(部编)初中语文人教2011课标版七年级上册游记散文写作指导

1、精选优质文档-倾情为你奉上 游记散文作文指导 余凤兰 教学目标：1 引导学生掌握游记散文写作的具体要求和方法2 让学生在游记散文写作中融进自己的真情实感。3 学习“移步换景”的写作方法。教学重点：指导学生学习并掌握以游踪的变化和景物的转换为序，从不同的立足点描写景物的写法。教学难点：指导学生如何确立中心、精心剪裁、细心勾勒。教学方法：1 引导法2 师生互动学习法课时安排：一课时教学过程： 一 导入导语：同学们，喜欢旅游吗？那么在你到过的一些地方，无论是名胜古迹还是名不见经传的小地方，总有一些风景

2、让你有不同的感受，喜欢不喜欢等，那么你有用文字记录你所见所闻所感的习惯吗？在古时候很多人喜欢游历，并且把他在游历中的所见所闻的都记录下来。中国佛教史上有一位名僧东晋时的法显，是中国第一位到海外取经求法的大师，他是杰出的旅行家和翻译家。他写出历时15年远赴天竺的旅行经过，两年后增补为流传至今的法显传，也叫佛国记。还有一本书大唐西域记，简称西域记，为著名高僧唐口述，门人奉之敕令笔受编集而成, 该书记述唐玄奘亲自到过的一百三十个国家和听到过的二十八个国家的地理情况、风俗习惯和地区的都城、疆域、地理、历史、语言、文化、生产生活、物产风俗、宗教信仰。本书是继晋代法显之后又一取经游记巨著。还有收

3、录在我们中学课本里的很多文章也是古代文人游历名川大山时写下的文字。从陶渊明的桃花源记和柳宗元的小石潭记始得西山宴游记，到欧阳修的醉翁亭记、王安石的游褒禅山记、苏轼的石钟山记、范仲淹的岳阳楼记、王羲之的兰亭集序以及姚鼐的登泰山记等。这些文章状物写景，因事说理。对客观事物、自然景物的作了真实描述与形象刻画，这就是游记散文。游记散文不论是对山川景物、名胜古迹、风土人情的特写，还是对旅途见闻的叙述，都在表达作者对事物的认识以及抒发自己对人生、对社会的感受。再看看现代，台湾女作家三毛，年轻时在欧洲游学，将所见所闻写成一篇篇的游记散文寄回台北的一家报社，发表之后吸引了众多的读者。报社为她开辟专栏，使她一举

4、成名。她将那些散文结集出版，名为撒哈拉的故事、哭泣的骆驼等。后来她又独自去中南美洲旅行，走一路，写一路，“她把对异国他乡历史文化、风土人情、自然景观的描写穿插在作品中，使作品呈现出一种浓郁的异国情调”这就是她后期的代表作，散文集万水千山走遍。学者、作家余秋雨，早年利用外出开学术会、讲学等机会游历，凭借着渊博的文史功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力，将眼中的自然山水化为心中的“人文山水”，叙写山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格结构，成就了影响较大的旅游文化散文集文化苦旅。朱自清的系列游记散文温州的踪迹、欧游杂记，巴金的海上日出，刘白羽的长江三日、日出，徐迟的

5、黄山记，李健吾的雨中登泰山等。现在又很多驴友也用散文的形式来写出自己在途中的所见所闻，那么我们怎样用文字记录下我们的感受呢？就是我们今天要学习的怎样写游记散文。 二 提问：1 什么是游记？游是什么？记又是什么？所谓游记，顾名思义，即是由“游”而“记”、以“记”记“游”之作。构成游记文体的核心要素应该包含所至、所见、所感三个方面。所至，即作者的游程；所见，包括作者耳闻目睹的山水景物、名胜古迹、风土人情、历史掌故等；所感，即作者的观感，由所见所闻而引发的所思所想，三者恰好构成一个由下而上、依次递升的金字塔结构。所以游程是骨骼，游观是血肉，游感是灵魂；无骨不立，无肉不丰

