武汉市2022届高中毕业生六月供题(二)语文试题及参考答案

1、武汉市2022届高中毕业生六月供题(二)语文试题及参考答案【注意：图片可根据实际需要调整大小】一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。人类命运共同体是党的十八大以来屡屡提及并不断丰富的一个国际关系新理念、新思想、新战略，是中国特色大国外交的一个关键原则和方向。那么，它的特色究竟“特”在哪里?我们究竟应该如何认识其思想文化本源?客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说，早期这些

2、共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。其中，历史上不.少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或，现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范国内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻本源。马克思主义关于社会共同体

3、和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论，如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而

4、是从世界范国不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体。值得一提的是，我们今天倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源。人类命运共同体是一个开放的概念，不同的思想文化都可以从中找到适合自已理解的位置。这个概念将随着全球人，财、物、智互联互通的发展，拥有越来越大的世界基础，具有较广泛的心理认同和感召力量。我们说建设人类命运共同体，并不意味着当今世界就是一片样和了。建设人类命运共同体的目标，一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。当前，国际关系中的矛盾、阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。维护和平的综合力量与进行战争的力量之间的对

5、比，大多数国家及其人民要求发展的愿望与国际经济秩序不平等现实之间的矛盾，等等，这些对抗的矛盾因素都是构建人类命运共同体进程中需要解决的问题和难题。“打造人 类命运共同体”反映了一个开放进取的中国，将自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。中国倡导建设人类命运共同体，也是在呼吁世界团结起来，共同克服当前面临的困难。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)A.解决华夏文明内部秩序问题，解决不同文明之间如何共生共处的问题，是“打造人类命运共同体”的任务。B.马克思主义思想中包含着打造“人类命运共同体”的资源，即马克思政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济

6、秩序根源、改造的论述。C.当今世界的个别大国虽也主张构建共同体，但其所主张构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的。D.中国倡导的“人类命运共同体”是开放的，它不排斥其他文明的思想资源，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章一开头便提出“人类命运共同体理念是中国特色大国外交思想的重要内容，自然地引出了下文对其特色和思想文化本源的分析。B.本文重在论述“人类命运共同体”拥有强大的世界基础、广“泛的心理认同和感召力量，并顺势提出了实现这一理念的基本途径。C文章在论述过程中反复提到其他的共同体观念和国际秩序思想，目的是通过对比

7、突出“人类命运共同体”的优越性，令人更易理解和接受。D.第段，强调当今世界充满矛盾和冲突，意在表明构建“人类命运共同体”的道路并非一帆风顺，需要克服很多困难，任重而道远。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.主要文明地区的政治文化中都有命运与共的政治思想，但它们解决的只是内部秩序问题，且受到二元对立世界观的局限。B.中国古代有丰富的中外秩序资源，有一套处理中外关系的思想和实践做法，这是人类命运共同体的传统本源。C.建设“人类命运共同体”是全世界负责任的大国的共同目标，这-理想终将在不断解决矛盾的过程中逐步实现。D.今天中国倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的

8、合理的思想资源，但具有新意义。(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成4-6题。材料一:我国扶贫开发始于上世纪80年代中期，通过近30年的不懈努力，取得了举世公认的辉煌成就，但是，扶贫制度设计存在缺陷，不少扶贫项目粗放“漫灌”，针对性不强，更多的是在“扶农”而不是“扶贫”。原有的扶贫体制机制必须修补和完善。换句话说，就是要解决钱和政策用在谁身上、怎么用、用得怎么样等问题。扶贫必须要有“精准度”，专项扶贫更要瞄准贫困居民，特别是财政专项扶贫资金务必重点用在贫困居民身上，用在正确的方向上。扶贫要做雪中送炭的事，千万不能拿扶贫的钱去搞高标准的新农村建设，做形象工程不能实现扶真

