语文单项小练习五十八

1、2010 届高三语文一轮复习练习五十提供：朱春梅审核：陈同官一、 阅读下面的文字，完成1 一 3 题。孟子和荀子的人性论比较孟子和荀子虽然同为先秦儒家大师，但两人在人性方面的观点却截然不同，总的来说，孟子主张“性善”，而荀子却主张“性恶”。究竟是“性善”还是“性恶，”通过对这两者的比较，探讨却有可能得出一些于我们有益的结果。在孟子中“性”字主要指原本既有的属性、资质，也包括趋向，可合称为“性向” 。孟子对“人性”的界定，主要就是指人原本既有的属性、资质，也包括人性所具有的趋向。人性总的分来有两种：一是自然属性，一是社会属性，特别是指道德良心方面的属性。告子说“生之谓性”、“食色性也，”他提出了

2、“性无善恶论”主要是因为他看到的只是人生理方面的属性，而否定道德性。孟子则不同，认为人有两种不同的性，但他论性善只以人的社会道德属性作为立论的根据去构筑他的性善大厦。并且，孟子肯定了后天环境对道德，对善性的完备具有积极的影响和作用。生而同有的良心以及其所产生的仁、义、礼、智四端，再加上后天个人不断的“求知心”和环境对人的影响，便构成了孟子的性善大厦。荀子认为自然的、与生俱来的、不能学习亦不能效仿的那些东西才是“性” 。 荀子给“性”下了这么一个界定，我们便明白了荀子和告子一样，他提出“性恶论”是以自然属性作为立论基础的，他是从人的自然属性出发提出“性恶论”的。另外，荀子认为一个人所生存的环境对

3、人的影响是深远的。人的生活环境不能由人随意选择，因此，人都要受环境的制约。而圣人能于环境中吸收有益的东西，以增进自身的修养，能改变自身的素质以成圣成贤。以自然之性作为立论基础， 一步步对“性恶论”进行论证，以及强调后天的个人努力和环境对人的影响，构成了荀子“性恶论”的全部。孟子主张性善，他提出了一个著名的命题：人皆可为尧舜。荀子主张性恶，也提出了一个著名命题：途之人可以为禹。虽然两种理论建立在相对的基础上，但都肯定了无论是达官贵人、正人君子， 甚至是贩夫走卒、 斗魈小人在道德上人人都是平等的， 都可以成为尧舜禹，体现了一种朴素的平等思想，这对我们现在的教育事业也有积极的借鉴意义。虽然孟荀二人的

4、人性观点截然相反，但两人都希望每个人都向“善”这个目标努力，以圣人为榜样，完善自身，达到“人皆可为尧舜”的宏伟目标。也就是说，性善、性恶的总目标是一致的。之所以二人在这一点上会如此相近，主要是因为二人都崇尚孔子，推崇孔子的“仁”学，以劝天下人为己任。也正因为此，两人才成为著名的儒家学说大师。1、下列对文中孟子、荀子的学说观点，表述正确 的一项是（） (3 分 )A、孟子认为人有两种不同的性，但他论性善不是以前一种为据，只以后一种立论，即以人的社会道德属性作为立论的基础去构筑他的性善大厦。B、荀子和告子一样，他提出“性恶论”是以自然属性作为立论基础的，因此建立在此基础上的两人的观点也是相同的。C

5、、以自然之性作为立论基础，一步步对“性恶论”进行论证，以及强调后天的个人努力对人的影响，构成了荀子“性恶论”的全部。D、孟子提出了著名命题：人皆可为尧舜。荀子也提出了“途之人可以为禹” 。这两个命题是建立在相对的理论基础上的，因此体现的思想精神也是完全不同的。2、文章对孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”进行了比较，请结合全文简要概括两种学说的相同之处。 (6 分 )3、请结合文章谈谈“人皆可为尧舜”和“途之人可以为禹”对我们现在的教育事业有怎样的借鉴意义。 (6 分 )二、 语言运用1. 下列加点字读音完全相同的一项是（）A召 唤诏书船帆橹棹车辆肇 事B筵 席宴席蜿蜒曲折发出唁 电C愤懑愁闷扪

6、心自问闷声闷气D揶揄逾期瑕不掩瑜不可理喻2下列句子中，加点成语使用恰当的一句是（）A 在世界反法西斯战争胜利60 周年到来之际， “二战”成了时下影视文学创作中炙手 可热 的题材。B端正党风是关键。只有我们的党员干部为政清廉，带好了头，才能上行下效 ，使整个社会风气得到好转。C王勃滕王阁序 中究竟是 “飞阁流丹 ”还是 “飞阁翔丹 ”，自唐以来， 因版本记录不同，评论家莫衷一是。D随着瓦釜雷鸣 般的震天巨响，装载“神七 ”载人航天飞船的火箭腾空而起，向太空飞去。3下列各句中，没有语病 的一句是 ()A 学术领域中的种种问题和弊端产生的原因，主要由于缺少新的更完善的管理办法和体制。这一点，学者们心知肚明。B 奥运吉祥物“中国福娃”设计独具匠心，鲜明的中国特色、浓郁的传统风格以及时尚的现代造型令世人耳目一新。C 石油和天然气价格的不