6、，无魂不活。（板书：游程（骨骼）、游观（血肉）、游感（灵魂）现在哪个同学归纳一下什么是游记呢？游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。 2 桃花源记中的记是什么？记事一种文体。记：作为一种文体,又可以有游记和碑记(或铭记)的分别。 二 游记散文的发展古代文学最重要的题材就是诗、文两种。古人的文章都可以用“诗，词，歌，赋，经，传，史，记”来区分。古代游记发端于魏晋，从那以后，游记作为一种独特的文学样式就一直盛行于各朝各代，历久不衰，形成了别具一格、自成体系的游记文学。在漫长的历史长河中，涌现出无数的作家作品，其中首推郦道元（南北朝北魏），可以说，他的水经注开创

7、了游记文学的先河。之后唐代柳宗元的永州八记对山水游记文学作了最为完美的诠释，从而成为我国山水游记体的奠基作品。到了宋代，游记散文层出不穷，范仲淹的岳阳楼记、欧阳修的醉翁亭记如今已入选中学课本，被广大师生广为传诵。  三 如何写好游记散文 1写出自己与别人的不同感受来。        游记散文不能写成流水帐，关键是写出自己独到的感受，要写出游时的“味”来。比如同样是泰山，不同的人去登感受是不一样的。清朝桐城派散文家的姚鼐的登泰山记，写的是雪天登山之感，全文行文时带上了许多关于“

8、雪”的描写，无论是上山道路，还是到山上以后的所见，都与“雪”有关，他个人的体验也与“雪”有关。而李健吾的雨中登泰山，则是写雨中登泰山的情景。全文紧扣“雨”字，描写雨中别具情趣的“水淋淋”的景物和“雨中”登泰山的“独得之乐”。两人的文章各有千秋。同一座泰山，在不同的时代，在不同的季节，在不同的人笔下，所具有的情韵是不一样。如果我们也到泰山去，是在一个阳光灿烂的日子，那想必我们的笔下一定会是另一番景象。就算是两个人在同一个季节，同一天去同一个地方，两人所获得的感受也是不一样的，因为两个人的生活阅历、知识水平、个人爱好都不一样，我们的游记散文就是要把这不一样的体验写出来。 2选自己感受最深

9、的、心灵受触动最大的点去写。 奥地利作家斯·茨威格，1928年在俄国旅行，拜谒世界大文豪列夫·托尔斯泰的墓，看到的竟然只是野地里一个长方形的小土堆，而且听说这是按托翁生前遗愿安葬的。他的心灵受到强烈的震撼，联想到拿破仑、歌德、莎士比亚等人的有着奢华装饰的墓地，就写下了散文名篇世界最美的坟墓。他认为保护托尔斯泰得以安息的，除了围在四周的稀疏的不关闭的木栅栏外，没有任何别的东西，唯有人们的敬意。这篇文章之所以成为名篇，之所以震撼人的心灵，主要是因为作者是用“心”在写，真正写出了自己真切感受。我们在游记散文的写作中，一定要试着去捕捉那些撼动我们心灵的东西，捕捉那些刹那间

10、产生的思想的火花，只有这样才能写出有特色的文章。 3要有一个明确的主题，要巧妙表达自己的思想。 散文讲究借物寓意、托物言志，从而把人们的思想引向一个丰富而深邃的境界。游记散文也应如此。有些游记散文主要描写祖国的壮丽山河，以激发人们热爱祖国的豪情，有些文章则通过一定的事物或游历传达作者的某种思想情感或某种人生哲理。如刘白羽的长江三峡主要描绘了轮船穿过三峡时所见的瑰丽奇特的景象，作者把五彩缤纷的自然景物和热爱祖国、热爱生活的激情融合在一起，给人留下深刻的印象，唤起人们的爱国情感。而王安石的游褒禅山记则通过游山的经历来表达“世之奇伟、瑰怪、非常之观”常在险远，“非有志者不能至也”