9、贫。贫困区域的发展，主要应使用财政综合扶贫资金和其他资金。（360百科“精准扶贫”词条）2019年是精准扶贫的攻坚年，具有扶志、扶智作用的非遗扶贫也进入关键节点。在党中央关于深度贫困地区脱贫攻坚工作的总体部署下，文旅部与国务院扶贫办确定了10个“非遗+扶贫"重点支持地区，支持设立非遗扶贫就业工坊，以电商连接非遗和扶贫，使蕴藏文化内涵的非遗作品充分释放商业价值，助力非遗工匠脱贫致富，实现非遗发源地乡村振兴。（摘编自“中国新闻网”2019年7月10日刊文）材料二:图1 历年来中央财政扶贫资金金额图2 贫困户致贫原因柱状图材料三:“修了2个蔬菜大棚，但气温不太适合，种出来的南瓜、辣椒品质达

10、不到市场要求。”贵川一名村党总支书记说由于受地理条件限制，该村产业发展起步艰难，投了钱没起到效果，扶贫干部的公信力也打了折扣。“一些贫困户觉得，现在上的扶贫抓得紧，基层扶贫干部干不好设法交差，所以自己不干，扶贫干部也会帮着干。”中部某省一位扶贫干部说。扶贫领城中的形式主义也让扶贫干部和贫困户产生心理冲突。西部一位驻村“第一书记”指着架子上一-排排扶贫资料档案袋说，扶贫档案每一户都是一大本，前前后后整理更新多次，反反复复需要贫困户签字。干部耗费大量心血和精力，但群众并不买账，认为是在玩虚活儿，走形式。（摘自新华社扶贫干部喊屈:我干你看，我帮你怨）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确一项是(3

11、分)A.扶贫工作在我国早已开展，但由于扶贫的形式比较“粗放”，未能取得明显的效果，这是“精准扶贫”政策出台的背景和重要原因。B.让“非遗”走到线上，能充分挖掘出贫困地区非遗文化的商业价值，促进当地居民就业，调动当地百姓参与的积极性，有助于脱贫。C.由材料二图1可知，2012-2015年间，来自中央财政的扶贫资金同比增长率逐年下降，间接说明这3年间的扶贫工作取得的成效很大。D.某些地区“精准扶贫”演变成了“精准填表”，因而使贫困户与扶贫工作干部之间产生了矛盾，扶贫工作受到了很大的阻碍。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)A.如果一个地区有能力进行高标准的新农村建设，说明该

12、地已经摘除了贫困的帽子，走上了快速发展的轨道。B.综合三则材料来看，目前的扶贫工作成绩和问题同在，需要帮扶更精准，制度更有力，做到“对症下药”“量体裁衣”。C.由材料二图2可知，劳动力少是贫困户致贫的重要原因之一，这一问题并不能通过鼓励生育得到解决，采取帮扶措施更加有效。D.目前扶资工作机制需进一步完善，还需解决人的问题，对扶贫干部严格要求的同时，对贫困群众也不能一味纵容。6.某贫困县地处大山山脚，竹林漫山遍野，景色秀美。当地居民“人人能把山歌唱，家家会把竹器编”，但一直无法摘掉 贫困的帽子。参考以上四则材料和当地情况，你认为当地应有哪些精准扶贫措施?(三)文学类文本阅读(本题3小题，15分)

13、阅读下面的文字，完成7-9题。玉米侯发山(原载山西文学2019年第11期)7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说的结尾，补叙了老贵儿子玉米因排雷而意外牺牲的情况，照应了前文老贵抢要这块中越边境无人要的土地并执意种植玉米的情节，使得小说情节更加完整。B.小以玉米地为叙事背景，多处使用拟人化手法，写出老贵与玉米的亲密无间，小说语言简洁流畅，人物语言朴素自然，夹杂方言，流淌出浓郁的乡土气息。C.小说在老贵与二宝和大全的对话处，使用了“误会法”，让老贵误解二人买地的意图，到结尾才点名真相，这样写使情节波澜起伏的同时，也写出了老贵性格固执的一面。D.小说故事立意好，注

