇宙万物，他们听到的不只是浪声还有心潮起伏。他们用独特的心去感悟海，去感悟人类世界，于是他们为人类留下的艺术珍宝又如何能用海水去度量？无论是印象画派还是老人与海抑或

12、命运交响曲，这些诞生于海又比海更为广阔更为丰富的文化，值得全人类去传承发扬文学与艺术在海的渗透中格外鲜活，而我又由此想到了人类更本质的东西那便是人性。也许雨果那句“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心”已经足以说明问题，但在充斥了现代科技的今日社会，人性似乎重新回到一个需要被讨论与审视的高度。曾有人提出所谓“鱼的哲学”能够随波转向便是适者适者生存。但大海给予我们更坚定更值得钦佩的礁石。礁石任由海水冲刷，我自巍然不动，当潮水逐渐退去，显露的才是真我本色。每个人的心均是片汪洋大海，做鱼还是礁石是处世哲学的选择，而勿庸置疑的是，礁石比鱼更长久。 其实大海给予我们的远不止文艺哲学，或者说文艺哲学

13、中包含的远不止大海。但面对海，马尔克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、鲁尔弗的神秘、柯塔萨尔的细腻，都一一浮现，我们可以听见来自先人们的呼唤，以及内心真正的自我可持续发展可持续发展是一个综合概念，它包括生态、经济、社会三个方面的持续发展，在生态、经济、社会三个方面的持续发展相互制约、相互联系中，共同组成了复合系统。实现可持续发展，需遵循公平性、持续性、共同性原则。实现可持续发展的目标，意味着深刻的变革，需要我们每一位同学在内的全社会公众的积极参与。科学的发展观的科学内涵1科学的发展观即坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展

14、、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。全面发展，就是要以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化建设，实现经济发展和社会全面进步。协调发展，就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调。可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。2坚持可持续发展的必要性。这就要

15、统筹人与自然和谐发展，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。我国人口众多，资源相对不足，生态环境承载能力弱，这是基本国情。特别是随着经济快速增长和人口的不断增加，能源、水、土地、矿产等资源不足的矛盾越来越尖锐，生态环境的形势十分严峻。高度重视资源和生态环境问题，增强可持续发展的能力，是全面建设小康社会的重要目标之一，也是关系中华民族生存与长远发展的根本大计。 3。统筹人与自然和谐发展的基本要求统筹人与自然的和谐发展，必须坚持计划生育、保护环境和保护资源的基本国策；坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一，既要讲求经

16、济效益，也要重视社会效益和生态效益；坚持资源开发与节约并举，把节约放在首位，在保护中开发，在开发中保护；坚持统筹规划，加大投入，标本兼治，突出重点，有步骤地进行环境治理和建设；坚持依靠科技进步推进环境保护和治理，推进资源开发与节约，依法严格保护环境与生态；坚持深化改革，创新机制，实行政府调控与市场机制相结合，从体制和机制上促进可持续发展。要大力发展循环经济，在经济建设中充分利用资源，提高资源利用效率，减少环境污染。在全社会进一步树立节约资源、保护环境的意识，形成有利于节约资源、减少污染的生产模式和消费方式，建设资源节约型和生态保护型社会。材料一为解决工业发展与环境保护这一矛盾， 20 世纪 9

17、0 年代在西方工业发达国家出现了“循环经济”模式。循环经济是指通过资源的循环利用和节约，实现以最小的资源消耗、最小的污染获取最大的发展效益。其核心是资源的循环利用和节约，最大限度地提高资源的使用效益。它倡导的是一种建立在物质不断循环利用基础上的经济发展模式。 材料二党和国家一贯重视经济发展与环境保护的关系。从十六大提出“走新型工业化道路”，到十六届三中全会强调“要统筹人与自然的和谐发展”；2003年环境影响评价法、清洁生产促进法等4部环保法律法规先后颁布实施，不仅催生了各种观念的变化，引导了环境保护力度与经济发展方式的“变局”，更是促进了循环经济的发展。 （1）结合材料说明“循环经济”对我国经

18、济发展产生的影响。（ 11 分） （2）运用所学哲学知识说明，怎样使人与自然和谐发展？（9分） （3）结合材料说明党和政府是如何推进“循环经济”发展的？（ 12 分）答案：（1）有利于节约资源，缓解资源紧张的予盾：（2分）有利于从源头上防治污染，改善生态环境；（2分）有利于经济增长方式由粗放型向集约型转变；（2分）有利于走出一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化路子；（2分）有利于增强经济的可持续发展能力，提高人民的生活质量。（3分）（2）承认自然界的客观性，这是人与自然和谐发展的前提。自觉遵循客观规律，既要利用自然，更要保护自然。坚持科学的自

19、然观和生态价值观，实施可持续发展战略，造福人类。（ 3 ）我们党坚持以人为本、全面、协调、可持续的发展观，加强对国家和社会生活的政治领导和思想领导；（3 分）努力实践“三个代表”的重要思想，执政为民。（3分）政府制定促进循环经济发展的相关的法律法规，依法行政；（3分）坚持对人民负责的原则，履行国家职能。（3分）【寓言典故】杀龙妙技朱泙漫变卖了家产，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的技术。转瞬三年，学成归来。有人问他究竟学了什么？他一面回答，一面就把杀龙的技术怎样按住龙的头，怎样踩住龙的尾，怎样从龙颈上开刀等，一一表演给大家看。大家问他，什么地方有龙可杀呢？他这才大悟：原来世界上根本就没有

