鱼我所欲也 (5)

1、 自由颂 裴多菲生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 鱼鱼我我所所欲欲也也 孟子孟子1.1.重点积累：重点积累：“欲、舍、甚、得欲、舍、甚、得”等实词等实词 2.2.准确、明白的翻译文句准确、明白的翻译文句 3.3.学习本文比喻恰当，对比鲜明学习本文比喻恰当，对比鲜明, ,说理透说理透 辟的论证方法。辟的论证方法。 4.4.认识孟子认识孟子“舍生取义舍生取义”思想的进步性及其思想的进步性及其 现实意义。现实意义。学习目标：学习目标：其人其思想主张1、自由朗读、自由朗读 (标注,读音。)2、听示范朗读。、听示范朗读。3、抽生朗读、抽生朗读,其他听读准备评价。读准字音 恶 箪 蹴 乡

2、羹 妾 w dn c xing gng qi通假字通假字1、则凡可以则凡可以辟辟患者何不为也患者何不为也2、万钟不、万钟不辩辩礼仪而受之礼仪而受之3、所识穷乏者、所识穷乏者得得我我与与4、乡乡为身死而不受为身死而不受通“避”，躲避通通“辨辨”，辨别，辨别得通得通“德德”，感激。，感激。与通与通“欤欤”，吗，吗通通“向向”，从前、先，从前、先前前一词多义得：得：1、二者不可、二者不可得得兼兼2、得得之则生之则生能能得到得到为：为：v乡乡为为身死而不受身死而不受v今今为为宫室之美而为之宫室之美而为之v今为宫室之美而今为宫室之美而为为之之v故不故不为为苟得也苟得也因为因为为了为了做做做做而：而：v舍

3、鱼舍鱼而而取熊掌者也取熊掌者也v由是则生由是则生而而有不用也有不用也v呼尔呼尔而而与之与之v万钟则不辨礼仪万钟则不辨礼仪而而受之受之v乡为身死乡为身死而而不受不受v今为所识穷乏者得我今为所识穷乏者得我而而为之为之表示并列，不译表示并列，不译表示转折，却表示转折，却表示修饰，不译表示修饰，不译表示承接，就表示承接，就表示原因，不译表示原因，不译表示目的，就表示目的，就于：于：v所恶有甚所恶有甚于于死者死者v万钟万钟于于我何加焉我何加焉v万钟万钟则则不辨礼仪而受之不辨礼仪而受之v由是由是则则生而有不用也生而有不用也表示比较，比表示比较，比表示对象，对、对于表示对象，对、对于表示假设，如果表示假设，

4、如果表示结果，就表示结果，就思思 考考1.本文的论点是什么？本文的论点是什么？2.怎样提出来的？怎样提出来的？“鱼鱼”比比“生生” “熊掌熊掌”比比“义义”鱼和熊掌比较怎么样？鱼和熊掌比较怎么样？熊掌是比鱼更为珍贵的食品熊掌是比鱼更为珍贵的食品道义比生命更为珍贵道义比生命更为珍贵（引喻提出观点）（引喻提出观点）思思 考考3.为什么不直接提出来？为什么不直接提出来？ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。 （孟子）（孟子）生命诚可贵，爱情价更高，若为自由生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。故，二者皆可抛。（匈牙利（匈牙利

5、裴多菲）裴多菲）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）（文天祥）砍头不要紧，只要主义真。杀了夏砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。明翰，还有后来人。（夏明翰）（夏明翰） 舍生取义舍生取义生生死死义义不义不义苟且偷生苟且偷生正反对比论证正反对比论证鱼鱼我我所所欲欲也也 孟子主张孟子主张“性善论性善论”，他认为人的本，他认为人的本心是美好的，是善良的。心是美好的，是善良的。它包括四种它包括四种“本心本心”：恻隐之心，恻隐之心，羞恶之心羞恶之心，恭敬之心，恭敬之心，是非之心。是非之心。仁也；仁也；义义也；也；礼也；礼也；智也。智也。分析下列各句中的分析

6、下列各句中的“义义”的不同，并的不同，并说出你读过这些说出你读过这些“义义”的感受。的感受。v孟子：义我所欲也孟子：义我所欲也v三国刘关张：桃园三结义三国刘关张：桃园三结义v岳飞、文天祥：凛然大义岳飞、文天祥：凛然大义v红岩英烈：气贯长虹、义薄云天红岩英烈：气贯长虹、义薄云天A.忠君报国的忠君报国的“忠义忠义”。B.与生俱来的一种与生俱来的一种本心本心“羞恶之心羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚对党对人民对国家坚贞不渝的信念。贞不渝的信念。D.士为知已者死的士为知已者死的“仗义仗义”。(B)(D)(A)(C)讨讨 论论 在几千年前，孟子就提出了在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼鱼和熊掌不可得兼”的问题和的问题和应当应当“舍生取义舍生取义”的观点，那么的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢我们应当做出怎样的选择呢? ?请你请你结合自己十几年的生活经历谈谈。