14、重从小人物身上感受大时代，成功的塑造了老贵这样一个支持教育的农民形象，让人感受到“精准扶贫"春风吹拂下农民的新思想和农村的新变化。8.小说后半部分的段落篇幅都很短小，甚至采用独立句成段的形式，作者这样处理有何效果? (6分)9.小说以“玉米”为标题，意蕴丰富，请结合全文简要分析。(6分) (一)文言文阅读(本题共4小题，19分) 阅读下面的文言文，完成10-13题。孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。初，田婴有子四十余人，有贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母曰:“勿举也。”其母窃举生之。及长，其母因兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母日:“吾令若去此子，而敢生之，何也?”文顿首，

15、因曰:“君所以不举五月子者，何故?”婴曰:“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎?将受命于户邪?”婴默然。文曰:“必受命于天，君何忧焉。必受命于户，则可高其户耳，谁能至者!”婴曰:“子休矣。久之，文承间问其父婴曰“子之子为何?”曰:“为孙。”“孙之孙为何?”曰:“为玄孙。”“玄孙之孙为何?”曰:“不能知也。”文曰君用事相齐至今三王矣齐不加广而君私家富累万金门下不见一贤者文闻将门必有将相门必有相今君后宫蹈绮穀而士不得短褐仆妾余梁肉而士不厌糟糠。今君又尚厚积馀藏，欲以遗所不知何人。而忘公家之事日损，文窃怪之。”于是婴乃礼文，使主家待宾客。宾客日进，名声闻于诸侯。诸侯皆使人请薛

16、公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。孟尝君在薛，招致诸侯宾客，及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍吏，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰“今旦代从外来，见木禺人与土禺人相与语。木禺人曰:天雨，子

17、将败矣。土禺人曰:我生于土，败则归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土禺人所笑乎?”孟尝君乃止。(选自史记·孟尝君列传)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.文曰君用事相齐至今三王矣齐不加广而君私家富累万金门下不见一贤者文闻将门必有将相门必有相今君后宫蹈绮穀而士不得短褐仆妾余粱肉而士不厌糟糠。B.文曰君用事相齐至今三王矣齐不加广而君私家富累万金门下不见一贤者文闻将门必有将相门必有相今君后宫蹈绮穀而士不得短褐仆妾余粱肉而士不厌糟糠。C.文曰君用事相齐至今三王矣齐不加广而君私家富累万金门下不见一贤者文闻将门必有将相门

18、必有相今君后宫蹈绮毅而士不得短褐仆妾余粱肉而士不厌糟糠。D.文曰君用事相齐至今三王矣齐不加广而君私家富累万金门下不见一贤者文闻将门必有将相门必有相今君后宫蹈绮觳而土不得短褐仆妾余梁肉而士不厌糟糠。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.顿首，指磕头。古代的一种交际礼仪。跪拜礼之一，为正拜。以头叩地即举而不停留。B.诸侯，是古代井田制中各方君主的统称。最迟可以追溯到西周时期。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。C.孟尝君是战国四公子之一。君是爵位，也是称呼。田文，因字为孟，封地为尝邑，承袭其父君位，所以叫孟尝君，战国策也有记载。D.质，古指一国为保证履行某

19、种条约或诺言而派遣到对方国内作抵押的人。一般是国君的儿子、亲属或重臣。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.田婴认为五月出生的田文长大后会对父母不利，所以很不喜欢这个贱妾之子，甚至不让田文的母亲抚养他。B.田文批评父亲手握齐国重权，却奢侈专横，只为自己谋取私利不顾国家和百姓谋利益那你，虽言辞激烈，却得到父亲认可，并委以重任。C.孟尝君对于来到门下的宾客都热情接纳，不挑拣，无亲疏，一律给予优厚的待遇。所以宾客人人都认为孟尝君与自己亲近。D.苏代讲关于木禺人与土禺人的故事，旨在劝孟尝君不要前往秦国。孟尝君接受了建议，取消了行程。13.翻译文中划线的句子(10份)(1)孟尝

20、君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。(2)今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土禺人所笑乎?(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成14-15题。南歌子·新开池戏作辛弃疾散发披襟处，浮瓜沈李杯。涓涓流水细侵阶。凿个池儿，唤个月儿来。画栋频摇动，红葵尽倒开。斗匀红粉照香腮。有个人人，把做镜儿猜。【注】亦作“浮瓜沉李”。语出三国·魏·曹丕与朝歌令吴质书:“浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。”谓以寒泉洗瓜果解渴。14.下列对这首词的赏析，不正确的一项是(3分)A.词人散开头发，解开衣襟，这既反映夏夜天气闷热，更体现了词人