20、龙这样东西，他的本领是白学了。教学内容自然界的存在与发展是客观的简要分析有意识地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人类生存和发展的需要，是人的本质能力的体现。但人们要利用自然、改造自然，首先要有自然物的客观存在：要杀龙，就首先要有龙的存在。这正是这则寓言告诉我们的道理，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。【寓言典故】人和鱼雁齐国有一户田姓人家，在家大摆筵席。客人中有献上鱼和雁作为礼物的。主人看了很高兴：“一天对我们真优厚啊！你看，这些鱼儿、雁儿，不都是为我们的口腹享受而生的吗？”客人们听了随声附和。座中有一位鲍家小孩，才十二岁，站起来说：“我不同意你的说法。人也是天

21、地万物中的一种。由于大小智力的不同，生物界有弱肉强食的情况，但并没有什么上天注定谁为谁生的道理。人类选择可吃的东西做食品，这些东西难道是上天特地为人类创造的？正如蚊子喝人的血，虎狼吃人的肉，难道也是上天特意要生出人来给它们做食物的么？”教学内容社会的存在与发展是客观的简要分析唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰作”，否认人类社会的客观物质性。而唯物主义者认为，人类社会是客观世界发展的必然结果，是物质世界发展的高级阶段。鲍家小孩的话，难道不能有力地说明这一点吗？【寓言典故】画鬼最易有一个客人为齐王绘画。齐王问他：“画什么东西最难呢？”他说：“画狗画马都是最难的。”齐王又问：

22、“那么画什么东西最容易呢？”客人说：“画鬼最容易。因为狗和马人们天天看得见，天天摆在面前，要画得惟妙惟肖，就很不容易。至于鬼呢，无影无形，谁也没见过，不摆在人们面前，谁也不能证明它不象鬼，所以画起来就最容易了。”教学内容社会的存在与发展是客观的简要分析这个寓言说明：世界上根本不存在鬼神之类的东西，鬼神之类的东西，无非是人们主观想象，并非客观实在。社会的产生，既不是什么神灵的杰作，也不是人的意识的创造，而是客观世界自身力量长期作用的必然结果。【寓言典故】从象箸推去纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧。他认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配；用了玉杯

23、和象牙筷子，就绝不会来盛小米蔬菜，务必装象尾豹胎一类的山珍海味了；吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住茅房，一定要穿锦衣、居大厦。这样下去，享受的欲望就会不断的扩大，必然要用天下民脂民膏来填饱一个人的欲望，国家就危在旦夕了。果然，纣王最后就亡了国。因此，所谓圣人就是见微知著，从端倪推测后果。教学内容意识是客观事物在人脑中的反映简要分析未来事物是将来才出现的，但人们可以想象未来事物的状态，对事物发展的趋势作出预见，对自己将要采取的行动提出计划方案。这样的意识是客观事物的反映吗？这个寓言告诉我们：箕子的担心并不是凭空产生的，而是从“象箸”推出来的，是“从端倪推测后果”，是客观事物在人脑中的反映。【寓言

24、典故】苑囿嫌大齐宣王问孟子说：“我听说周文王的猎苑足足围了七十里，有没有这样的事？”孟子说：“书上是这样记载的。”“难道真有这么大吗？”“当时老百姓还嫌太小呢。”齐宣王叹口气说：“我的猎苑只围了四十里，老百姓都嫌太大了，为什么呢？”孟子说：“文王的猎苑虽然方圆七十里，可是老百姓可以进去砍柴，文王和人民一同使用这猎苑，因此，人民嫌它太小。而您呢？我初来齐国，问明了禁令才敢入境，听说大王的猎苑不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头麋鹿，就要判成死罪。这不是设下了一个方圆四十里的陷阱了吗？人民嫌它太大，难道不合情理吗？”教学内容意识能够正确地反映客观事物简要分析人们对同一个客观事物进行思考，由于主

25、客观条件的制约会有正误之分，就主观方面而言，主要是立场不同、世界观，人生观，思维方法不同、知识构成不同。面对同一个猎苑，齐宣王嫌太小，而老百姓嫌太大，原因何在？阶级立场不同而已。【寓言典故】偷鸡贼有个人专门偷邻居的鸡。有人劝告他：“快不要偷了，这是不道德的。”他说：“我决心痛改前非，不过我偷瘾很重，一下子不偷也很困难。这样吧，从今天起我减少到一月偷一只，到明年就可以不偷了。明知是不道德的事，就应及早改正，为什么还要等到明年呢？”教学内容意识能够反作用于客观事物简要分析正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误的意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。因此，我们一

26、定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。故事中的主人公明明知道是错的，为什么不及时改正、还要等到明年呢？【寓言典故】死错了人东邻人家的岳母死了，殡葬的时候需要一篇祭文，这家人就托私塾的老师帮写一篇。塾师便从古本里规规矩矩的抄了一篇，没想到误抄了悼岳丈的祭文。葬礼正在进行的时候，识字的人发现这篇祭文完全弄错了。这一家人跑回私塾去责问老师。塾师解释说：“古本上的祭文是刊定的，无论如何不会错，只怕是你家死错了人。”教学内容主观必须符合客观简要分析一切从实际出发，就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。它要求我们一定要根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动。故事中的主人公却一切以本本为准，照抄照搬，而对眼前的客观实际却根本不看，最终闹出了一个大笑话。【寓言典故】余桃啖君卫国有一道法律：谁偷坐了国王的马车，就要被砍去双脚。那时，弥子瑕很受国王宠爱。一天深夜，乡下有人跑来报告弥子瑕，说他的母亲得了重病。弥子瑕跑到宫里，偷来了国王的马车，星夜赶回