11、的朴素的生活哲理；苏轼石钟山记在字里行间告诉我们不能轻信旧说、有疑必察的重要性。这些文章中作者都能在游山玩水之际，通过一定的物或事来表达一定的情感，寄寓一定的思想， 这正是我们在游记散文应该做到的一点。 4游记类散文要有一个合理的序。 任何文章都要有一个合理的序，游记文章的序可以是时间的推移，可以是地点的转移，也可以是作者的某种思想感情。如雨中登泰山就是以地点的转移为序，从岱宗坊出发，一路写到南天门，各种景物依次展示，有自然景物，有人文景观，井然有序，这样写就使全文条理清晰。而刘白羽的长江三峡虽然也以航船行进为序，但更有一句“这一天，我像在一支雄伟而瑰丽的交响乐中

12、飞翔”统摄全文，全文始终洋溢着作者在母亲河上航行的兴奋、激动的情致。刘征的过万重山漫想写的同样是船过长江三峡的情景，但作者却紧紧扣住“第一个”去漫想，思路由第一个过三峡的人展开，想到人类历史上各个领域中的无数“第一个”，从而讴歌知难而进的首创精神，行文非常自然，条理非常清晰。 5游记类散文要展开丰富的联想去写景状物。 在游记散文中，有时为了逼真地表现事物，也为了丰富文章的内容，我们可以展开丰富的联想，用比喻、拟人、通感等手法去写景。如朱自清的绿中，把“平铺着的、厚积着的绿”比作“少妇拖着的裙幅”，比作“鸡蛋清”，比作“温润的碧玉”，从各种不同的角度丰富“绿”这一形象，这些生

13、动的比喻，使人产生丰富的联想，增添了散文的诗意。散文中的这个“联想”还可指调动大脑中已有的信息，跟眼前的事物形成对照，通过比较来加深对当前事物的认识。 四 游记散文的写作顺序 1 分析桃花源并导入 提问：桃花源记以什么为线索来写的？ 陶渊明的桃花源记，是以虚构的游记形式表现了一种乌托邦式的社会理想。桃花源记中，课文以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，时间先后为顺序，从渔人发现桃源,小住桃源，再到离开桃源，最后再寻桃源，一线贯穿。 2游记散文常用的写作顺序。 游记散文,最常用的写作顺序是“移步换景”，人走景移，随着观察

14、点的变化，不断展现一幅幅绚丽多彩、内容丰富的生动画面。A 运用 “移步换景”，铺设架构“移步换景”，顾名思义即随着游览步伐的移动，眼前的景色也跟着变化，而不局限于一处。这里面包含着两个动作：“移步”、“换景”。抓住“移步”，就是要清楚地交代先到了什么地方，后到了什么地方，准确地把游踪写清楚；抓住“换景”，就要写出每到一地所看到的景色。整个游览过程就是在不停地移步和换景，因此，移步要写清楚，换景要写明白。B细摹重点景物，突出特色（1）换景要有取舍。通常，风景区的景点、景物是很多的，一路走来，所要描写的景物必定也很多，但作者在“换景”时要有所侧重，不可面面俱到，抓住重点景物施以

15、浓墨，突出景区特色，从而给读者留下深刻印象。（2）那如何描写好自然景物呢？可以从以下几方面来写景。1要注意景物变化的全过程。自然界的景物通常是在不断变化的，如水的快慢急缓，月的升没，云的卷舒，雨的大小等，把这一变化过程写出来，那肯定是生动的。 2从“五官”感受方面来写景。笔者认为，景物是可看、可听、可嗅、可闻、可感的，作文时，如从视觉、听觉、触觉、嗅觉等角度来写会让人有身临其境的感觉。3写出景物的色彩和姿态。自然界的颜色是七彩的，万物是各具形态的，我们要善于捕捉到景物的颜色和姿态。如：写云海、日出之景时，就主要从云的姿态和太阳的色彩着手来写的，很形象绚丽。C 穿插“人文知识