21、的爽朗豪迈。B.池中流水滑涓，水势轻缓，但也日复一日地侵蚀着台阶，对此，词人坦然待之。C.“池儿”、“月儿”的称呼轻松有趣，词人对“池”与“月”的喜爱之情溢于言表。D.池边有一女子，以水池为镜，梳妆打扮，天真活泼的形象跃然纸上，饶有情趣。15.本诗名为“戏作”，轻浅自然，妙趣横生。请结合诗句分析诗中有哪些“妙趣”。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李煜的相见欢中用“            ，   

22、;       ”两句诗，化无形为有形，抒发了亡国的离愁哀思。(2)师说中韩愈用反问的语气强调从师学习是和年龄大小无关的句子是:“        ，           ”。(3)阿房宫赋中杜牧借“       ，      ”两句道尽了秦统治者对百姓盘剥掠夺

23、并挥得无度的本质。三、语言文字运用(20分)阅读下列文段，完成17-19小题疫情期间，复工的人们执行分餐制以      交叉感染。其实，在历史上，中国曾是世界上最早实行分餐制的国家，中国人非常熟悉的“筵席”一词，本身就带有分餐的意思。筵和席实为同义词，都是一人一设，铺置于地上的坐具，这样的坐具既适应先秦时代较为低矮的建筑空间，更适合长袍广袖、以“绔”为下装的坐姿礼仪。今天人们提到“大摆筵席”，很容易想到围坐一桌、觥筹交错的热闹，但西周时铺筵设席的景象却是贵族们     分坐分食。中国早期的分餐制度从贵族的

24、饮食礼仪出发，借助儒家道德教化的东风，自上而下传播成主流的饮食文化。魏晋南北朝时，北方游牧民族南下中原，带来他们双足垂放的坐姿，也带来他们围坐一炉进餐的饮食习惯，(     )。唐宋之交实行科举取士，实现了阶级      的庶民围坐在高足坐具旁，在宋代      的教坊酒楼、勾栏瓦舍里对酒当歌。到了明清时候，为尽地主之谊，与客人同桌同食的合餐文化形成制式，伴随夹菜劝酒的一整套待客礼仪。可以说从分餐到合餐是中国社会心理和饮食文化的一次重大转变，这样的转变在“

25、礼之用、和为贵”的儒家早期就埋下了伏笔。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)A.防患  正襟危坐  流动  星罗棋布B.防范  正襟危坐  流动  鱗次栉比C.防范  不苟言笑  变动  星罗棋布D.防患  不苟言笑  变动  鳞次栉比18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3 分)A.隋唐时期分餐与共食的并存局面随之明显地改变了饮食方式B.隋唐时期分餐与共食的并存局面随之体现了饮食方式明显的改变C.饮食方式明显的改变随之体现于隋唐时期分餐与共

26、食的并存局面D.饮食方式随之明显地体现了隋唐时期分餐与共食的并存局面的改变19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3 分)A.这样的坐具适应先秦时代较为低矮的建筑空间，更适合长袍广袖、以“绔”为下装的坐姿礼仪。B.由于先秦时代长袍广袖、以“绔”为下装的坐姿礼仪以及较为低矮的建筑空间，都决定了坐具这样的形式。C.无论从先秦时代较为低矮的建筑空间和从长袍广袖、以“绔”为下装的坐姿礼仪来看，都适合这样的坐具。D.这样的坐具对长袍广袖、以“绔"为下装的坐姿礼仪和先秦时代较为低矮的建筑空间都具有很好的适应。20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切

27、，逻辑严密，每处不超过20个字。(6分)洁癖是一种非常常见的心理疾病，根据程度的不同表现也有所不同:轻微的洁癬患者表现为经常性地洗手;稍微严重的洁癖患者除了洗手，还不允许他人触碰自己的物品;           ，故而他们中的多数人保持着单身独居的状态。      ，只有在清洁的过程中他们的内心才不会感到痛苦和紧张，所以对洁癖患者来说，       。21.给下面这一则新闻拟一个标题(不

28、超过25字)(5分)新华社伦敦5月22日电(记者张家伟)中国研究团队22日在英国医学期刊柳叶刀上发表报告说，他们对一种新冠病毒疫苗开展了1期临床试验，结果显示这种疫苗是安全的，且能够诱导人体快速产生免疫应答。军事科学院军事医学研究院生物工程研究所陈薇院士等人领衔的团队开展了这项临床试验。试验中使用的疫苗是一种腺病毒载体重组新冠病毒疫苗。团队在试验中招募了108名健康的成年志愿者，年龄在18岁至60岁间。这些志愿者分成不同组别接种了不同剂量的疫苗。报告介绍，接种后的28天内，这种疫苗在不同剂量的组别中都展示了很好的耐受性，也没有引起严重不良反应。不过，这项临床试验的主要限制包括祥本规模较小、试验

29、期较短、缺乏随机对照组等，因此接下来还需要进一步的试验来验证。四、写作(60分)22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)当第一个“一百年”来临之际，白衣天使们不畏艰险，逆风而行；公安交警部门不辞辛苦，奋战前线；物业安保人员守土有责，毫无怨言；党员干部坚守岗位，守护群众安全；媒体记者快速反应，及时报道各行各业携手奋进，每个人都在行动。身处伟大新时代的你，面对第一个一百年的到来，你有何感想?请你以“奔向小康，奋斗有我”为题写一封慰问信，致敬行动的普通人。要求选好角度，确定立意，明确文体，写一篇不少于800字的文章。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)1.C

30、 (A项，“要解决华夏文明内部秩序问题”错况。从原文“总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题”可知，解决华夏文明内部秩序问题，用中国古代的“天下大同”观念即可，不必“人类命运来间体理念。B项，把马克思主义思想中打造“人类命运共同体”资源的范围缩小了，还应包括“关于社会共同体和人类解放的思想”。D项，“不排斥其他文明的思想资源”扩大了范围，原文是“并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源”。)2. B(“顺势提出了实现这一理念的基本途径”说法属于无中生有原文没有相关表述。故选B。)3.C(A项结论的依据是“客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的

31、政治思想.早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题.历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限”;B项结论的依据是“我们倡导的人类命运共同体，其思想文化本源来自传统和现代两部分。所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法”，D项结论的依据是“值得一提的是，我们今天倡导的人类命运共同体'，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源。" 人类命运共同体是一个开放的概念，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置”。C项结论“建设“人类命运共同体'是全世界负责任的大国的共同目标”于文无据。对应的区域是“

32、建设人类命运共同体的目标，定是在不断解决 矛盾的过程中逐步实现的”2)(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分) C4.B (A“未能取得明显的效果“说法有误，C.根据图表信息无法得出“间接说明这3年间的扶贫工作取得的成效很大”的结论，D.“因而使贫困户与扶贫工作干部之间产生了矛盾”以偏概全，见原文”扶贫领域中的形式主义也让扶贫干部和贫困户产生心理冲突”。)5. A (见原文"千万不能 拿扶贫的钱去搞高标准的新农村建设”)6.加大扶贫专项资金投人，专款专用因地制宜发展特色产业，实现“非遗”+“旅游”+“电商”扶贫加大教育扶贫投人健康扶贫，做好基础保障工作加强对扶贫干部的工作要求杜绝

33、工作的形式主义。对贫困户多进行宣传和沟通，激发贫困户的内驱力。(答出一点得2分，答出三点即可。(三)文学类文本阅读(本题3小题，15分)7.C(“写出了老贵性格固执的一面" 有误。根据前后文语境，老贵不愿出让玉米地，是基于对土地的热爱，对教育的支持，对儿子的怀念小说结局是老贵支持了建设新小学的计划。)8.与小说前半部分描写老费劳作场景的慢节奏形成反奉，加快小说的叙述节奏，迅速推进情节发展使小说叙述具有波澜。简洁和密集的内容，有助于刻画和丰富人物形象。后半部分通过语言、神态、动作等描写，在前半部分老贵热爱土地勤劳细心、恬然自安的形象基础上，丰富了其重视亲情顾全大局、支持教育的形象。有利