16、”，增添趣味游记散文写的内容往往是山水名胜。山无外乎高险，水无外乎清绿，翻阅古往今来的游记散文，大致如此，如柳宗元小石潭记重在写潭水清澈，吴均的与朱元思书不但写了江水的清澈、湍急，还写了山的高险。因此，平时作文时，写到游记往往只会在山水上着墨，但几行字下来便觉得艰涩而无内容好写。游记散文如果仅是描写自然山水，便没有了趣味与深度，也难铺展开来，在描写景物时，合理、巧妙地穿插一些与景物相关的历史、传说、趣闻或地方故事，则会给山水点染一些灵气，增添一些人文性、趣味性。在写景之后叙写了许多生动的传说故事，故事与景物的结合，相得益彰，在欣赏景物的同时，又能得到文化的熏陶，让人产生愉悦的精神享受。

17、0;五  “移步换景”方法指导  “移步换景”是游记散文最常用的写作方法。也就是以游踪的变化和景物的转换为序，从不同的立足点描写景物的写法。在游记散文中，运用移步换景的方法，可以使文章脉络清晰，给人以身临其境之感。在写作的具体过程中，要注意中心明确、精心剪裁、细心勾勒这三个方面，简作“三心”。1、中心明确。行文之初，应明确文章的中心。或抒发对祖国壮丽河山的热爱，或赞叹大自然的奇伟瑰丽，或由山间流水感叹光阴易逝，或由潮起潮落透悟人生起伏。有了中心，写景就有了主心骨。以至在写作过程中每移一步，每换一景都不会迷失写作的方向。中心确定以后，就要对观察到的景物进行

18、精心剪裁，进而对能表现或衬托中心的进行细心勾勒，与中心无关的，则可略去不写。2、精心剪裁。人走景移，随着观察点的变换，不断展现新的画面。但游记又不是所有景物面面俱到的实录，必须有所取舍。写人文之景要突出景物蕴涵的史、理、情，写自然之景要突出景物的美、异、趣。游记中的景物描写最好能够配合文章的中心主题。所以在描写景物时，尽管这些画面绚丽多彩，但并不能都一一著于作者笔端。这就要根据文章的中心对眼前的景物进行精心剪裁。使文章在围绕一个中心的情况下，移步换景，展示不同的画面。这样既丰富了文章的内容，又避免了那种给人支离破碎的感觉。3、细心勾勒。经过精心剪裁之后，进而要把移步中所选取的景物具体地展现出来

19、，进行细心勾勒，给读者展现一幅或几幅绚丽生动的画面。进行精心勾勒不仅要要仔细观察，还要有生动的描写。这就要求我们不但抓住景物的外形，颜色的特点，而且注意用变换角度，时间的方法，通过多种修辞手法表现出来，景物的描写才会生动，形象，细致入微。  六 游记散文写作应该注意的事项1 游记与日记游记类散文，是诗赋的余脉，因而她在骨子里，应该是诗，应该是赋。诗的精灵是“言情”“言志”，赋的风韵在铺张与灵动。要想使游记类散文达到或贴近这种境界，明了几点基础的常识与技巧，是十分必要的。1 要正名“游记”不等同于“记游”。日记是散漫的，文章则需要提炼。“记游”是

20、闲庭信步，而“游记”则是百米赛跑，应将旅途中的精华集中，萃取，变成高度集中，各自独立而又紧密联系的若干画面。否则，无异于以记游为目的的流水帐。2 要明目“游记”宜细不宜粗。尽管大开大阖是游记类散文中的大手笔，但处理不当，反弄巧成拙，因此，写游记，当从细微处着眼，落笔，如若驾驭能力许可，不妨再往大处放，因此，欲写游记之人，当有以双洞察秋毫的眼睛，否则，“情景一失永难摹”的遗憾与欠缺，将再落笔后的文字里表现得一览无余。3 要醒脑“游记”离不开“情”与“理”。“寓情山水”，早已是古人玩味山水的初衷，因而“寓情山水”也就成了游记类散文的灵魂所在。将自己欲抒写的情感融在其中，或含蓄，