34、于小说主题的集中表达。后半部分集中体现了关情传递的小情怀和教育发展的大情怀有力地讴歌了新时代“精准扶贫”背最不农村的新思想和新变化。避免拖泥带水.表达简洁明了.吸引读者的阅读兴趣。(每点2分，答对三点得满分，其它答案言之成理可酌情赋分)9.老贵耕种和坚守的玉米地。它是老贵农民身份的体现，是他的物质财富和精神家园。玉米地上建起的“玉米小学”。体现了对教育的支持和坚守。老贵的儿子叫玉米。表现了老贵对儿子的思念和永恒的守候。(每点答案2分，答对三点得满分，其它答案言之成理可酌情赋分)二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)10. C11. B (井田制应为分封制)12. B

35、(言辞激烈应为言辞委婉含蓄)13. (1)孟尝君舍弃家业给他们丰厚的待遇，因此使天下的贤上无不便心向租他的食客有几千人，无论富贵贫贱一律与田文相同。 (倾等各贷向意3分)(2)当今的秦国，是个如虎似狼的国家，而您执意前低如果”且回不来，您恐怕会被土偶人嘲笑吧? (得无、被动句式各十分句意了3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题2分)参考译文孟尝君姓田名文。田文的父亲是靖郭君田婴。当初，田婴有四十多个儿子。他的小妾生了个儿子叫文，田文在五月五日出生。田婴告诉田文的母亲说“不要养活他，”可是田文的母亲还是偷偷把他养活大了。等他长大后，他的母亲便通过田文的兄弟把田文引见给田婴。田婴见了这个孩子愤怒地

36、对他母亲说:“我让你扔了这个孩子，你竟敢让他活了下来，这是为什么?”田文叩头大拜，接着问田婴:“您不让养育五月生的孩子，是什么缘故?"田婴回答说:“五月出生的孩子，长到跟门户一样高时，会害父害母的。”田文说:“人的命运是由上天授予呢(人这一生是从上天那里接受命运呢)?还是由门户授予呢(还是从门户那里接受命运呢)?”田婴沉默不语。田文说:“如果是由上天授予的(如果是从上天那里接受的命运)，您还担心什么呢?如果是由门户授予的(如果是从门户那里接受的)，那么只要加高门户就罢了，谁还能长到那么高呢!”田婴便斥责道:“你不要说了!”过了一些时候，田文趁空问他父亲说:“儿子的儿子叫什么?”田婴答

37、道:“叫孙子。”田文接着问:“孙子的孙子叫什么?”田婴答道:“叫玄孙。”田文又问:“玄孙的孙叫什么?”田婴说:“我不知道了。”田文说:“您执掌大权担任济国宰相，到如今已经历三代君王(威王、宣王、滑王)了，可是齐国的领土没有增广。您的私家却积贮了万金的财富，门下也看不到一位贤能之士。我听说，将军的门庭必出将军，宰相的门庭必有宰相。现在您的姬妾可以随意践踏綾罗绸缎，而贤士却穿不上粗布短衣;您的男仆女奴有剩余的饭食肉羹，而贤士却连糠菜也吃不饱。现在您还喜欢(继续)大量地囤积家财，想留给那些连称呼都叫不上来的人(承上文“不能知”)，却忘记了国家利益一天天受到损害。我私下感觉很奇怪。”从此以后，田婴开始礼待器重田文，让他主持家政，接待宾客。宾客来往不断，日益增多，田文的名声随之传播到各诸侯国中。各诸侯国都派人来请求田婴立田文为太子，田婴答应下来。田婴去世后，追谥靖郭君。田文果然在薛邑继承了田婴的爵位。这就是孟尝君。孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，这些人都归附了孟尝君。孟尝君舍弃家业给他们丰厚的待遇，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，无论富貴贫贱一律与田文相同。孟尝君每当接待门客，与门客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与门客的谈话内容，记载所问门客父母的住处。门