21、或直白，只在自己的性情而已；将自己对自然，对生活的感悟通过“游记”彰现出来，或一语中的，或娓娓道来，全赖自己体味的程度与驾驭语言的娴熟。没有“情”与“理”的游记，永远只能是一堆文字化了的山水，可能很美，但不可能有神，宛如死目美女，虽拈花而立，终与木偶无异。4  要靓装“游记”最能看一个人的语言功底。在众多的散文类别中，词汇量大当以游记为先。没有相当的语言功底，描摹美景，提笔乏语；比肩感悟，徒叹奈何；转述传说，索然乏味；交待游踪，拖泥带水因此，从某种意义上说，游记类散文写得如何，不取决于你游览名胜的多少，不依赖于你掌握材料的多寡，要看你读书的多少即“墨水”的深浅。准确，简洁，

22、生动，是文字表述最基本的要求，更是为文的基本功，如果没有相当数量词汇的库存，准确何来？简洁何来？生动何来？ 七 技法演练 游记是散文的一种，一般是记述旅途见闻的。它取材广泛无所不包。可以描绘名山大川的秀丽奇瑰，可以记录风土习俗的异诡阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下国家的重大事件，还有名胜古迹、森林果园、广场公园等等。你喜欢哪一处景致？你去过哪些名山大川？你不喜欢自己的家乡吗？那就拿起你的笔，向同学们展示一下你的家乡吧。参考题目：利用周末的时间去游览庾亮楼，观音阁，西山，然后任选一题自拟写一篇600字的游记散文。 B 饱满的雨水&

23、#160;作者：寒溪幽兰节选身边的风景  “不上天台山，不算到红安”，天台山位于红安县城北三十三公里处，属大别山山脉的一支，大自然这位能工巧匠将其峰顶削山如台，势与天接，因此这山被称作天台山。天台山主峰高817米，由伯台，仲台，叔台，小台组成，这伯、仲、叔、小宛若长幼有序的四兄弟，排列在一起聆听上天的教诲。当我们到达天台山脚时，雨下得密集起来，穿着雨衣撑着伞，沿着台脚我们拾级而上，潮湿的脚步踏在上面，坚实而悠长，如同一个个明丽的韵脚，起伏在某一首长诗的节奏里。放眼望去，雨水中满山的翠绿似乎浓得化不开，隔着雨帘欣赏着天台山的傲世雄姿，或许这是最美的角度。上山的路越来越陡峭，不

24、一会就到达石壁上凿有“文脉”两字的地方。相传孔子曾到过这里，我们无法考证，但天台山因其独特的风景吸引着历代文人墨客来此探访。明代理学家户部尚书耿定向，晚年辞官后在这里隐居七年，与弟耿定理，耿定力在此筑“天台书院”讲学授徒，并著有耿定向先生全集和天台文集等流传于世。明末著名思想家、文学家李贽与耿定向是好友，他一生中到过黄安三次，耿氏兄弟筑天窝书院以供李贽授徒讲学，读书著述。李贽在黄安四年，留下了许多赞美天台山绮丽风光的不朽诗篇，其中宿天台顶最为著名。李贽的一些好友也纷纷来此，他们朝夕相处，讲习不倦，如此众多而杰出的文化名人云集黄安，创办书院，讲学论道，黄安的读书求学之风盛极一时，天台山也因此蜚声国内。经过了一个题有天台山的石门后，一块突兀的巨石被风化成台面，台前有一香炉，这石叫告天石。再往前走不多远，一面绝壁上刻有“复兴民族、挽救国家” 八个大字，这是爱国将领董其武特命人凿刻，以此警醒中华儿女肩上的重任。天台山因其险峻和得天独厚的自然环境，为历代兵家所关注，平时为屯兵秣马之所，战时为兵家必争之地：春秋时吴楚在此争雄，以图霸业；三国司马炎在此雄心大展，图效报国；唐朝薛刚在此屯兵秣马，兴唐灭周；宋末忽必烈在此鏖战挥兵